содержание .. 83 84 85 86 ..

Культура Византии. Вторая половина VII-XII века - часть 85

редка они дополняли их своими наблюдениями и советами о необходимости применения от-
дельных новшеств в хозяйстве. По-прежнему внимание византийцев привлекали лишь те сочи-
нения, в которых были помещены либо сведения, нужные для жизнедеятельности человека и
ведения хозяйства, либо сообщения о некоторых, видах животных и растений, их {318} отли-
чительных особенностях, либо занимательные рассказы о флоре и фауне, о монстрах, обитаю-
щих в экзотических странах. Византийцев прежде всего интересовало, какую пользу они могут
получить от применения достижений биологических наук в домашнем и сельском хозяйстве

Описание отдельных видов животных и растений довольно часто встречается в нарра-

тивных памятниках. Михаил Атталиат сообщает о жирафе и слоне, привезенных в Константи-
нополь при Константине IX Мономахе и показанных населению столицы (Att. Р. 48—50). Ми-
хаил Глика включил в свою хронику баснословные рассказы о происхождении и жизни расте-
ний и животных. Основным источником, из которого он заимствовал свои сведения, был «Фи-
зиолог»

. Евстафий Солунский в «Похвале св. Димитрию» описывает городские сады Фесса-

лоники и растения, в них произрастающие (PG. Т. 136. Col. 213).

Об интересе византийцев к биологическим сочинениям Аристотеля свидетельствуют

большое число рукописей, содержащих их, и толкования к ним. В XII в. Михаил Эфесский на-
ряду с другими произведениями комментировал и труды Аристотеля по зоологии

. От XII в.

сохранился также комментарий, приписываемый Иоанну Цецу, к сочинению Аристотеля «О
частях животных»

Однако византийцы не ограничивались только комментированием произведений Ста-

гирита, они старались использовать их, как и труды других античных авторов, при составлении
своих  работ,  посвященных  рассмотрению  вопросов  биологии.  Патриарх  Фотий  проаннотиро-
вал ряд ныне потерянных естественнонаучных сочинений Феофраста, а также не дошедший до
нас трактат по агрикультуре анонимного автора. При Константине VII Багрянородном в рамках
его энциклопедических мероприятий появилась компиляция по зоологии «Собрание историй о
сухопутных животных, птицах и морских (рыбах)» в четырех книгах, из которых до нас сохра-
нились только две первые. Анонимный составитель включил в подготовленное им руководство
эксцерпты из естественнонаучных трудов Аристотеля, и прежде всего из его «Истории живот-
ных» в изложении александрийского ученого Аристофана Византийского, а также из произве-
дения Элиана о животных, из работ Агафархида Книдского, известного ему, по-видимому, по
«Библиотеке»  Фотия,  сочинениям  Диодора,  Филосторгия,  Тимофея  Газского, «Шестоднева»
Василия  Великого  и  др.  В  первой  книге  рассматриваемой  работы  собраны  заметки  о  разных
системах  классификации  животных  и  способах  их  размножения.  Во  второй  книге  помещены
извлечения о человеке (причем много места здесь занимают выдержки с описанием экзотиче-
ских рас и племен), о различных видах млекопитающих или живородящих, как они названы в
компиляции. Большинство эксцерптов посвящено рассказам о слонах. В заметках еще не най-
денных третьей и четвертой книг речь идет о рыбах и птицах.

От XI в. сохранилась небольшая работа, состоящая в основном из извлечений из сочи-

нения Тимофея Газского, описывающего фауну Индии, Аравии, Египта, Ливии. Анонимный
автор также сообщает о показе {319} жителям Константинополя при Константине IX Монома-
хе жирафа и слона

. Много внимания посвящает разработке проблем зоологии и ботаники и

Михаил Пселл в своем «Всеобщем наставлении». Определенная информация о растениях
встречается в Лексиконе Суда. О неослабевающем интересе византийцев изучаемого периода к
Диоскориду, ученому энциклопедисту I в. н. э., описавшему около 600 видов растений, свиде-
тельствует довольно значительное число рукописей, содержащих его труды

. Не меньше ин-

тересовались византийцы и сочинениями Никандра из Колофона (II в. до н. э.), который собрал
и описал средства против укусов ядовитых животных и лекарства, помогающие при отравле-

Hunger H. Op. cit. S. 263.

Vogel К. Ор. cit. P. 286.

Hunger H. Op. cit. S. 267.

Vogel К. Ор. cit. P. 285.

Hunger H. Op. cit. S. 265—266.

Vogel К. Ор. cit. P 286.

