Культура Византии. Вторая половина VII-XII века - часть 83

 

  Главная      Учебники - Разные     Культура Византии. Вторая половина VII-XII века - 1989 год

 

поиск по сайту            правообладателям  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

содержание   ..  81  82  83  84   ..

 

 

Культура Византии. Вторая половина VII-XII века - часть 83

 

 

хия и Василия Болгаробойцы принадлежали именно этой армии переходного периода, когда, с 
одной  стороны,  в  ней  появились  новые,  прогрессивные  элементы  вооружения  и  тактики, 
улучшился качественный состав войск в профессиональном смысле, а с другой стороны, армия 
еще не оторвалась окончательно от питающих ее жизнедеятельность слоев населения. 

Разумеется, такое переходное состояние имело определенные хронологические преде-

лы.  Возврата  к  прошлому,  естественно,  быть  не  могло;  весь  объективный  ход  исторического 
развития  предопределял  дальнейшую  эволюцию  византийского  войска  в  армию  феодального 
типа. Однако характерный для всех сфер внутриполитической жизни империи острейший кон-
фликт  между  прогрессивными  тенденциями  общественного  развития  и  традиционными  нача-
лами идеологии, государственности и правопорядка проявлялся и в области военного дела. 

Результатом  этого  конфликта  явилось  то,  что  в  империи  так  и  не  сложилась  военная 

система,  основанная  на  феодальных  началах  в  их  классической  форме.  Все  чаще  и  все  более 
последовательно правительство становилось на путь содержания наемного профессионального 
войска. Со времени окончательного крушения фемного строя вплоть до трагедии 1453 г. воен-
ная организация Византийской империи не имела жизнеспособной социальной основы в самом 
византийском обществе. {295} 

10 

Естественнонаучные знания 

Характер и содержание научных задач, выдвигавшихся и решавшихся в различные историче-
ские эпохи, тесно связаны с состоянием производительных сил общества. На каждом истори-
ческом  этапе  под  влиянием  запросов  производства  и  жизненных,  свойственных  данному  пе-
риоду,  потребностей  людей  ставились  лишь  такие  научные  проблемы,  которые  можно  было 
решить при наличии материальных условий и на основе накопленного объема знаний и прак-
тического  опыта.  В  предисловии  «К  критике  политической  экономии»  К.  Маркс  писал,  что 
«человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как 
при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, ко-
гда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в 
процессе становления» 

1

Процесс  накопления  естественнонаучных  знаний  совершался  неравномерно  в  разные 

эпохи. Особенно замедленными темпами он происходил в средние века, когда основой разви-
тия их было ремесло, техника которого базировалась на ручном труде и использовании прими-
тивных орудий, а совершенствование шло путем приобретения и накопления трудовых навы-
ков. 

Унаследованные от античности естественнонаучные знания продолжали усиленно изу-

чаться и старательно усваиваться в византийском обществе и в VII—XII вв. 

2

 

В соответствии с этим византийские ученые старались охватить все области тогдашне-

го знания. Круг их интересов был весьма широк. Их перу принадлежат сочинения по матема-
тике, механике, физике, астрономии, медицине. Энциклопедичность и универсальность знания 
были идеалом византийцев. Необычайно разносторонним ученым был Лев Математик. Он за-
нимался  разработкой  проблем  физики,  практической  механики,  математики,  акустики,  астро-
номии и прикладного естествознания 

3

. Исключительно широкими интересами обладал Иоанн 

Дамаскин, стремящийся овладеть всей суммой знаний, завещанных антич-{296}ностью. Одним 
из  самых  выдающихся  ученых  Византии  являлся  Михаил  Пселл.  Он  был  автором  многочис-

                                                           

1

 

Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 7.

 

2

 

Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры (VIII — первая половина IX века). М.: Л., 

1961. С. 365; Lemerle Р. Le premier humanisme byzantin. P., 1971. Р. 304. 306—307;  Г. Г. Как жили визан-
тийцы. М., 1974. С. 150.

 

3

 

Липшиц Е. Э. Византийский ученый Лев Математик: Из истории византийской культуры в IX в. // ВВ. 1949. 

Т. 2. С. 137, 147; Она же. Очерки... С. 356.

