Том 3. Справочник по кожным болезням - часть 346

 

  Главная      Учебники - Разные     Том 3. Справочник по кожным болезням

 

поиск по сайту            правообладателям  

 

 

 

 

 

 

 

 

содержание   ..  344  345  346  347   ..

 

 

Том 3. Справочник по кожным болезням - часть 346

 

 

Что   касается   «окружающих»,   то   это   для   него,   разумеется,   не   взрослые

люди,   которые   если   и   не   всегда,   то   все   же   довольно   часто   способны
воздерживаться   от   опрометчивых   поступков;   для   подростка   это   уличная
«тусовка»,   состоящая   из   таких   же   подростков.   Они   не   рассудительнее,   не
опытнее, но охотно демонстрируют свою якобы «опытность» в силу слабого еще
разумения и под влиянием обильной недоброкачественной информации, искажая
(подчас   самым   диким   образом)   реальное   соотношение   вещей.   В   этой
специфической   социальной   среде   лидировать   в   списке   самых   престижных
профессий   может   «профессия»   валютной   проститутки.   Непринужденность
вступления   в   половую   связь   воспринимается   как   показатель   взрослости   и
независимости, как способ самоутверждения, а желание сохранить целомудрие,
чистоту, девичью честь (слова-то какие забытые!) воспринимается как отсталость
в возрастном развитии, а то и просто трусость.

Добавьте сюда еще и социально-психические расстройства, обусловленные

болезнями   нынешнего   российского   общества:   разнообразные   социальные
конфликты, безработицу, ненадежность перспектив, коррозию нравов, правовой
нигилизм,   криминализацию   власти   и   бизнеса,   распадающиеся   семейные   связи,
пьянство, наркоманию...

Мир   детей   обособлен,   но   не   изолирован   от   мира   взрослых,   и   вполне

закономерно, что ранние сексуальные связи начинаются, как правило, в стадии
опьянения. Закономерно и то, что среди больных сифилисом преобладают люди,
приверженные алкоголю. Примерно треть из них начинали половую жизнь в 15-
17   лет.   Почти   у   половины   пристрастие   к   алкоголю   наследственное.   Но   с
пьянством тесно связана преступность, с тем и другим - распад семей. Клубок
этот сразу не распутаешь.

В   Уральском   НИИ   дерматовенерологии   и   иммунопатологии   проведено

обследование   самых   юных   пациенток   не   только   в   медицинском,
соответствующем профилю заведения, но и в социально-психологическом плане.
Выяснилось, что более трети из них (36 %) происходят из неполных семей, у 38 %
в   семьях   конфликтные   ситуации.   У   всех  девочек   обнаружились   те   или   иные
отклонения в психике: у 90 % исте-роидно-демонстративные черты характера, у
60   %-эмоциональная   незрелость   и   инфантильность,   у   43,3   %-   агрессивность,
компенсирующая страх и тревожность, у 22,8 % - нейротизм, связанный с недо-
вольством собой.

Сбившиеся   с   праведного   пути   девочки,   как   правило,   выходят   из-под

родительского контроля. Они не учатся, ведут «свободный» образ жизни, где есть
место и табаку, и алкоголю, и наркотикам, и «романтике» случайных знакомств.
Более половины из них перенесли эту «свободу» и в область половых отношений.
Почти четверть имели уже более пяти партнеров, пятая часть - больше десяти, а
одна   девочка   даже   более   семидесяти!   При   этом   большинство   из   них   даже   не
знали о существовании болезней, передаваемых половым путем!

Есть еще одна причина (о ней мало кто знает) особой уязвимости именно

девочек   со   стороны   этих   «взрослых»   болезней:   их   половые   органы
физиологически   не   готовы   противоборствовать   так   называемым   «условно-
патогенным» микробам, они не выделяют (как у взрослых женщин) молочную
кислоту,   гликоген,   сдерживающие   развитие   микроорганизмов...   Они   самой
природой рассчитаны на целомудрие и «чистоту» (вот в чем, оказывается, состоит
совершенно   буквальный   смысл   полузабытого   в   таком   контексте   слова).   Как
свидетельствует крупнейший специалист в области гинекологии академик В. П.
Серов, у 80 % девочек, рано начавших половую жизнь, наблюдается воспаление
половых органов.