нии пищевыми продуктами. От рассматриваемой эпохи дошел ряд иллюминованных мануск-
риптов с его работами

Необходимые для ведения хозяйства сведения практического характера о злаках, ово-

щах,  винограде,  фруктовых  деревьях,  об  уходе  за  ними,  а  также  о  домашней  птице,  пчелах,
лошадях, ослах, верблюдах, мелком и крупном рогатом скоте, собаках, дичи, рыбах, вредных и
ядовитых  насекомых  и  пресмыкающихся  находятся  в  своеобразном  памятнике,  чрезвычайно
ценном для изучения агрономических знаний и сельскохозяйственной практики в Византии, в
«Геопониках»,  представляющих  собой  собрание  эксцерптов  с  указанием  авторов,  из  трудов
которых они заимствованы. Материал в них распределен по тематическому признаку по два-
дцати книгам. В начале каждой из них помещено краткое введение составителя, суммарно из-
лагающее  ее содержание, и дан перечень  глав, на  которые она распадается (Геопоники. С. 5,
9—10, 13, 17, 32).

В «Геопониках» дана всесторонняя картина сельскохозяйственного производства и

описаны разнообразные его отрасли: хлебопашество, виноградарство, оливководство, садовод-
ство, огородничество, птицеводство, пчеловодство, коневодство, животноводство, рыболовст-
во. В них охарактеризованы важнейшие земледельческие работы, свидетельствующие о слож-
ной системе полеводства, о сравнительно интенсивной обработке почвы, об использовании
различных приемов повышения урожайности. Перечислены в них и те культурные растения,
которые выращивались в Византии: овощи (капуста, лук, чеснок, салат и др.), пшеница, сезам,
конопля, полба, просо, ячмень, люцерна, кормовые травы, маслины, виноград, плодовые и веч-
нозеленые деревья. Значительное внимание в «Геопониках» уделено характеристике довольно
многочисленных домашних животных. В них помещены советы по уходу за ними.

«Геопоники» были созданы по поручению Константина VII Багрянородного, что выте-

кает  из  предисловия. В  нем  он восхваляется как  за мероприятия  в области науки и искусств,
которые  были  обновлены  его  старанием,  так  и  за  мероприятия  по  написанию  различных  эн-
циклопедий,  в  том  числе  и  «Геопоник»,  сельскохозяйственной  энциклопедии  (Геопоники.
С. 37).

Автором «Геопоник» был человек, который обладал большим личным опытом в веде-

нии хозяйства и был хорошо знаком с сельскохозяйственным производством. Им были добро-
совестно изучены труды его предшест-{320}венников, греческих и римских писателей: Арата
из Сол, Феофраста, Варрона, Катона, Колумеллы, Полладия, Диоскорида, а также приписывае-
мые Аристотелю естественнонаучные трактаты «О растениях» и «Об удивительных звуках». С
их сочинениями он познакомился не непосредственно, а благодаря позднейшим компилятив-
ным сборникам, таким, как «Собрание земледельческих занятий» Виндания Анатолия и «Эк-
лога по сельскому хозяйству» Кассиана Басса

. Составитель «Геопоник» довольно свободно

обращался со своими источниками, вольно излагал их содержание и даже изменял их текст. Он
не только подобрал и организовал по-своему извлеченный из них материал, но и внес в него
много нового, в первую очередь, собственные наблюдения и поправки. Все это свидетельству-
ет о самостоятельности составителя «Геопоник» в выборе данных из указанных памятников. В
историографии отмечается и стремление автора «Геопоник» к научному объяснению явлений
природы, его склонность к трезвому взгляду на вещи. В то же время нельзя не отметить, что он
был типичным человеком средневековья, разделявшим все заблуждения своего времени, веря-
щим в сверхъестественное, в силу магических заклинаний и надписей, в воздействие располо-
жения светил и движения звезд на земные дела и дававшим нередко фантастические толкова-
ния описываемым им фактам.

В ремарках, которых так много в «Геопониках», отразился личный опыт автора и прак-

тические достижения сельскохозяйственной науки Х в. На основании своего собственного
опыта автор «Геопоник» говорит о способах посадки деревьев в зависимости от их типа. Он
советует сажать побеги, а затем делать им прививки. По его словам, такие деревья начинают
быстрее плодоносить и дают большой урожай. Издатель «Геопоник» производил эксперимен-
ты по улучшению существовавшей ранее практики посадок винограда и изменению их срока и
по усовершенствованию принятых в его время приемов агротехники. Широко используя ука-

Hunger H. Op. cit. S. 271.

Lemerle Р. Ор. cit. Р. 288—291; Hunger Н. Ор. cit. S. 273—274.