 

ленных  трактатов  по  математике,  медицине,  физике,  астрономии,  агрикультуре,  оккультным 
наукам. Его считали сведущим во всех областях светского и «божественного» знания 

4

Стараясь овладеть сокровищами античной науки, византийские ученые многое сделали 

для сохранения трудов, дошедших из древности. Много внимания они уделяли переписке со-
чинений греко-римских мыслителей и их комментированию. Подготовленные ими новые спи-
ски творений классических и эллинистических мыслителей и составленные к ним толкования 
сделали  возможным  их  современные  критические  издания.  В IX—XII вв.  были  созданы  луч-
шие греческие кодексы, содержащие сочинения древнегреческих авторов. Именно данные спи-
ски и были использованы учеными нового времени при подготовке публикаций трудов антич-
ных писателей 

5

Благоговейное отношение к классическому наследию требовало, с одной стороны, его 

сохранения, с другой — приведения в порядок накопленных в прошлом знаний. От рассматри-
ваемых столетий до нас дошли многочисленные попытки классификации материала, получен-
ного от античности. На заре, анализируемой эпохи один из крупнейших ученых своего време-
ни  Иоанн  Дамаскин  дал  образец  систематизации  знаний,  приобретенных  человечеством  в 
предшествующие исторические периоды, охарактеризовав в своем сочинении «Источник зна-
ния»  сумму  научных  сведений,  необходимых  образованному  христианину.  Его  главная  цель 
заключалась в усвоении «высшей мудрости», уже открытой, по его мнению, человечеству, и в 
ознакомлении с ней христиан (PG. Т. 94. Col. 524—525). Следуя авторитетным суждениям Ио-
анна Дамаскина, византийские ученые проделали огромную работу по систематизации антич-
ной  и  патристической  традиции.  Ими  было  составлено  бесчисленное  количество  «сводов», 
разнообразных  энциклопедий,  справочников,  лексиконов,  компендиев,  обычно  представляю-
щих собой собрание эксцерптов из сочинений древних авторов 

6

Систематизация античного наследия, проведенная виднейшими авторитетами, помога-

ла византийцам осваивать колоссальный материал, собранный в трудах древнегреческих мыс-
лителей, в которых они могли найти ответы на волновавшие их вопросы. Вера в превосходство 
книжного знания над опытным, над экспериментом заставляла их отдавать предпочтение рабо-
те с книгой 

7

Однако при всей приверженности к традиции византийская наука не была оторвана от 

реальной  действительности,  от  повседневных  потребностей.  Применение  научных  знаний  в 
реальной  жизни  продолжало  оставаться  характерной  ее  особенностью  и  в  рассматриваемую 
эпоху. В работах отдельных ученых этого периода можно обнаружить интерес к исследованию 
и познанию окружающего мира, явлений природы 

8

. {297} Иоанн Грамматик, которого иконо-

почитатели  называли  Леканомантом,  предтечей  дьявола,  чародеем  и  магом,  по  сообщению 
Продолжателя  Феофана,  устроил  в  имении  своего  брата  Арсавира  на  берегу  Босфора  своего 
рода подземную лабораторию, где он производил какие-то опыты, вероятно, весьма примитив-
ные (Theoph. Cont. P. 156—157). 

При  безраздельном  господстве  теологической  концепции,  когда  окружающий  мир 

представлялся  творением  бога,  вопрос  о  соотношении  бога  и  природы  византийские  ученые 
решали, тем не менее, по-разному. Большинство придерживалось взгляда о непрерывном вме-
шательстве  его  в  жизнь  природы  и  людей,  деятельность  которых  он  направляет.  Однако  от-
дельные мыслители, такие, как Михаил Пселл, считали, что природа, созданная богом, разви-
вается самостоятельно в соответствии с данными ей при сотворении законами, которые могут 
быть восприняты и поняты человеком (Mich. Ps. I. Р. 152) 

9

Особое  внимание  в  Византии  в  указанный  период  уделяли  рассмотрению  морально-

этических, религиозно-нравственных и богословских вопросов, однако традиция изучения ес-
тественных и математических дисциплин не прерывалась. 

                                                           

4

 

Гранстрем Е. Э. Наука //История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 361; Любарский Я. Н. Михаил Пселл: Личность и 

творчество: К истории византийского предгуманизма. М., 1978. С. 113—114.

 

5

 

Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. 2. S. 224.

 

6

 

Гранстрем Е. Э. Указ. соч. С. 357, 360.

 

7

 

Там же С 357; Каждан А. П. Книга и писатель в Византии. М., 1973. С. 72—73.

 

8

 

Hunger Н. Ор. cit. S. 221.

 

9

 

Каждан А. П. Книга... С. 74.

 

Во второй половине VII—XII вв. в Византии продолжали усиленно заниматься матема-

тикой, знания которой были необходимы и в повседневной жизни, и при изучении философии 
в качестве предварительного курса обучения. В течение рассматриваемых столетий не наблю-
далось никакого перерыва в преподавании элементарной арифметики и геометрии 

10

. Патриарх 

Никифор,  родившийся  в  Константинополе  в  царствование  Константина V Копронима (741—
775), приобрел, по словам его биографа Игнатия, солидные познания не только по грамматике 
и риторике, но и по математике, музыке и философии 

11

В IX в. Лев Математик изучал математические науки на острове Андросе. Вернувшись 

в  Константинополь,  он  занялся  преподаванием  математических  дисциплин.  Впоследствии  в 
Магнаврской высшей школе он вместе со своими помощниками Феодором и Феодегием пре-
подавал  не только  философию, но и предметы квадривиума, читал  лекции о трудах Евклида. 
При  этом  он  старался  раскрыть  своим  слушателям  смысл  математических  теорем,  требуя  от 
них понимания математики, а не простого ее зазубривания (Theoph. Cont. P. 185—188, 191—
192). 