Конечно, ранние половые связи не всегда кончаются вендиспансером, но

тогда юных искательниц запретных наслаждений подстерегает другая опасность,
по   своим   последствиям,   в   некотором   смысле,   не   менее   тяжелая:   ранняя
беременность. Нетрудно себе представить, каким огромным комом медицинских,
психологических,   экономических,   юридических   проблем   она   мгновенно
обрастает.   Беременные   девочки   бросают   школу,   теряют   контакты   с
родственниками,   учителями,   подружками.   Обычно   они   не   имеют   работы,   не
состоят   в   браке.   Очень   многие   из   них   -   больше   половины   -   не   решаются
обращаться   за   гинекологической   помощью   или   обращаются   слишком   поздно.
Часто они находят выход в аборте, после которого возникают разного рода ос-
ложнения, в т. ч. бесплодие.

Но нередко обстоятельства принуждают их решиться на роды. Ежегодно в

России 1,5 тысячи детей рождаются у матерей в возрасте до 15 лет, 9 тысяч - до
16 лет и 30 тысяч - до 17 лет. К сожалению, у столь юных мам редко рождаются
полноценные   дети:   патологии   в   развитии  плода   отмечаются   еще   во   время
беременности,   ребенок   часто   рождается   недоношенным,   маловесным,
болезненным. И что не менее важно -нежеланным, нелюбимым, обездоленным на
всю жизнь...

Итак,   вот   она,   роковая   цепочка:   растление   -   развращение   -   аборты   -

венерические болезни - дефективные дети - бесплодие - депопуляция. .. Одна к
одной суммируются разнородные причины, из причин вытекают следствия, и если
трезво   оценить   ситуацию,   то   ошеломляющий   результат   покажется   вполне
закономерным  и просто неотвратимым. Еще кто-то предается  ностальгическим
воспоминаниям   о   столь,   казалось   бы,   недавних   временах,   когда   нормы,
регулирующие отношения между полами, были святы, а нравы строги, но более
практичные люди, отвечающие за образование, воспитание и здоровье в масшта-
бах   государственных   структур,   уже   не   мыслят   противостоять   «естественному
течению событий». У них одна забота - хоть как-то приостановить, поставить под
контроль   этот   очевидно   губительный   для   морального   и   физического   здоровья
нации процесс, свести до приемлемого минимума его последствия. Из этих благих
намерений родилась и овладела умами идея полового воспитания в школе.

Отчетливо   ощущаемая   потребность   породила   множество   предложений.

Осваивать Клондайк животрепещущей темы ринулись волонтеры из психологии,
социологи, философы, педагоги;  конечно,  не остались в стороне и медики. Не
обошли вниманием новую сферу человеческой активности и предприниматели.
Так  что вариантам  приобщения  школьников  к «культуре  половых отношений»
сегодня, как говорится, несть числа.

«Медицинская   газета»   в   июне   1997   года   сообщила,   что   Генеральной

прокуратурой   Российской   Федерации   возбуждено   уголовное   дело   против
представителей   российского   Министерства   образования   по   поводу   растления
детей.

Таким образом, все, что можно, об интересующем нас предмете как будто

сказано. Однако тема, как нам представляется, далеко не закрыта. Дело в том, что
все   «за»   и   «против»   обсуждаемых   программ   не   указывают   путь   к   решению
проблемы.   Допустим,   растлители   из   Министерства   образования   понесут
уголовное   наказание,   но   разве   это   остановит   морально-нравственную   и
физическую деградацию поколения, которое чиновники от образования пытались
спасти,   своевременно   научив   детей   технике   «безопасного»   секса?   Но   если,
напротив,   пропагандистам   «культуры   секса»   среди   детей   удастся   отбиться   от
своих  обличителей,  то   ведь  и  предлагаемые  ими   меры  по   вырождению  нации
предел не положат, а лишь в какой-то степени замедлят процесс (да и замедлят
ли?).