зания древних авторитетов и проверяя их на практике, он нередко полемизировал с ними, воз-
ражал им, высказывал собственное мнение, а иногда критиковал даваемые ими рекомендации,
называя их «совершенно нелепыми и заслуживающими полного пренебрежения». Ссылаясь на
свой собственный опыт, он, в частности, отдает предпочтение посадкам фруктовых деревьев
осенью. При этом он приводит убедительные аргументы в пользу своей точки зрения. Сообща-
ет он и о придуманных им способах защиты голубей от нападений пресмыкающихся (Геопо-
ники. С. 11—14. 17, 19, 24, 26—28, 313).

«Геопоники» оказали огромное воздействие не только на своих современников, но и на

последующие  поколения  жителей  империи.  Они  пользовались  широкой  популярностью.  До
нас  дошло  большое  число  рукописей,  содержащих  их  текст.  Древнейшие  из  них  относятся  к
XI в. (Там  же.  С. 5)

. Материал, включенный в них, свидетельствует не только о хорошем

знании византийцами античной земледельческой науки и применении ее достижений на прак-
тике, но и об изысканиях, производимых ими по улучшению системы сельского хозяйства. В
них нашли отражение те новшества, которые стали использоваться в сельскохозяй-
{321}ственном производстве Византии в Х в. и которые способствовали его дальнейшему про-
грессу.

Как и в предыдущие столетия, византийцы уделяли особое внимание медицине. Прав-

да, их прежде всего интересовала практическая сторона дела. Хотя в большинстве случаев на
болезни смотрели как на наказанье божье, как на ниспосланные богом за грехи испытания, ко-
торые надо стойко переносить и бороться с которыми следует только молитвами и заклина-
ниями, тем не менее они были убеждены, что заболевания поддаются лечению (Mich. Ps. II.
Р. 33—34; Ann. Comn. III. Р. 234).

Признавая ценность медицины, византийцы возлагали большие надежды на врачей, ко-

торые, по их мнению, могли помочь заболевшим выздороветь. В византийских источниках по-
стоянно встречаются сведения о врачах. В написанном Симеоном Метафрастом добавлении к
«Житию Сампсона Ксенодоха», покровителя медиков, рассказывается о праздновании ими дня
его памяти, который падает на 27 июня, и о шествии, которое они устраивали для поклонения
его останкам, покоившимся в храме св. Мокия (PG. Т. 115. Col. 304). О враче, которого обычно
приглашали к больным, говорится в «Житии Василия Нового» (X в.)

. Врачей, лечивших

Исаака I Комнина и поставивших ему неправильный диагноз, упоминает Михаил Пселл в сво-
ей «Хронографии» (Mich. Ps. II. Р. 129—131). Высокую оценку медицинским познаниям Нико-
лая Калликла, Михаила Пантехни и евнуха Михаила, придворных медиков, находившихся у
постели больного Алексея I Комнина и оказывавших ему помощь, дает Анна Комнина (Ann.
Comn. III. Р. 230—234, 236). О враче Соломоне, к которому Мануил I Комнин проявлял необы-
чайную благосклонность, пишет Вениамин Тудельский

Таким образом, данные источников показывают, что в Константинополе было доволь-

но  много  врачей,  которые  обслуживали  определенный  круг  пациентов,  живущих  в  той  или
иной  части  города.  Столичные  медики  пользовались  высоким  авторитетом  как  в  самом  Кон-
стантинополе, так и в других регионах империи. Нередко жители провинций в поисках исце-
ления  обращались  за  помощью  к  константинопольским  врачам. «Житие  Мелетия  Нового»
(XI—XII  вв.)  рассказывает  об  одном  неизлечимо  больном,  проживающем  в  Элладе,  который
растратил  все  свое  состояние,  посещая  столичных  медиков.  Однако  опытных  врачей  можно
было встретить не только в Константинополе, но и в провинциальных городах. В уже упомя-
нутом «Житии Мелетия Нового» говорится о весьма знаменитом враче, жившем в Афинах при
Комнинах, Феодосии, которого для лечения больных приглашали даже в Фивы

Вместе с тем среди врачей нередко можно было встретить и разного рода шарлатанов и

мошенников, недобросовестно относящихся к своим обязанностям. О лекаре-шарлатане идет
речь в небольшом юмористическом произведении «Палач, или Врач» Феодора Продрома, где
он рассказывает о своем неудачном визите к эскулапу, пытавшемуся удалить у него зуб. Фео-
дор Продром детально описывает процесс лечения: сначала врач разрезал ему десну, затем ух-

Lemerle Р. Op. cit. P. 291.

Рудаков А. П. Указ. соч. С. 93.

Там же. С. 94.

