Очерки гнойной хирургии - часть 171

В.А. Лисичкин 68»

пожертвование и самоотречение, свойственные только русскому духу, рус-
ской душе, русскому характеру. Именно эти свойства русского характера и
являются ключевыми в загадке русской души, о чем так много писали на
Западе, и не могли ни понять, ни объяснить европейские психологи, филосо-
фы и литературоведы.

Два года он с полной отдачей сам лечил и оперировал офицеров и сол-

дат. «Раненые офицеры и солдаты очень любили меня. Когда я обходил

палаты по утрам, меня радостно приветствовали раненые. Некоторые из них,
безуспешно оперированные в других госпиталях по поводу ранения в боль-
ших суставах, излеченные мною, неизменно салютовали мне высоко подня-
тыми прямыми ногами», — вспоминал архиепископ Лука.

Ссылка закончилась в 1943 году, и Святой Лука был назначен еписко-

пом Тамбовской епархии, где в течение двух лет одновременно работал хи-
рургом в эвакуационных госпиталях и служил в церкви. Священный Синод
приравнял лечение раненых к доблестному архиерейскому служению и воз-
вел Святого Луку в сан архиепископа. А советская власть в 1946 году
присудила Сталинскую премию Первой степени за опубликованные труды

«Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных ра-
нениях больших суставов» с очень большим денежным вознаграждением, ко-

торое он полностью пожертвовал сиротам и вдовам павших в Отечественной
войне. В конце войны его наградили медалью «За доблестный труд в Вели-

кой Отечественной войне 1941-1945 г.г.». В феврале 1945 года архиепископ

Лука был награжден Патриархом Алексием I правом ношения на клобуке

бриллиантового креста. В 1945 году он начал писать, а в 1947 году закон-
чил богословский труд «Дух, Душа, Тело», который был издан только в

1992 году.

В связи с назначением архиепископом Симферопольским и Крымским

Св. Лука 26 мая 1946 года переезжает в г. Симферополь. Здесь, в отличие
от других городов, ему не дают возможности заниматься лечением больных
и научной деятельностью. Жил он рядом с кафедральным Свято-Троицким
собором на улице Госпитальной на втором этаже 2-х этажного дома, где так-
же поместилась канцелярия архиепископа. Летом отдыхал в Рабочем уголке
в Алуште, где он снимал у брата писателя Гаршина маленький двухкомнат-
ный домик на берегу моря. Епархия была в полном упадке после Отече-
ственной войны, и архиепископ все силы отдавал приведению в порядок и
устройству церковных дел. В послевоенные годы ухудшалось здоровье. Ска-
зались одиннадцать лет мучений, пыток, тюрем, лагерей, ссылок. Сначала
отказал один глаз, а в 1958 году он окончательно ослеп. Тем не менее, он

продолжал архиерейскую службу, выступал с проповедями перед прихожа-
нами и настолько точно исполнял все детали службы, что никто не мог и
подумать о слепоте пастыря.

11 июня 1961 года архиепископ Лука скончался. Его похоронили на ма-

леньком церковном кладбище при Всехсвятском храме г. Симферополя, куда

ежедневно в течение 35 лет приезжали и приходили родственники и право-
славные странники, больные, ищущие исцеления. И каждый получал свое
искомое. Бывал и я неоднократно у могилы Святителя, чтобы помолиться и
возложить цветы.

После причисления 22 ноября 1995 года архиепископа Симферопольско-

го и Крымского Луки к лику Святых Православной Церкви его мощи были

690 Жизнь и ТВОРЧЕСТВО ВАЛЕНТИНА ФЕЛИКСОВИЧА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО

перенесены в ночь с 17 на 18 марта 1996 года в кафедральный Свято-

Троицкий Собор. В Крестном ходе от могилы до кафедрального собора уча-
ствовало около 40 тысяч человек. Торжество прославления Святителя Крым-
ского Луки состоялось 24-25 мая 1996 года в Симферопольской и Крымс-

кой епархии.

Святитель Лука всю сознательную жизнь спасал физически и исцелял

духовно израненные и искалеченные русские тела и души:

1904-1905 г.г. — на русско-японской войне спасал воинов;
1906-1916 г.г. — земский врач, военврач в госпиталях;
1917-1920 г.г. — главный врач городской больницы, лечение раненых

и жертв гражданской войны;

1921-1922 г.г. — борьба против живоцерковников, начало активной

религиозной деятельности;

1923 г. — рукоположение во Епископа;
1923-1926 г.г. — арест и первая сибирская ссылка;
1927-1930 г.г. — борьба против живоцерковников, исцеление больных;
1930-1933 г.г. — арест и вторая — архангельская — ссылка;
1934-1937 г.г. — врачевал больных, опубликовал монографию (1934г.)