Не   мысля   обозреть   весь   мутный   поток   «сексологических   пособий»,

рассчитанных на просвещение российских подростков, обратим внимание на две
довольно явно просматривающиеся тенденции.

Суть одной из них обозначим без обиняков старой русской поговоркой:

ловить рыбку в мутной воде. Наиболее отчетливо, на наш взгляд, она выражена в
программе «Изменения», подготовленной, как сказано  в аннотации,  компанией
«Procter and Gamble» - изготовителем гигиенических средств защиты для женщин
«ALWAYS».

Благодетели   поработали   в   тесном   сотрудничестве   с   Российской

ассоциацией   «Планирование   семьи»,   следовательно,   специально   для   нас.
Полиграфическое   исполнение   буклета,   излагающего   суть   этой   «гуманитарной
помощи», намного превосходит уровень скромных брошюр, чем, по-видимому,
для многих потребителей и должно быть удостоверено «настоящее американское
качество» его содержания.

Ну   а   содержание   ориентировано   на   то,   чтобы   познакомить   12-летних

школьников с физиологической стороной полового созревания, с «особенностями
мужской   и   женской   репродуктивных   систем   и   названиями   составляющих   ее
органов»,   а   также   (это,   надо   полагать,   главное)   научить   девочек   пользоваться
гигиеническими   прокладками   «ALWAYS»,   которые,   по   замыслу   авторов
«проекта», должны раздаваться в конце занятий.

Все что «надо» в буклете хорошо нарисовано, есть даже «немые» рисунки,

с   которыми   ученик   должен   поупражняться,   приписав   возле   соответствующей
стрелки   правильное   название   той   или   иной   детали   -«сперматозоид»,   там,   или
«влагалище» (варианты приводятся тут же рядом). Отдельные брошюры на том
же   высоком   полиграфическом   уровне   и   с   почти   дословно   тем   же   убогим
содержанием   выпущены   «для   девушек»,   «для   юношей»,   «для   родителей»,
созданы   удобства   и   для   учителей   -   суммированы   вопросы,   «наиболее   часто
задаваемые подростками». Вопросы такие, например: «Что такое синдром токси-
ческого шока?» или «Означает ли обильная растительность на теле повышенное
содержание   тестостерона?»   А   о   чем   бы   еще   мог   спрашивать   любознательный
российский школьник? Если же любопытство неофита в сексуальной сфере все-
таки   выйдет   за   грань,   очерченную   предугаданными   вопросами,   то   программа
рекомендует   ему   обогатить   свой   кругозор,   воспользовавшись   более
основательными   источниками,   как-то:   «Энциклопедия   сексуальной   жизни.
Физиология и психология для  детей 7-9 лет», изданная в 1992 году в Москве и
Волгограде,   «Энциклопедия   сексуальной   жизни   для   подростков»   (пер.   с   фр.),
дважды изданная в Москве годом раньше, и другими поистине незаменимыми для
пытливого отрока пособиями, прибитыми к нашему берегу первой мутной волной
ажиотажа по случаю завоеванных в борьбе с большевиками сексуальных свобод.

Особый интерес представляет, скажем так, бюрократическо-деловая часть

программы,   выраженная   в   пакете   документов,   прилагаемых   к   буклету:
«Соглашение  о сотрудничестве»  (между ассоциацией  «Планирование семьи» и
средней школой номер такой-то), всякого рода анкеты, отчеты и т. п. Нетрудно
заметить,   что   предмет   неусыпной   заботы   энтузиастов   полового   просвещения
российских   школьников   -   «точное   количество   получивших   материалы»,   т.   е.
образцы пресловутых прокладок...

Вторая   тенденция   столь   откровенных   коммерческих   целей   не   имеет.

Допускаем,   что   ее   представители   на   самом   деле   стремятся   -   в   меру   своего
разумения   -   предложить   надежные   способы   обуздания   буйной   сексуальной
энергии российских «Митрофанушек».