Там же. С. 93—94.

ватил больной зуб инструментом, {322} с помощью которого можно было вырвать клык у сло-
на, а не только удалить зуб у человека. В результате всех манипуляции горе-лекарь сумел лишь
отломить часть зуба пациента

Файл byz323g.jpg

Рождество Богородицы. 1164.
Церковь св. Пантелеймона.
Нерези. Фреска на западной стене.

Предостерегает своих детей от обращения к медикам и Кекавмен, который рекоменду-

ет не доверять врачам, а лечиться самостоятельно, так как приглашенный к больному эскулап
нередко использует свои знания для собственного обогащения, а не для лечения заболевшего
(Кекавм. С. 224—226).

В вопросах медицины хорошо разбирались не только врачи-профессионалы, но и обра-

зованная  элита  византийского  общества.  Михаил  Пселл  считал  себя  сведущим  медиком,  во
многом превосходящим профессионалов. Он точно определил заболевание Исаака I Комнина,
предсказал  его  течение;  обстоятельно  описал  подагру  Константина IX Мономаха.  В  «Хроно-
графии»  он  неоднократно  употребляет  медицинскую  терминологию,  приводит  высказывание
Гиппократа,  показывая  этим  свои  познания  в  данной  области  (Mich. Ps. II. Р. 31—33, 129—
131). Прекрасно осведомлен был в симптомах различных заболеваний патриарх Фотий. Он мог
поставить  диагноз  и  даже  назначить  курс  лечения.  В  свою  «Библиотеку»  он  включил  шесть
медицинских трактатов, принадлежавших более ранним авторам

. Евстратий Никейский был

знаком с популярной в его время теорией о наличии в организме человека двух проток, через
которые пища и жидкость попадают внутрь в желудок и в слизистое место, т. е. в холодную
флегму. Эти знания он использует для подтверждения своего объяснения происхождения тер-
мальных вод

. Определенным минимумом знаний по медицине обладал Феодор Продром,

который в своих произведениях описал заболевание оспой и дал рекомендации о приеме пищи,
необходимой организму в различные месяца года

. Анна Комнина приобрела столь глубокие

познания в медицине, что могла разобраться в предложениях врачей, окружавших ее тяжело
заболевшего отца Алексея I Комнина, и выразить свое {323} согласие или несогласие с мето-
дами их лечения (Ann. Comn. III. Р. 230—239).

Дает наставления о способах лечения различных болезней: простуды, желудка, печени

и других — и Кекавмен. Однако, прежде чем приступить к лечению, он советует выяснить
причины заболевания и только затем принимать те или иные меры для его устранения: упот-
реблять ли микстуру, или отвары, или противоядие, или же делать кровопускание (Кекавм.
С. 224—226).

Вопросами медицины в Византии живо интересовались многие аристократки, которые

проявляли  большую  заботу  о  своей  внешности.  Их  привлекали  помещенные  в  медицинских
трактатах рецепты, в которых давались советы по уходу за кожей лица и описывались препара-
ты, помогающие бороться с морщинами, выпадением волос, дурным запахом изо рта. Исполь-
зуя  данные  наставления,  женщины  занимались  приготовлением  дорогих  косметических
средств. По свидетельству Михаила Пселла, много внимания изобретению и составлению все-
возможных благовонных мазей и смесей, дающих возможность сохранить молодость и красо-
ту, уделяла императрица Зоя. Один из составленных ею косметических рецептов получил ши-
рокое  распространение  и  под  именем  «Мазь  госпожи  Зои-царицы»  был  включен  в  медицин-
ский трактат (Трактат. С. 251, 256).

Свои знания по медицине византийцы приобретали в ходе обучения. Известно, что ме-

дицина входила в число предметов, преподаваемых в отдельных учебных заведениях. После
завоевания арабами Александрии, где функционировала знаменитая медицинская школа, цен-
тром медицинского образования стал Константинополь. Именно в столице в царствование Фи-
липпа (711—713) лекции по медицине читал некий Николай, считавшийся знатоком в этой об-

Каждан А. П. Литература // История Византии. Т. 2. С. 381.

Vogel К. Ор. cit. Р. 290.

Delatte А. Ор. cit. Р. 217—219.

Vogel К. Ор. cit Р. 290, 293.