Многое было сделано для расцвета математических штудий в царствование императо-

ров Константина VII (913—959) и Константина IX (1042—1055). 

В этот период было составлено значительное число учебных руководств по предметам 

квадривиума,  в  которых  излагались  математические  знания,  унаследованные  от  античности. 
Один из ранних и самых популярных учебников появился около 1008 г. Его автор, асикрит и 
судья  Селевкии  Роман,  при  написании  этого  руководства  использовал  труды  Евклида,  Архи-
меда,  Никомаха,  Птолемея,  Паппа,  Феона,  Прокла,  Фео-{298}досия,  Клеонида,  Вакхия,  Гау-
денция 

12

. В ряде манускриптов IX— XII вв. встречаются собрания геометрических и стерео-

метрических задач 

13

О  занятиях  математикой  в  Византии  в  рассматриваемую  эпоху  свидетельствует  боль-

шое число дошедших до нас рукописей, содержащих труды античных ученых. Особая роль в 
сохранении древнегреческого наследия в области математики принадлежит Льву Математику. 
Именно в годы его жизни были переписаны кодексы с произведениями мыслителей прошлого, 
некоторые из них находились в его библиотеке. В 888 г. был написан манускрипт, включавший 
сочинения Евклида, позже приобретенный Арефой Кесарийским 

14

. Имеющая огромное значе-

ние для традиции трудов Диофанта рукопись, с которой был скопирован самый древний в на-
стоящее время кодекс XIII в., также была создана в IX в. 

15

 К пропавшей рукописи IX в. восхо-

дят Ватиканские кодексы XII—XIII вв., содержащие трактат Аполлония Пергского «О кониче-
ских сечениях» 

16

. Лев Математик составил коллекцию работ Архимеда 

17

В  Х  в.  математические  работы  великих  мыслителей  древности  продолжали  разыски-

вать и изучать. От Х в. происходят ватиканские рукописи с трудами Евклида и с комментарием 
Евтокия к «Коническим сечениям» Аполлония Пергского, Никомаха и др. В XI—XII вв. изуче-
ние  математических  трактатов  древних  авторов  не  прекращалось.  От  этого  периода  до  нас 
дошли манускрипты, содержащие труды Евклида («Начала», «Данные» и «Явления»), Прокла, 
Аполлония  Пергского,  Герона  Александрийского 

18

.  Подготовленные  византийцами  издания 

произведении античных мыслителей образовали важное звено в научной традиции. Именно у 
них западные ученые заимствовали тексты математических сочинений, которые стали основой 
возрождения занятий математикой на Западе 

19

                                                           

10

 

Browning R. Byzantinische Schulen und Schulmeister//Das Altertum. 1963. Bd. 9, H. 2. S. 116—117; Vogel K. 

Byzantine science//The Cambridge Medieval History. Vol. 4: The Byzantine Empire, pt 2: Government, Church and 
Civilization/Ed. J. M. Hussey. Cambridge. 1967. р. 264, 268.

 

11

 

Липшиц Е. Э. Очерки... С. 271.

 

12

 

Anonymi Logica et quadrivium cum sclioliis antiquis/Ed. I. L. Heiberg. Copenhagen, 1929.

 

13

 

Vogel K. Op. cit. P. 264; Hunger H. Op. cit. S. 231.

 

14

 

Enclidis Elementa // Opera omnia/Ed. J. L. Heiberg. Lipsiae, 1888. Vol. 5. P. XXVIII.

 

15

 

Diophanti Alexandrini Opera omnia, cum graećis commentariis/Ed. P. Tannery. Lipsiae. 1895. Vol. 2. Р. XVIII.

 

16

 

Apollonii Pergaei, quae graece exstant/Ed. J. L. Heiberg. Lipsiae, 1893. Vol. 2. Р. LXVIII.

 

17

 

Lemerle P. Op. cit. P. 169—171.

 

18

 

Vogel K. Op. cit. P. 271, 273.

 

19

 

Hunger H. Op. cit. 5. 237.

 

Как уже говорилось, большую работу провели византийские ученые не только по разы-

сканию  манускриптов  с  трудами  античных  математиков,  но  и  по  их  комментированию.  Их 
толкования  сделали  доступными  для  понимания  трактаты  великих  математиков  древности: 
Евклида,  Архимеда,  Аполлония  Пергского,  Диофанта  и  др.  До  нас  дошел  комментарий  Льва 
Математика к шестой книге «Начал» Евклида 

20

. Схолии к трудам Евклида были составлены и 

Арефой  Кесарийским.  Исправляя  ошибки,  допущенные  писцом  при  копировании  купленного 
им кодекса с сочинениями Евклида, он сопроводил текст своими толкованиями 

21

. {299} Ми-

хаил  Пселл  написал  объяснения  к  «Введению  в  арифметику»  Никомаха  Герасского 

22

.  Боль-

шинство же сохранившихся комментариев, помещенных в рукописях, анонимные. Они сопро-
вождают  тексты  учебников  по  арифметике  Никомаха  Герасского  и  по  геометрии — первые 
книги «Начал» Евклида 

23

Файл byz300g.jpg 

Сотворение мира. 
Создание рыб и птиц. 
Ок. 1180—1194. 
Монреале. 
Мозаика из кафедрального собора. 