Но разумение их в большинстве случаев основано на расхожих сентенциях

«просветительного либерализма»: «Половая жизнь естественна, как сама жизнь,
половая   потребность   так   же   нравственна   и   необходима,   как   и   другие

потребности»   (экспериментальная   программа   из   Санкт-Петербурга   «Половая
социализация ребенка в семье и школе», 1993). «Нагота сама по себе нравственна,
ибо   естественна...   На   все   повесить   фиговые   листки   нельзя.   Все   равно   жизнь
переполнена тем, в чем можно, при желании, усмотреть неприличное и безнрав-
ственное. .. Чем раньше дети получают правдивую и нравственную информацию
о   взаимоотношениях   между   полами,   тем   правильнее   будут   их   взгляды,   и   они
смогут противостоять циничному отношению к этим проблемам» (из программы
«Половое   воспитание   учащихся»,   рекомендованной   Управлением   развития
общего и среднего образования МО РФ и изданной в Москве в 1996 году).«.. .В
10-11-х классах  средней  школы, т. е.  в возрасте  16-17 лет,  юноши  и девушки
должны получить достаточно полное представление о физиологии сексуальных
отношений,   позволяющее   им   избежать   роковых   ошибок   в   дебюте   половой
жизни». И далее в том же духе.

У  «просветительного  либерализма»  есть  вполне  осязаемая  политическая

подоплека: «Раньше коммунистическая идеология вообще запрещала говорить о
сексе. Получалось так, будто его у нас нет».

Истинный смысл знаменитой реплики во время познеровского телемоста

понятен с самого начала: у нас не принято было до того времени делать глубоко
интимные  отношения  предметом публичного  обсуждения.  Стеснялись,  считали
неприличным.   Это,   несомненно,   и   хотела   сказать   девушка,   но,   скованная
непривычной атмосферой телестудии, неловко высказала свою мысль.

Сторонникам сексуального либерализма неведомо, зачем человеку нужно

прятать   от   окружающих   нравственную   наготу,   таить   от   любознательных   чад
столь   актуальные   для   них   знания   о   том,   откуда   берутся   дети.   «Ни   один   из
родителей   не   разъяснил   (детям   младшего   школьного   возраста!)   сущности
полового акта, - расстраиваются сексологи-экспериментаторы из Петербурга, - но
получили сведения 30 % мальчиков и 19 % девочек от сверстников и старших
детей; 65 % и 69 % -из литературы». И дети до семи лет, по их сведениям (кстати,
вот что  омерзительно:  это же они у первоклашек  все выпытывали, как же им
самим-то не стыдно было), «аналогичные знания получили в подворотне».

Как тут не вспомнить, что один из нас, авторов этой статьи, в свое время

обсуждал проблему приобщения малолетних детишек к «сексуальной культуре» с
известным   писателем,   талантливым   популяризатором   педагогических   идей   и
педагогом   от   Бога   С.   Л.   Соловейчиком.   Тогда   слова   о   «подворотне»   были
произнесены   нынешним   автором   статьи.   «Ну   и   что?   -   спокойно   отреагировал
Семен Львович. - Зато он будет знать, что об этом можно вслух говорить только в
«подворотне». И еще мудрый писатель сослался на разработанные правила для
яснополянской школы, где вся эта столь волнующая нынешних педагогов тема
была исчерпана лишь одной фразой, примерно такой (приведем по памяти): мол,
между   мальчиками   и   девочками   не   должно   совершаться   ничего   стыдного.
«Стыдного»   -   вот   ключевое   слово.   Либеральным   сексологам,   повторяем,
неведомо, зачем людям стыд. Попробуем поискать ответ на этот вопрос.

Поставим вопрос так: а зачем надо от детей таить «это»? Ответить очень

просто:   потому   что   так   велит   древнейшая   традиция.   Для   разумного   человека
такого ответа, в сущности, могло бы и хватить.