ласти

. «Наставником врачей» называли современники уже упомянутого Николая Калликла,

образованнейшего человека своего времени (Ann. Comn. III. Р. 230—234, 236). Его перу при-
надлежит множество стихотворных произведений, которые, по словам Иосифа Ракендита, бы-
ли «образцом ямбического стихосложения»

В XII в. была создана медицинская школа при больнице, построенной императрицей

Ириной в 1136 г. при монастыре Пантократора, где занятия по медицине вел Михаил Италик.
Основное внимание было сосредоточено на изложении теорий Гиппократа и Галена. Описывая
слушателям различные болезни, он для наглядности своих объяснений показывал им пациен-
тов, находившихся в больнице. В школе при больнице обучались и дети врачебного персонала,
желавшие унаследовать профессию своих родителей

. Не только на больных изучали визан-

тийские медики симптомы различных заболеваний и строение человеческого организма. Ино-
гда врачам передавали преступников, которые для них служили объектом наблюдения за дея-
тельностью внутренних органов (Theoph. Р. 436).

При лечении той или иной болезни византийские медики, следуя советам Гиппократа,

рекомендовавшего принимать во внимание прежде {324} всего времена года и сезонность оп-
ределенных заболеваний, учитывали месяц, местность, климат, возраст, условия и образ жизни
пациентов. Делая особое ударение на значении правильного питания как во время болезни, так
и в здоровом состоянии, они старались прописать обращавшимся к ним больным диету, исходя
из заболеваний, характерных для того или иного сезона года, и советовали употреблять такие
продукты, которые помогали бы им легче переносить перемены при переходе от одного месяца
к  другому. Эту  постепенность  в  диете  они  считали  одним  из  непременных  условий  здоровья
человека.  Диетические  предписания,  очень  детально  описывающие  особенности  и  свойства
пищи и устанавливаемые для различных месяцев года, были широко распространены в Визан-
тии  и  часто  применялись  в  медицинской  практике.  До  нас  дошло  множество  стихотворных
произведений под общим названием «О двенадцати месяцах», в которых помещены как указа-
ния, какую пищу следует употреблять в каждом месяце года, а от какой следует воздерживать-
ся, так и советы по ее приготовлению. Большинство этих произведений анонимные. Они дале-
ко уступают по богатству содержания аналогичным сочинениям, принадлежащим видным ви-
зантийским  ученым  (Delatte. Anecd. II. Р. 466—499)

. Наиболее значительным среди подоб-

ных трудов является трактат Иерофила (XII в.), озаглавленный «О различной пище для каждо-
го месяца и ее употреблении». Материал для его написания Иерофил заимствовал из сочине-
ния Гиппократа «О диете». В текст трактата включено большое число таблиц с рекомендован-
ными продуктами питания (Phys. et med. I. Р. 409—417; Delatte. Anecd. II. Р. 456—466). Диети-
ческие рекомендации находим в стихотворном произведении Николая Калликла. В нем он дает
описание характерных особенностей каждого из 12 месяцев, сопровождая их медицинскими
советами. Аналогично содержание поэмы Феодора Продрома, посвященной характеристике
двенадцати месяцев (Phys. et med. I. Р. 418—420)

100

Много внимания уделено проблемам питания в анонимном медицинском трактате, до-

шедшем до нас в списке XIV в. (см. ниже). Его составитель рекомендует своим пациентам со-
блюдать умеренность в еде и питье, советует придерживаться определенного порядка приема
пищи, характеризует различные продукты питания и их терапевтические свойства (Трактат.
С. 257—258, 260—264, 276).

Большое значение для здоровья человека, по мнению византийских врачей, имел и его

образ жизни. Благоразумный образ жизни был залогом здоровья. Следствием неумеренного
образа жизни было появление в организме дурных соков, гибельно действующих на здоровье
человека (Ann. Comn. III. Р. 232).

Важным лечебным средством считали византийские врачи и мытье в банях. Они неред-

ко предписывали эту процедуру заболевшим, которые сами иногда без указания медиков при
первых признаках недомогания отправлялись в бани. О целебных свойствах бани с восторгом

Рудаков А. П. Указ. соч. С. 93; Vogel К. Op. cit. Р. 289.

Книга античности и Возрождения о временах года и здоровье. М., 1971. С. 36.

Fuchs F. Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter. Leipzig; В., 1926. S. 61.

Книга античности... С. 9. 12. 36; Hunger В. Ор. cit. S. 309.

100

Книга античности... С. 37—48.

отзывается в одном из писем Михаил Хониат. Некоторые монастырские типики содержат на-
ставления, которые рекомендуют монахам, чувствующим себя нездоровыми, посещать бани.
{325}

О пользе мытья в бане говорится в анонимном медицинском трактате XI—XIV вв. По

словам его составителя, «она весьма оберегает здоровье и укрепляет тело». При этом он не
только советует ходить туда всем людям, но и определяет для каждого человека режим мытья
в соответствии с его темпераментом (Трактат. С. 258—259).