«Очерки гнойной хирургии»;

1937-1939 г.г. — арест, тюрьмы, пытки;
1940-1943 г.г. — третья — сибирская — ссылка;
1941-1943 г.г. — спасение раненых бойцов и командиров, архиерейс-

кое служение в Красноярске;

1944-1946 г.г. — спасение раненых и больных, архиерейское служение

в Тамбове;

май 1946-1961 г.г. — архипастырская деятельность, проповеди, служе-

ние в Крыму.

Святитель Лука всю жизнь призывал своих соотечественников к мило-

сердию и состраданию: «В чем корень милосердия? В жалости, в сострада-
нии. Жалость, сострадание — это основные свойства, основные качества
любви. В ком есть любовь, в том есть жалость и сострадание, ибо нельзя
любить и не сострадать. Не может он не творить добра тем, кто в этом
нуждается, творить его без всякого ожидания благодарности, без ожидания

получить взамен то же. Из чистой любви истекает милосердие наше, из
чистой любви исполняем мы заповеди Христа».

ОН ВЫБРАЛ КРЕСТ

Сложна, необычна, во многом очень драматична судьба Валентина Фе-

ликсовича Войно-Ясенецкого. Вместе с тем при всей необычности судьба эта
несет в себе необычайные приметы его времени, тесно связана с ритмами
движения русской, а затем советской общественной жизни первых 60 лет
XX века. Равным образом судьба ученого, выдающегося хирурга, мыслителя и

журналиста не только органически соотносится, но и весьма необычно пере-

плетается с его судьбой священнослужителя, архиепископа, действительно-
го члена Священного Синода. И в этих хитросплетениях судьбы его личная
жизнь несет на себе печать подвижничества, самоотречения, противоречи-
вых порывов.

В.А. Лисичкин 691

Прожил Валентин Феликсович долгую жизнь. Родился он в 1877 году

почти одновременно с рядом выдающихся событий общественной жизни, на-
уки, искусства, медицины, хирургии. Умер в 1961 году, в год первого кос-
мического полета с человеком на борту, революционных достижений в фи-
зике, химии, биологии, медицине.

Как видим, в хронологических рамках его жизни происходят все самые

значительные события новейшей истории человечества. Здесь три револю-
ции, две мировые войны, русско-японская, гражданская и Отечественная
войны, освоение атома и космического пространства, ломка философских
представлений о мире, насильственное насаждение атеизма на 1/6 части
суши. Все это формировало неповторимость душевного мира, психологичес-

ких установок, нравственного и социального облика Валентина Феликсови-
ча. Его жизнь — студента, хирурга, земского и уездного врача, доктора
медицины, профессора и архиепископа — протекала у всех на виду и факти-
чески в наше время. Тем не менее, некоторые моменты его судьбы окутаны
покровом густой, почти непроницаемой тайны, до конца не раскрытой еще и
сейчас и окрасившей ее в глубоко трагические тона.

Гонения на русскую Православную Церковь Валентин Феликсович вос-

принял как мучительный позор, набрасывающий, по его понятию, мрак не-
верия на русский народ, чьи физические недуги он исцелял как хирург, и на
горячо любимую Родину, которой он верно служил всю жизнь, как величай-
шую катастрофу, изуродовавшую саму душу народа, его историческую сущ-
ность. В своих воспоминаниях он прямо свидетельствует: «... при виде ко-
щунственных карнавалов и издевательств над Господом нашим Иисусом
Христом, мое сердце громко кричало: "Не могу молчать!" И я чувствовал,

что мой долг — защищать проповедью оскорбляемого Спасителя и восхва-

лять безмерное милосердие к роду человеческому». Защитить Господа Бога
от хулы атеистов, вернуть народу веру, которая, как ему казалось, непопра-

вимо утрачена, вернуть всеми средствами, если нужно, все принося в жер-
тву, —стало своего рода целью жизни, главной психологической установ-
кой, определившей, в сущности, весь жизненный путь В.Ф. Войно-Ясенец-
кого. Вот как сам Святой Лука пишет об этом в своих мемуарах: «... это
необыкновенное событие посвящения во диакона произвело огромную сенса-

цию в Ташкенте, и ко мне пришли большой группой во главе с одним про-
фессором студенты медицинского факультета. Конечно, они не могли понять
и оценить моего поступка, ибо сами были далеки от религии. Через неделю
после посвящения во диакона, в праздник Сретения Господня 1921 года, я был
рукоположен во иерея епископом Иннокентием, и мне пришлось совмещать
мое священство с чтением лекций на медицинском факультете».

