что в определенное время он воспользуется плодами этой красоты... Хотя я очень занят воен-
ными делами, хотя мой дух отвлечен восстаниями, сражениями, сопротивлением, коварством,
переменами, угрозами... однако мы никогда не отступим от сути нашей идеи красоты духовно-
го луга» (Lasc. Ер. Р. 271—272). В этом же письме он с удовлетворением сообщает, что в им-
перии вырос уровень обучения поэтике, к которой ранее относились небрежно.
Полный курс образования, как и ранее, получали, переходя из школы одной ступени в
другую. Система обучения в империи хорошо прослеживается по «Автобиографии» Никифора
Влеммида. Начальное образование давали элементарные школы. Поступившие в них 7—
8-летние ученики в течение трех лет обучались орфографии, т. е. чтению и письму. Такие шко-
лы были не только в городах, но и в крупных населенных пунктах.
Следующей ступенью была школа грамматиков, являвшаяся «началом всякого образо-
вания». Обучение в ней продолжалось 6—7 лет, но Влеммид {75} закончил ее за 4 года, хотя
он, как сообщается в «Автобиографии», «не был ни тупым, ни слишком одаренным, но любо-
знательность и усердие в равной мере возместили природные недостатки» (Nic. Blem. Р. 2.
11—14). Школа давала знания фонетики, морфологии, синтаксиса и стилистики греческого
языка. Обычно здесь же преподавалась и поэтика, состоявшая в чтении и толковании античных
авторов и знакомстве с правилами стихосложения. Хотя Влеммид и не сообщает, но обучение
велось, вероятно, по «Канонам» Феодосия Александрийского и «Грамматике» Дионисия Фра-
кийского, дополненным различными сборниками толкований
41
с использованием текстов из
Гомера и других поэтов.
После окончания школы грамматиков обучение продолжалось в школе риторов, куда
поступали в 16—17 лет; правда, Влеммид закончил ее в 16 лет. Школа давала возможность
научиться активно владеть речью, выработать правильный стиль письма, при случае блеснуть
примером из античности или цитатой. Основными учебниками, как и в ранней Византии, были
«Риторическое искусство» Гермогена Тарсского, по которому ученики письменно составляли
басни, опровержения, энкомии, писали речи, письма и т. д.
42
, и «Прогимнасмы» Аффония
(Ibid. Р. 2. 25—26), где упражнения сочетались с изложением теории риторики.
Однако такое образование получали не все. Чаще всего обучение заканчивалось грам-
матикой и поэтикой. Риторику изучало значительно меньшее число учеников.
Знания, полученные в школе ритора, позволяли приступить к изучению философии,
«науки наук», которая в свою очередь являлась ступенью к изучению богословия. Познание
философии начиналось с логики (ее называли еще диалектикой или органикой) — науки о спо-
собах доказательств и опровержений. Обучение велось по «Исагоге» Порфирия и трудам Ари-
стотеля «Органон», «Категории», «Об истолковании» (Ibid. Р. 2. 28—29). До образования в
Никее Ватацем философской школы обучение философии на этом и заканчивалось. Поэтому
Влеммид, к 20 годам изучив в Смирне логику у «ипата философов» Димитрия Карика, был вы-
нужден прекратить дальнейшее образование из-за отсутствия учителей и школ. И только через
7 лет (правда, в течение этого времени он учился практической и теоретической медицине у
своего отца — врача), в 1223—1224 г., он смог продолжить свое образование у философа Про-
дрома в занятом еще латинянами Скамандре.
После прохождения курса логики ученик был подготовлен к освоению математическо-
го квадривиума (арифметика, геометрия, музыка и астрономия) и физики. Ими и занимался
Влеммид в Скамандре. Такая последовательность в изучении философии сложилась со времен
Платона, и ее строго придерживались. Арифметика постигалась по учебникам Никомаха «Вве-
дение в арифметику» и Диофанта «Арифметика», а геометрия — по «Началам» Евклида. Из
геометрии Влеммид слушал курс по планиметрии, стереометрии и сферической геометрии
(Ibid. Р. 5. 1—6). В «Автобиографии» ничего не говорится о музыке (вероятно, Продром ее не
преподавал), зато подробно изучалась астрономия, которой Влеммид {76} особенно увлекся.
Она знакомила при помощи графических изображений с «устройством неба в целом и по час-
тям», с изменением времени, движением светил, увеличением и сокращением дня и ночи и т. д.
(Ibid. Р. 5. 7—26), вероятно, по труду Клавдия Птолемея «Альмагест».
41
Самодурова З. Г. Школы и образование // Культура Византии IV—первой половины VII в. М.,
1984. С. 483.
42
Там же. С. 485—486.