Основными способами лечения больных, применяемыми византийскими медиками,

были выведение «излишков» из организма заболевшего с помощью слабительного и кровопус-
кание (Ann. Comn. III. P. 230—231, 233). Составитель анонимного медицинского трактата не-
однократно возвращается к обсуждению вопроса, в какое время года и при каких обстоятель-
ствах необходимо прибегать к очищению «тела от накопляющихся излишков с помощью кро-
вопускания и прочих средств» (Трактат. С. 257, 261, 268, 274, 279).

Нередко византийские врачи для лечения отдельных видов болезней прибегали к хи-

рургическому вмешательству, о чем свидетельствуют дошедшие до нас перечни хирургиче-
ских инструментов, находившихся в их распоряжении.

При этом византийские врачи применяли различные обезболивающие средства. Так, в

названном выше медицинском трактате упоминаются усыпляющие препараты, которые упот-
ребляли во время операции, чтобы пациент не чувствовал боли. Наряду, так сказать, с общим
наркозом,  использовали  «местный  наркоз»  для  избавления  больного  от  страданий  в  момент
прижигания или операции. Анонимный автор описывает способ приготовления усыпляющих и
обезболивающих средств, их состав и метод применения. Если первые он рекомендовал давать
нюхать, то  последние советовал  разводить  водой, доводить  до нужной консистенции  и  нано-
сить  на  то  место  тела,  которое  необходимо  было  прооперировать  или  прижечь  (Трактат.  С.
283).

Византийские медики применяли также и лекарственную терапию, используя целебные

свойства различных растений, таких, как виноград, сандал, яблоки, айва, груши, гранаты, сли-
вы, майоран, ромашка, лилия, миндаль, сезам, нарцисс, мирт, сельдерей, петрушка, хрен, тык-
ва, укроп, свекла, чечевица, полынь, ревень, чеснок, лук, капуста и т. д., и составляли из них
различные настойки, отвары, лекарства, мази (Трактат. С. 262—292; Ann. Comn. III. Р. 233,
236). В большинстве случаев они отдавали предпочтение медикаментозному лечению. В руко-
писях встречается бесчисленное множество рецептов

101

. Фармакологии как независимой от-

расли в Византии не существовало. Византийские врачи сами были своего рода аптекарями и
фармацевтами, сами собирали лекарственные травы и изготовляли из них лечебные препараты.
В сочинениях, написанных ими по терапии, помещались наставления относительно лекарств,
которые необходимо было принимать при том или ином заболевании. Объем знаний по фарма-
кологии, полученных от античности, они постоянно пополняли лечебными средствами, упот-
ребляемыми в Аравии, Иране, Галлии, Италии, Иллирике, Армении, Сирии, Финикии, Ливане,
Эфиопии, Египте, Индии (Трактат. С. 256, 262—292).

Повседневную заботу о здоровье населения империи проявляли правительство и цер-

ковь, которые учреждали для его лечения больницы-{326}носокомии. Организуя больницы,
правительство старалось обеспечить их опытными специалистами, следило за подготовкой
врачей и гарантировало им средства существования

102

. Одной из известных клиник в Констан-

тинополе была лечебница Евбула, о которой рассказывается в «Житии Луки Столпника». В ней
могли получить помощь жители не только столицы, но и окрестных городов. Для бедных и
бездомных женщин в столице был основан родильный дом. Лечебные учреждения чаще всего
создавались при больших церквах. Так, Феофилакт Никомидийский, по данным его жития, по-
строил больницу при главном храме Никомидии, привлек для работы в ней врачей и обслужи-
вающий персонал, предоставив в их распоряжение кровати и постельные принадлежности для
больных

103

101

Hunger H. Op. cit S. 309.

102

Vogel К. Op.cit. P. 288, 293.

103

Рудаков А. П. Указ. соч. С. 97; Г. Г. Указ. соч. С. 72.

В Константинополе существовали специальные больницы, где лечили психически не-

нормальных людей. Одна из них помещалась при церкви Св. Анастасии, считавшейся цели-
тельницей умалишенных. В нее для излечения был приведен хозяином Андрей Юродивый (PG.
Т. 111. Col. 640, 648). Другая находилась при церкви во Влахернах.