Действительно, ни призвание целителя физического здоровья народа,

ни призывы друзей посвятить себя только науке, ни просьбы коллег отдать
свой талант хирургии, ни даже мольбы его четверых детей не оказали не
только решающего, но даже и малейшего влияния на его решение посвятить
свою жизнь Богу.

У поэта Баратынского есть одна строфа, чрезвычайно метко и точно

отражающая внутреннее состояние Валентина Феликсовича, выход из ду-

шевного стресса после тяжелых событий в личной жизни и революционной
бойни в 1917-1919 годах:

692 Жизнь и ТВОРЧЕСТВО ВАЛЕНТИНА ФЕЛИКСОВИЧА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО

"Болящий дух врачует песнопенье.

Гармонии таинственная власть
Тяжелое искупит заблужденье
И укрепит бушующую страсть".
Таким песнопеньем для болящего духа Валентина Феликсовича стали его

многочисленные проповеди, которые он сочинял во время ночных бдений,
и вдохновенно читал сразу же на следующий день запуганной и страждущей
откровенного и мужественного слова пастве. Таинственная власть небесной
гармонии, воплощенная в любимых им реквиемах и хоралах Баха, Моцарта,
Бетховена и олицетворенная многовековыми канонами религии, полностью

и безвозвратно захватила его ум, душу и сердце. А свое решение, ниспос-

ланное, по его убеждению, Всевышним, посвятить жизнь служению Божье-

му, он воспринял как искупление всеобщего «тяжелого заблуждения» и на-
сильственного перехода в атеизм.

Еще в 1915 году, проживая с семьей в Переславле-Залесском, работая

уездным главврачом больницы и не помышляя о профессии священнослужи-
теля, В.Ф. Войно-Ясенецкий получил таинственное и непонятное ему Божие
предсказание о том, что он станет Епископом. И это сбылось в 1923 году.

Подобный мотив неоднократно и с большой силой будет звучать в тео-

ретических высказываниях и в практических делах проповедника Слова Бо-
жьего. Несомненно, радость хирургического творчества, успех научных
изысканий Валентина Феликсовича во многом целили его «болящий дух», но
укротить владеющую им «бушующую страсть» защитить Христа и Веру они
не могли. Именно эта страсть служения Господу нашему Иисусу Христу
стала психологической установкой и мотивацией его действий и поступков

на протяжении нескольких десятилетий. Принятие им ниспосланного свыше

духовного сана — это в то же время духовный бунт, протест против имев-

ших место массовых расстрелов верующих, уничтожения священников, на-
сильственной атеистической пропаганды 20-х годов в нашей стране. И во
имя поставленной цели Валентин Феликсович в 44-летнем возрасте круто
меняет свой жизненный путь — принимает обет монашества, добровольно
отрекаясь в расцвете физических и духовных сил от личной жизни и семей-
ного счастья. Воспитание четверых детей он, по велению Всевышнего, пол-

ностью передоверяет своей хирургической сестре Софье Сергеевне Велиц-
кой, которую он ввел в дом после смерти жены.

На это событие следует обратить особое внимание, ибо оно явилось

одним из явных проявлений созревавшего в глубине души, где-то в тайных
клетках подсознания решения о духовной деятельности. Сам Валентин Фе-
ликсович объясняет в одном из своих писем приглашение С. С. Велицкой

в качестве приемной матери для своих детей Божественным прозрением: во
время чтения одного из псалмов в ночной молитве над телом скончавшейся
жены его ум пронзили слова псалма — «введи бесплодную в дом свой».
И это письменное свидетельство самого Валентина Феликсовича подтверж-
дает нашу психологическую гипотезу о реализации внутренних подсозна-
тельных духовных процессов, проистекавших задолго до болезни и смерти
жены. Равно как и его собственное объяснение, что причиной заболевания
жены явилось наказание Всевышнего за нарушение обета безбрачия, данно-

го его женой в девичестве.