Хотя византийцы мало занимались теоретическими исследованиями, тем не менее ими 

были сделаны открытия, которые способствовали дальнейшему развитию математики в новое 
время. 

Лев Математик в своей лекции об Евклиде для выражения арифметических отношений 

впервые применил буквы вместо чисел. Правда, уже в III в. Диофант ввел в алгебру буквенную 
символику и обращал внимание на правила алгебраических операций, а в IV в. Папп Алексан-
дрийский во второй книге своего «Математического собрания» употреблял буквы для обозна-
чения  дробей  и смешанных чисел.  Лев  Математик  сделал дальнейший  шаг  в  развитии алгеб-
раического направления в математике. Он значительно упростил сложную символику Диофан-
та. В его  задачах числа представлены буквами α′, β′, γ′, δ′ и т. д. Это создавало предпосылки 
для развития современной математики, которая и была разработана в конце XVI —начале XVII 
в. в трудах Ф. Виета, П. Ферма и Р. Декарта 

24

Наряду  с  этим  Лев  Математик  уделял  большое  внимание  рассмотрению  внутреннего 

мистического  смысла  числа.  В  единственной  сохранившейся  до  нас  гомилии,  произнесенной 
им 25 марта в праздник Благовещения, он выясняет значение некоторых чисел у пифагорейцев, 
сектантов Симеона и Маркиона и главным образом числа 7 у евреев 

25

Еще  более  значительный  интерес  к  мистическому  смыслу  чисел  проявлял  Михаил 

Пселл, который, следуя за неоплатониками Плотином и Проклом, считал математические нау-
ки связующим звеном между бес-{300}телесными идеями и материальными объектами и заме-
чательным средством воспитания абстрактного мышления. Изучение математики, по его мне-
нию, приводит учащихся к пониманию абстрактного знания. В своем трактате «О числах» он, 
ссылаясь  на  Ямвлиха,  привлекает  числовые  спекуляции  для  объяснения  явлений  природы  и 
человеческих отношений. 

Файл byz301g.jpg 

Сотворение мира. Создание человека: 
наделение его жизнью. 
Ок. 1180—1194. Монреале. 
Мозаика из кафедрального собора.
 

                                                           

20

 

Lemerle Р. Op. cit. P. 170—171.

 

21

 

Euclidis Elementa. P. 361—362, 708, 719, 722, XXVII—XXIX.

 

22

 

Hunger H. Ор. cit. S. 241.

 

23

 

Browning R. Ор. cit. S. 116.

 

24

 

История математики с древнейших времен до начала XIX столетия/Под ред. А. П. Юшкевича. М, 1970. Т. 1. 

С. 144—151; Hunger H. Ор. cit. S. 237—238.

 

25

 

Lemerte Р. Ор. cit. P. 157.

 

К  пифагорейской  мистике  чисел  Михаил  Пселл  снова  возвращается  в  сочинении  «На 

возникновение души у Платона» в главе о семи- и девятимесячных новорожденных 

26

Кроме того, от Михаила Пселла сохранились два послания, в одном идет речь о приро-

де геометрии, в другом — об алгебраических терминах, используемых Диофантом 

27

Арифметические  и  геометрические  вопросы  рассматриваются  в  приписываемом  Ми-

хаилу Пселлу сочинении, в котором дана классификация чисел и отношений и характеристика 
способа  нахождения  площади  круга.  Наиболее  распространенным  автор  считает  метод,  при 
котором берется среднее геометрическое между площадями вписанного и описанного квадра-
тов 

28

. Начиная с XII в. византийцы стали употреблять индийские (арабские) цифры. В первый 

раз они появились в схолиях к 10-й книге «Начал» Евклида в манускрипте XII в. 

29

 

Однако  основные  успехи  были  достигнуты  византийцами  не  в  теоретических  изыска-

ниях, а в практическом применении данных математики в повседневной жизни. 