Особенно много внимания организации больниц уделяли Иоанн II Комнин и его супру-

га Ирина. Они не только строили лечебницы, но и выработали точные правила по их управле-
нию. Ими была создана, как уже говорилось выше, клиника при монастыре Пантократора на 50
коек с несколькими отделениями: хирургическим, гинекологическим, для больных с обычны-
ми заболеваниями и для страдающих различными острыми болезнями (желудочными, глазны-
ми и т. п.) — с постоянным штатом врачей и ассистентов — хирургов и акушерок. В каждом
отделении работали два врача, в их распоряжении находились три штатных и два сверхштат-
ных  помощника  и  два  служителя.  Больница  обслуживала  как  стационарных  больных,  так  и
приходящих.  Для  этого  были  назначены  четыре  сверхштатных  врача:  два  хирурга  и  два  спе-
циалиста  по  внутренним  болезням.  Врачи  были  разделены  на  две  смены,  каждая  из  которых
работала в течение месяца. Их труд оплачивался деньгами и хлебом. Кроме того, они пользо-
вались определенными льготами: им полагалась бесплатная квартира с освещением и предос-
тавлялись монастырские лошади. Одновременно им категорически запрещалась частная прак-
тика. Больница также была укомплектована специальным штатом аптекарей

104

Большую заботу о здоровье воинов проявляли их командиры, византийские военачаль-

ники, старавшиеся соблюдать определенные правила санитарии и гигиены в подчиненном им
войске. Следуя этим рекомендациям, они стремились устроить лагерные стоянки вдали от бо-
лотистых мест и полей недавних сражений, опасаясь вспышек эпидемий, избегать длительного
пребывания на одном месте. Хорошие полководцы обычно строго следили за тем, чтобы их
солдаты имели при себе необходимый запас лекарственных и целебных средств (бальзама и
разнообразных мазей) и перевязочного материала

105

. {327}

Таким образом, в деле распространения медицинских знаний в обществе, подготовки

врачей и устройства больниц византийцы достигли определенных успехов. Преклоняясь перед
авторитетом  Гиппократа  и  Галена,  византийские  медики  старались  придерживаться  в  своей
практике разработанных  античными  мыслителями теорий о  наличии в  живых организмах че-
тырех элементов (сухого, влажного, холодного и горячего) и четырех жидкостей (крови, слизи,
черной  и  желтой  желчи).  Следуя  гуморальному  учению  Гиппократа,  они,  как  и  их  великий
предшественник,  считали,  что  причиной  болезней  является  ненормальное  смешение  жидких
сред  в  организме, а утрата одной  из них  ведет к  смерти (Тим. С. 35—39, 57—58, 61, 64). Их
медицинские трактаты, посвященные вопросам кровопускания, диагностики по крови и моче,
диетическим  наставлениям,  представляют  собой  соединение  античной  традиции  с  личным
опытом, а иногда и грубым шарлатанством и суеверием. Иногда в них встречаются сведения о
полезных и вредных насекомых, червях, пиявках, а также данные о стоимости животных про-
дуктов,  из  которых  готовят  медикаменты.  Чаще  всего  эти  произведения  анонимные.  Однако
некоторые из них приписаны видным византийским врачам

106

Фригийскому монаху Мелетию, жившему при императорах-иконоборцах, принадлежит

работа  по  анатомии,  называемая  в  одних  рукописях  «О  строении  человека»,  в  других — «О
природе  человека».  При  ее  написании  Мелетий  имел  в  своем  распоряжении  труды  Григория
Нисского  «О  природе  человека» и  «Шестоднев» Василия  Великого. Следуя за  своими  источ-
никами, Мелетий уделяет больше внимания антропологическим и богословским вопросам, не-
жели медицинским. В отдельных кодексах Мелетию приписаны схолии  к «Афоризмам» Гип-
пократа и трактаты «О душе» и «О началах» (PG. Т. 64. Col. 1075—1310)

107

Современником императора Феофила Львом иатрософистом, т. е. врачом-мудрецом,

было написано компилятивное сочинение «Общий обзор медицины», состоящее из семи книг,
в которых идет речь о различного рода заболеваниях: лихорадке, болезнях головы, глаз, уха,

104

Гранстрем Е. Э. Указ. соч. С. 363; Каждан А. П. Книга... С. 78.

105

Г. Г. Указ. соч. С. 94.

106

Hunger Н. Ор. cit. S. 274, 304.

107

Anecdota graeca е codicum manuscriptis bibliothecarum Oxoniensium/Ed. J. A. Cramer. Oxford, 1837. Vol. 3.

Р. 1—157; Diels H. A. Die Handschriften der antiken Ärzte. В., 1907. Bd. 2. S. 63.

