• Обоснование новой методологии педагогики • Аксиологический подход в
изучении педагогических явлений • Понятие о педагогических ценностях •
Классификация педагогических ценностей • Образование как
общечеловеческая ценность
§ 1. Обоснование новой методологии педагогики
И.Ф.Гербарт (1776 - 1841) - немецкий философ-идеалист, психолог и
педагог, основатель школы в немецкой педагогике XIX в. Выдвинул
концепцию 4 ступеней (принципов) обучения (ясность, ассоциация, система,
метод).
Сравнение успехов в образовании в различных странах показывает, что они
есть следствие развития философии образования в этих странах, а также
степени ее "врастания" в педагогическую теорию и практику. Современная
европейская школа и образование в своих основных чертах сложились под
влиянием философско-педагогических идей, которые были сформулированы
Я.А.Коменским, И.Г.Песталоцци, Ф.Фребелем, И.Ф.Гербартом, А.Дистервегом,
Дж.Дьюи и другими классиками педагогики. Их идеи легли в основу
классической модели образования, которая в течение XIX — XX вв.
эволюционировала и развивалась, оставаясь тем не менее неизменной в
своих основных характеристиках: целях и содержании образования, формах и
методах обучения, способах организации педагогического процесса и
школьной жизни.
Ф.Фребель (1782 - 1852) - немецкий педагог, теоретик дошкольного
воспитания, разработал идею детсада и основы методики работы в нем.
Отечественная педагогика первой половины XX в. имела в своем основании
ряд идей, которые в настоящее время утратили свое значение, почему и
подверглись острой критике. В основу способов построения учебных
предметов была положена идея последовательного накопления знаний. Среди
форм обучения приоритет приобрела классно-урочная система преподавания.
Начиная с 60-х гг. отечественная культура обогатилась идеями диалога,
сотрудничества, совместного действия, необходимости понимания чужой
точки зрения, уважения личности. Переориентация современной педагогики
на человека и его развитие, возрождение гуманистической традиции
являются важнейшими задачами, поставленными самой жизнью. Их решение
требует в первую очередь разработки гуманистической философии
образования, выступающей в качестве методологии педагогики.
Исходя из этого, методологию педагогики следует рассматривать как
совокупность теоретических положений о педагогическом познании и
преобразовании действительности, отражающих гуманистическую сущность
философии образования.
Однако, как известно, научное познание, в том числе и педагогическое,
осуществляется не только из-за любви к истине, но и с целью полного
удовлетворения социальных потребностей. В этой связи содержание
оценочно-целевого и действенного аспектов жизнедеятельности человека
определяется направленностью активности личности на осмысление,
признание, актуализацию и создание материальных и духовных ценностей,
составляющих культуру человечества. Роль механизма связи между
практическим и познавательным подходами выполняет аксиологический, или
ценностный, подход, выступающий своеобразным "мостом" между теорией и
практикой. Он позволяет, с одной стороны, изучать явления с точки зрения
заложенных в них возможностей удовлетворения потребностей людей, а с
другой — решать задачи гуманизации общества.
Смысл аксиологического подхода может быть раскрыт через систему
аксиологических принципов, к которым относятся:
равноправие философских взглядов в рамках единой гуманистической системы
ценностей при сохранении разнообразия их культурных и этнических
особенностей;
равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения и
использования учений прошлого и возможности духовного открытия в
настоящем и будущем, взаимообогащающего диалога между традиционалистами
и новаторами;
экзистенциальное равенство людей, социокультурный прагматизм вместо
демагогических споров об основаниях ценностей, диалог и подвижничество
вместо мессианства и индифферентности.
Согласно этой методологии, одна из первостепенных задач — выявление
гуманистической сущности науки, в том числе и педагогики, ее отношения к
человеку как к субъекту познания, общения и творчества. Образование как
компонент культуры в этой связи приобретает особую значимость, так как
является основным средством развития гуманистической сущности человека.