Потребности налогового обложения заставляли византийцев уделять особое внимание 

разработке способов измерения площадей. Сохранились, например, метрологические фрагмен-
ты,  в  которых  рассмотрены  сложные {301} методы  измерения  земли  различного  качества 

30

При Константине VII Багрянородном около 938 г. появилась анонимная работа, приписанная 
Герону  Александрийскому,  об  искусстве  измерения  земли: «Об  измерении».  Она  знакомила 
византийцев  с  успехами  римской  геодезии.  Математика  использована  в  ней  чисто 
практически 

31

Большой  интерес  проявляли  византийцы  к  изучению  астрономии  и  астрономических 

трактатов древности. Астрономия была одним из предметов квадривиума, которые преподава-
ли в школах. В IX в. в Константинопольском училище в Магнаврах курс астрономии вел по-
мощник Льва Математика Феодегий (Theoph. Cont. P. 191—192). Константин VII, проявлявший 
большой интерес к наукам, поощрял и тех, кто занимался астрономией. При Константине IX ее 
преподавал Михаил Пселл, считавший себя знатоком в этой области (Mich. Ps. II. Р. 76—77). 
Одним  из  его  учеников  был  младший  племянник  патриарха  Михаила  Кирулария,  усвоивший 
данную дисциплину и рассуждавший о неподвижных звездах, планетах, эклиптических соеди-
нениях, причинах затмений 

32

. Заниматься астрономией продолжали в конце XI—XII вв. Прав-

да, мы располагаем сравнительно незначительными сведениями об этом. Никита Хониат упо-
минает только о занятиях астрономией Сикидита и Симеона Сифа (Nic. Chon. Р. 147—150) 

33

Новый расцвет астрономических штудий наблюдается в царствование Мануила I Комнина, ко-
торый весьма интересовался астрономией и астрологией 

34

О преподавании астрономии свидетельствуют и сохранившиеся до наших дней школь-

ные  руководства,  подготовленные  виднейшими  византийскими  учеными  для  облегчения  по-
нимания сложных вопросов устройства мироздания. 

От конца XI—XII вв. до нас дошел анонимный трактат, названный его первым иссле-

дователем и издателем А. Делаттом «Учебником по космологии и географии» 

35

. В нем наряду 

с  другими  вопросами  много  места  отведено  обсуждению  кардинальных  проблем  средневеко-
вой астрономии — таких, как формы и размеры Вселенной, природа небесных тел, количество 
сфер неба, форма, размеры и местоположение Земли. Автор учебника придерживается геоцен-
трической  системы  мира.  Он  отверг  теорию  ионийского  происхождения  о  существовании 

                                                           

26

 

Tannery P. Psellus sur les nombres // Mémoires scientifiques. 1920. Т. 4. Р. 269—274.

 

27

 

Tannery P. Psellus sur Diophante // Ibid. P. 275—282.

 

28

 

История математики... С. 249—250.

 

29

 

Euclidis Elementa. Р. XIX; Tannery P. Les chiffres arabes dans les manuscrits grecs//'Mémoires scientifiques. 1920. 

Т. 4. Р. 199—205.

 

30

 

Dain A. Métrologie byzantine. Calcul de la superficie des terres // Mémorial L. Petit. Buçarest, 1948. Р. 56—63.

 

31

 

Schilbach E. Byzantinische Metrologie. München, 1970. S. 7; Hunger H. Op. cit. S. 239.

 

32

 

Скабаланович Н. Византийская наука и школы в XI в. // Христианское чтение. 1884. № 4. С. 747.

 

33

 

Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891. С. 214, 243—244.

 

34

 

Vogel К. Op. cit. Р. 265, 269, 271, 273.

 

35

 

Delatte A. Un manuel byzantin de cosmologie et de géografie // Bulletin de la classe des lettres et des sciences 

morales et politiques. Bruxelles, 1932. 5 série. Т 18. Р. 189—222.

 

множества миров. Учебник был весьма популярен в Византии, он сохранился и большом числе 
манускриптов, написанных в основном в XV в. 

36

 

Непрерывность традиции занятия астрономией в рассматриваемую эпоху подтвержда-

ют и рукописи этого периода, содержащие труд Клав-{302}дия Птолемея «Альмагест», кото-
рый считался самой удобной для обучения книгой. От IX в. сохранились три его копии. Одна 
из них (ватиканская) считалась собственностью Льва Математика, поскольку на л. 263 об. не-
сла  маргинальную  заметку: «книга  самого  сведущего  в  астрономии  Льва» 

37

.  В  другом  вати-

канском кодексе, также происходящем из окружения Льва, помимо сочинения Птолемея, были 
помещены  небольшие  астрономические  и  астрологические  тексты,  в  том  числе  основываю-
щаяся на геоцентрической теории Птолемея статья-таблица о вступлении солнца в зодиакаль-
ный круг. В состав библиотеки Льва Математика П. Лемерль включил и трактат по астрономии 
Феона Александрийского 

38

. В рукописях X—XII вв. также встречается «Альмагест» Птолемея. 