горла, носа, пищевода, мочевых и половых органов. Трактат представляет собой довольно
скудное по содержанию эпитоме, в котором только иногда упоминаются Гиппократ и Гален.
Хотя в предисловии основную цель своей работы Лев определяет как описание причин, сим-
птомов и терапии каждой болезни, в действительности он очень кратко говорит об этом. Львом
был подготовлен также «Общий обзор о природе людей», являющийся извлечением из труда
Мелетия

108

При Константине VII Багрянородном по его приказу была создана Феофаном Нонном

краткая медицинская энциклопедия, базирующаяся на «Синопсисе» Оривасия и эксцерптах из
произведений ранневизантийских врачей Аэция из Амиды, Александра из Тралл и Павла
Эгинского. Задачу, поставленную им при написании своего труда, озаглавленного {328} «Си-
нопсис вкратце обо всем врачебном искусстве», он видел в ознакомлении византийцев с самы-
ми существенными сведениями по медицине. Работа распадается на 297 глав, в которых речь
идет преимущественно о лекарствах, изготовленных как в домашних условиях, так и профес-
сионалами. К описанию самих болезней и их лечения, особенно к хирургии, Феофан Нонн не
проявляет особого интереса. Им же по поручению Константина VII было составлено сочине-
ние «О диете», одним из источников которого является работа по медицине, посвященная Кон-
стантину IV Погонату. Оба трактата Феофана Нонна снабжены предисловиями, которые не
оставляют никакого сомнения, что они были написаны по заказу Константина VII

109

Крупнейшему византийскому ученому Михаилу Пселлу принадлежит и ряд произведе-

ний по медицине: компендий, носящий название «Лучший врачебный труд, написанный ямба-
ми» и предназначенный для учебных целей; перечень заболеваний под заглавием «О новых
названиях болезней», где помещено множество специальных медицинских терминов; трактат
«О бане», в котором он отмечает значение водных процедур для здоровья человека и предосте-
регает от чрезмерного увлечения купанием. Много внимания он уделял проблемам питания. В
его сочинении «О диете» дана характеристика растительных и животных продуктов и их воз-
действия на природу и здоровье человека. Главы по медицине и физиологии включены в его
огромный труд «Всеобщее наставление». Описание чесотки мы находим в ряде его юмористи-
ческих стихотворений. Значительное число медицинских работ Михаила Пселла до сих пор не
издано (Phys. et med. Т. Р. 193, 203—243; II. Р. 257—281)

110

Несколько медицинских сочинений дошло до нас от младшего современника Михаила

Пселла Симеона Сифа, проявлявшего исключительный интерес к естественной истории. Наи-
более  значительным  произведением,  написанным  им,  была  посвященная  Михаилу VII Дуке
«Синтагма  о  свойствах  различных  видов  пищи»,  где  говорится  о  целебных  свойствах  пищи.
Материал в Синтагме располагается в алфавитном порядке. В работе впервые в византийской
медицинской  литературе  упоминаются  лекарства  восточного  происхождения,  такие,  как  кам-
фара, гвоздика, мускатный орех, амбра, гашиш и другие, что свидетельствует о хорошем зна-
нии Сифом арабской и индийской традиции. Кроме того, им был составлен ботанический лек-
сикон и небольшие трактаты о чувствах обоняния, вкуса и осязания (Phys. et med. II. Р. 283—
285; Delatte. Anecd. II Р. 339—361)

111

При создании своих работ Симеон Сиф, возможно, опирался не только на античную

традицию,  но  и  на  личный  опыт  и  восточную  медицинскую  литературу.  При  всеобщем  пре-
клонении  перед  авторитетом  греко-римских  мыслителей  Симеон  Сиф  выступил  с  критикой
некоторых  теоретических  положений  Галена  в  своем  «Антирретике  Галену».  Он  упрекает
древнеримского  ученого  за  его  многословие,  за  противоречия, {329} которые  в  ряде  случаев
наблюдаются, по мнению византийского писателя, между словом и смыслом

112

108

Leonis Medici De natura hominum synopsis/Ed. R. Renehan. В., 1969; Hunger Н. Ор. cit. S. 305.

109

Cohn L. Bemerkungen zu den Konstantinischen Sammelwerken // BZ. 1900. Bd. 9. S. 154—158; Lemerle P. Ор. cit.

P. 296; Hunger H. Op. cit S. 305.

110

Vogel K. Op. cit. P. 290; Hunger Н. Ор. cit. S. 307—308.

111

Harig G. Von den arabischen Quellen des Symeon Seth // Medizinhistorical Journal. 1967. Bd. 2.

S. 248—268.

112

Brunet М. Siméon Seth, médecin de ľempereur Michel Doukas. Sa vie — son oeuvre. Bordeaux, 1939; Schmid М.

Eine Galen-Kontroverse des Simeon Seth//Communications au XVII Congrès International ďHistoire de la Médecine.
Athen, 1960. Vol. 1. Р. 491—495; Hunger H. Op. cit. S. 308—309.

содержание .. 83 84 85 86 ..