Один из этих кодексов при Мануиле I был отослан в Сицилию и использован в работе по пере-
воду данного произведения на латинский язык 

39

Взгляды  византийцев  на  строение  Вселенной  формировались  под  воздействием,  с  од-

ной стороны, древнегреческих теорий, а с другой — библейских воззрений. При этом образо-
ванная элита, как правило, придерживалась античных концепций о форме Земли, признавая ее 
шарообразной, а народные массы разделяли  взгляды Священного писания, согласно которым 
Земля имела форму диска, а небо — полусферы. Виднейший византийский ученый, патриарх 
Фотий, называл «нелепостями» утверждения Косьмы Индикоплова (PG. Т. 103. Col. 69), кото-
рый рассматривал Землю как прямоугольный параллелепипед, на краях которой покоится не-
бесный купол (PG. Т. 88. Col. 65 А, 80 D). Сам Фотий отстаивал точку зрения античных мыс-
лителей, которые разработали учение о сферичности Земли и неба 

40

. Эта доктрина была вос-

принята и Иоанном Дамаскином, который считал Землю шаром, окруженным небесными сфе-
рами 

41

. Михаил Пселл и Симеон Сиф также были сторонниками античных концепций устрой-

ства мироздания. По их мнению, небо, звезды, Луна, Земля имели сферическую форму, ее они 
рассматривали как наиболее совершенную (Delatte. Anecd. II. Р. 18) 

42

Иоанн  Дамаскин,  систематизируя  знания,  приобретенные  человечеством  в  предшест-

вующие  столетия,  в  своем  «Источнике  знаний»  коснулся  и  отдельных  проблем  астрономии. 
Используя  сочинения  своих  предшественников,  опиравшихся  на  труды  Аристотеля,  Иоанн 
Дамаскин рассказал о неподвижной небесной сфере, о зодиакальных созвездиях, о семи плане-
тах, вращающихся в противоположную движению Земли сторону (PG. Т. 94. Col. 862—979). 

Огромную  роль  в  развитии  астрономических  штудий  в  Византии  сыграл  Михаил 

Пселл,  который  в  своей  «Хронографии»  указывал,  что  занимающиеся  астрономией  обязаны 
знать  о  восходах,  наклоне  зодиака,  затмениях,  полнолуниях,  эпициклах  и  т. п. (Mich. Ps. II. 
Р. 76—77). {303} Перечисленные вопросы нашли отражение в других его сочинениях, многие 
из которых до сих пор еще не изданы. Проблемам астрономии посвящены им как специально 
написанный  трактат,  в  котором  идет  речь о движении времени, о циклах Солнца  и  Луны, их 
затмениях и методах вычисления дня пасхи, так и работа общего характера «Всеобщее настав-
ление». Этот труд, предназначенный для обучения, содержал все известные в то время сведе-
ния  о  физическом  мире (PG. Т. 122. Col. 687—784). Материал  для  составления  его  Михаил 
Пселл заимствовал из сочинений Клавдия Птолемея, Аристотеля и их ранневизантийских ком-
ментаторов:  Олимпиодора,  Прокла  и  др.  Хотя  он  является  компиляцией,  но  в  нем  нередко 
встречаются и оригинальные мысли. 

Михаил  Пселл — убежденный  сторонник  геоцентрической  системы  мира  великого 

александрийского астронома. В своих произведениях он выступает с критикой теории сущест-

                                                           

36

 

Ibid. P. 189—190.

 

37

 

Giannelli С. Codices Vaticani graeci. Codices, 1485—1683. Vatican. 1950. Р. 225.

 

38

 

Lemerle Р. Ор. cit. P. 169. 

39

 

Vogel K. Op. cit. Р. 270—271, 273; Hunger H. Ор. cit. S. 238.

 

40

 

Гаврюшин Н. К. Византийская космология в XI веке // Историко-астрономические исследования. М., 1983. 

Вып. 16. С. 328; Удальцова З. В. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография» // Культура Византии. IV — 
первая половина VII в. М., 1984. С 470. 

41

 

Delatte А. Ор. cit. Р. 202; Гаврюшин НК. Указ. соч. С. 328.

 

42

 

Ср.: PG. Т. 122. Col. 785; Гаврюшин Н. К. Указ. соч. С. 334—335.

 

вования множества миров и отстаивает существование одного единственного мира, состоящего 
из различных частей (PG. Т. 122. Col. 757). Уделяет он внимание и структуре мироздания. Ха-
рактеристику ее он начинает с рассказа о небе, затем переходит к неподвижным звездам и зо-
диакальным созвездиям, к сферам планет, Луны, затем к областям огня, воздуха, воды и земли 
(PG. Т. 122. Col. 761, 764). Описывает Михаил Пселл и природу небесных тел. Следуя за Ари-
стотелем, он излагает учение об эфире, считая, что в небесных сферах преобладает воздушное 
начало, а в звездах — огненное (PG. Т. 122. Col. 700, 745). Свой свет звезды, по мнению Ми-
хаила Пселла, не заимствуют от Солнца (PG. Т. 122. Col. 748). Тепловое излучение последнего 
он объясняет не тем, что оно является раскаленным, а огненными испарениями, которые воз-
никают вокруг него при движении (PG. Т. 122. Col. 745). Из этих испарений образуются коме-
ты, материя которых аналогична материи Млечного Пути. Количественное соотношение коме-
ты со звездой равно у него соотношению Млечного Пути с целым кругом Вселенной, который 
он определяет расстоянием между созвездиями Стрельца и Близнецов, находящимися на про-
тивоположных концах диаметра Вселенной (PG. Т. 122. Col. 741). 

Указывает Михаил Пселл и приближенные периоды обращения планет, которые в со-

ответствии  с  пифагорейской  теорией  музыкально-математической  гармонии  космоса  соотно-
сятся как октавы, квинты и кварты (PG. Т. 122. Col. 749). Определяет он и окружность Солнца, 
Луны и Земли и приводит их соотношение. Эти данные, по его словам, он приводит «согласно 
опытнейшему в астрономии Аристарху» (PG. Т. 122. Col.744). 

В трудах Михаила Пселла изложена теория «великого года», т. е. мирового периода, по 

истечении которого все планеты возвращаются в исходное положение в 30° созвездия Рака или 
в 1° созвездия Льва и происходит всемирный потоп. Число лет данного «великого года» у Ми-
хаила Пселла равно 1 753 200 годам (PG. Т. 122. Col. 764). Для вычисления этого мирового пе-
риода Михаил Пселл, по мнению П. Таннери, использовал наряду со стоической традицией и 
египетские  источники.  Останавливается  Михаил  Пселл  и  на  вопросе  смены  времен  года.  Он 
указывает, что «великая зима» наступает, когда солнце и планеты оказываются в «зимних со-
звездиях  (Рыбы,  Водолей)»,  а  «великое  лето»,  когда  они  появляются  в  «летних  созвездиях 
(Льва)». {304} При этом он отмечает, что наступление «зимы» приводит к потопу, «лета» — к 
засухе (PG. Т. 122. Col. 764) 

43

Близка к естественнонаучным трудам Михаила Пселла по взглядам на устройство Все-

ленной  работа  Симеона  Сифа  «Общий  обзор  начал  естествознания» (PG. Т. 122. Col. 783—
810).  Впервые  содержание  названного  сочинения  Симеона  Сифа  было  описано  Ф.  И.  Успен-
ским, нашедшим его в составе манускрипта, хранившегося в библиотеке Святоградского под-
ворья в Стамбуле 

44

. Научное издание работы Симеона Сифа было осуществлено в 1939 г. А. 

Делаттом (Delatte. Anecd. II. Р. 17—87). 

Проникнутый  теологической  направленностью, «Общий  обзор  начал  естествознания» 

представляет  собой  обширное  произведение,  в  котором  рассматриваются  различные  вопросы 
строения Вселенной. В нем сообщаются сведения о небесных светилах и Земле, их природе и 
форме, размерах Солнца и Луны, движении звезд, о вечности космоса и т. п. 

Знания по астрономии Симеон Сиф, как правило, черпал из книг, главным образом из 

естественнонаучных трудов Аристотеля, сочинения Птолемея и комментария к ним Прокла. 

Свою работу Симеон Сиф начинает с описания  сферической формы Земли. Он, как  и 

Михаил  Пселл, приверженец  геоцентрической системы мира. Затем  он  рассказывает о водах, 
воздухе, огне, облаках, дождях, молнии, громе. После этого он переходит к изложению мате-
риала о сферах Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна, о неподвижных 
звездах, о беззвездной области, которая приводит в движение все остальные сферы в направле-
нии с востока на запад. Рассматривая проблему движения небесных тел, он отвергает тезис о 
вращении  звезд  вокруг  своей  собственной  оси  и  принимает  положение,  что  они  движутся  за 
Солнцем, которое является как бы их небесным вождем по велению бога (Delatte. Anecd. P. 46; 
PG, 122 Col. 801). Особо  Симеон  Сиф  подчеркивает,  что  при  движении  солнца  вокруг  него 
возникают  испарения,  которые  являются  источником  зарождения  комет  (Delatte. Anecd. II 

                                                           

43

 

Tannery P. Psellus sur la grande année//Mémoires scientifiques. 1920. Т. 4. Р. 261—268; Гаврюшин Н. К. Указ. соч. 

С. 330—336.

 

44

 

Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 243—244.

 

Р. 33; PG, 122. Col. 793). Останавливаясь на вопросе движения небесных светил, Симеон Сиф 
отмечает  его  физический,  а  не  психический  характер.  Основываясь  на  этом  заключении,  он, 
как и Иоанн Дамаскин, отрицает теорию древнегреческих мыслителей об одушевленности не-
бесных светил (Delatte. Anecd. II Р. 36—37; PG. 122. Col. 796). Вопрос о природе неба и звезд 
разрабатывается на основании концепций Платона и Аристотеля. Используя их теории и ком-
ментарий Прокла, Симеон Сиф приходит к выводу, что небо образовано из четырех элементов, 
в их наиболее утонченных и совершенных формах, так называемых «цветов элементов». Как и 
Михаил Пселл, он склоняется к мысли, что в небесных сферах наблюдается преобладание воз-
душного начала, а в звездах — огненного (Delatte. Anecd. II Р. 42—43; PG. 122. Col. 800). При 
изложении вопроса о свете звезд Симеон Сиф не высказывается определенно, он приводит две 
точки зрения: согласно одной, они заимствуют свой свет от солнца, согласно другой — звезды 
имеют {305} свой свет (Delatte. Anecd. II Р. 48; PG. 122. Соl. 804). Прибегая к авторитету Пла-
тона и Аристотеля, на основании логических аргументов он решает и вопрос о вечности (не-
уничтожаемости) или конечности мира во времени. По его представлению, мир, как и всякое 
тело, обладает ограниченной крепостью (Delatte. Anecd. II р. 34; PG. 122. Col. 796). В трактате 
Симеона Сифа приведены сведения о небесном экваторе, небесном меридиане и горизонте, о 
видимом наклоне оси мира к горизонту (Delatte. Anecd. II Р. 42. 39; PG. 122. Col. 800, 797). На-
клон  плоскости  эклиптики  к  плоскости  небесного  экватора  приблизительно  на 24° вызывает, 
по его мнению, смену времен года (Delatte. Anecd. II Р. 49; PG. 122. Col. 804). «Согласно муд-
рейшему Птолемею» объясняет Симеон Сиф лунные и солнечные затмения (Delatte. Anecd. II 
Р. 52— 59; PG. 122. Соl. 804—809). 

Размер Земли по окружности, полученный, как он говорит, геометрическим способом, 

равен у него 250 000 стадий (Delatte. Anecd. II Р. 22; PG, 122. Col. 788). 

Особо следует отметить, что материал трактата Симеона Сифа свидетельствует о зна-

нии им прецессии 

45

 движения точки равноденствия на эклиптике, правда, в неточном масшта-

бе одного градуса в течение 60 лет. 

Таким  образом,  в  работе  Симеона  Сифа  нашли  отражение  наиболее  волновавшие  его 

современников вопросы по астрономии, некоторым из них он дал оригинальное решение 

46

Интересные,  отличающиеся  оригинальностью  сведения  по  астрономии  содержатся  в 

космографическом  трактате  Евстратия  Никейского,  который  родился  около 1050 г.  и  умер  в 
1120 г. 

47

 Он был учеником Иоанна Итала, автором ряда богословских произведений, прибли-

женным советником Алексея I Комнина и даже официальным теологом при императоре. Анна 
Комнина с большой похвалой отзывается о нем, называя его «мужем, умудренным в божест-
венных  и  светских  науках,  превосходящим  в  искусстве  диалектики  стоиков  и  академиков» 
(Анна Комм. С. 397). 

По  своему  содержанию  и  кругу  разбираемых  проблем  работа  Евстратия  Никейского 

обнаруживает поразительное сходство с анонимным «учебником по космологии и географии», 
изданным А. Делаттом. 

Основными  источниками  сведений  Евстратия Никейского  по  астрономии  были  труды 

античных мыслителей Эмпедокла, Аристотеля, Клавдия Птолемея, а также стоическая тради-
ция. 

В труде Евстратия Никейского идет речь о движении небесных светил, о числе небес-

ных сводов (их, как и в учебнике, насчитывается 9), {306} о планетах и зодиакальных созвез-
диях. Освещены в трактате и различные атмосферные явления, даны объяснения происхожде-
нию дождя, снега, града, грома, молнии и т. д. 

48

 

                                                           

45

 

Прецессия — медленное движение оси вращения Земли по круговому конусу. Ось этого конуса перпендику-

лярна  плоскости  земной  орбиты,  а угол  между  осью  и  образующей  конуса равен 23°27′.  Период  прецессии  равен 
приблизительно 26 тыс. лет. Вследствие прецессии точка весеннего равноденствия движется по эклиптике навстре-
чу  кажущемуся  движению  Солнца  (предварение  равноденствия),  проходя 50°24′  в  год,  полюс  мира  перемещается 
между звездами, экваториальные координаты звезд непрерывно изменяются. Одновременно с прецессионным дви-
жением земная ось испытывает нутационные колебания.

 

46

 

Hunger Н. Ор. cit. S. 241; Гаврюшин Н. К. Указ. соч. С. 329—336.

 

47

 

Dräseke I. Zu Eustratios von Nicäa / / BZ. 1896. Bd. 5. S. 336.

 

48

 Подробнее см.: Гукова С. Н. Космографический трактат Евстратия Никейского // ВВ. 1986. Т. 47. 

С. 145—156. 

 

 

 

 

 

 

 

содержание   ..  81  82  83  84   ..