Традиции,   тем   более   древнейшие,   как   правило,   плохо   поддаются

рациональному истолкованию, но пренебрегать ими опасно: они компенсируют в
человеческом   обиходе   отсутствие   «положительных»   знаний   о   бесконечно
сложном мире, в котором, не будь традиций, мы жили бы, в силу неодолимой
скудости   своих   знаний,   просто   наугад.   Думаем,   для   апологетов   либерализма
достаточно авторитетно имя нобелевского лауреата Ф. А. Хайека. Так вот, ему

принадлежит   утверждение:   «Традиции   морали   совершеннее   способностей
разума». Со многими идеями этого убежденного противника коллективизма мы
бы   могли   поспорить,   но   процитированная   только   что   мысль   представляется
неоспоримо верной.

Примечательная деталь. Просветители от «Procter and Gamble» достаточно

опытны, чтобы понимать: откровенные  разговоры в классе  на тему, о которой
среди воспитанных людей не принято говорить вслух, непременно натолкнутся на
некий   естественный   нравственный   порог.   «..   .Из-за   смущения   школьников,   -
пропагандируют они «передовой опыт», - большинство преподавателей считают
целесообразным проводить уроки отдельно для мальчиков и девочек». То есть
Лев Толстой считал стыд достаточно сильным средством, чтобы предотвратить то
малое, против чего направлено нынешнее «половое воспитание», а не названные
поименно педагоги от «Procter and Gamble» стремятся именно этот спасительный
барьер разрушить. Преодолеть стыд, стеснение -«педагогическая» проблема, на
которую   они   сознательно   нацеливают   исполнителя   своей   «программы».   А
последствия этой ломки, судя по всему, их нимало не волнуют, этой проблемы
для них просто не существует.

По данным исследователей Фонда социально-психического здоровья семьи

и ребенка Н. Медведевой и Т. Шишовой, в Америке сексуальное просвещение
ввели   в   1970   году.   С   1971   по   1975   год   число   искусственных   прерываний
беременности у подростков увеличилось на 45 %. А сегодня - в два раза. Кстати,
перед введением этого предмета количество операций такого рода в США имело
стойкую тенденцию к снижению.

Нет уж, традиция никогда не складывается на пустом месте, всегда следует

«семь раз отмерить», решаясь посягнуть на нее.

Что касается традиции стыда, стыдливости, она, по правде говоря, особой

тайны в себе и не заключает. Еще сто лет назад наука позволяла ее понять.

Дело в том, что любопытство, которое проявляет малыш к вопросам пола,

до поры ничем особенно не выделяется из его безграничных, но поверхностных
интересов.   Физиологически   обусловленного   полового   влечения   у   него   нет!
Зигмунд Фрейд (уж ему-то, самому признанному в мире исследователю либидо -
полового   влечения   -   вы   можете   довериться)   называл   это   состояние   малыша
«латентным» (от латинского latent - скрытый, невидимый) сексуальным периодом
и   чрезвычайно   высоко   оценивал   его   роль   в   формировании   личности.   «В
латентном сексуальном периоде, - писал он, - по-видимому, заключаются условия
способности человека к развитию высшей культуры». Поэтому он убежден, что
никак не следует, неосторожно воздействуя на внимание малыша, нарушать это
состояние,   ибо   «внешнее   влияние   соблазнения   может   привести   к
преждевременному   прорыву   латентного   периода   до   его   окончания».   Не   надо
стимулировать   озабоченность   ребенка   вопросами   пола:   «с   занятиями   этими
важными, даже импозантными вопросами нужно подождать, пока не исполнится
его желание стать большим».

«Общество   заинтересовано   также   в   том,   -   разъяснял   основоположник

психоанализа, - чтобы отодвинуть половое развитие ребенка до тех пор, пока он
не   достигнет   определенной   ступени   интеллектуальной   зрелости,   потому   что   с
полным прорывом сексуального влечения практически приходит конец влиянию
воспитания».

Таким   образом,   нарушив   естественный   баланс   интересов   ребенка   в

сторону   вопросов   секса   (давлением   ли   массовой   культуры   эротического
содержания  или с помощью так  называемого «полового воспитания» в школе,
снимающего   последние   ограничения   с   исконно   «запретных»   тем),   мы   станем
неизбежно плодить дебилов. Что уже, собственно, и происходит.

Возможность   полноценного   духовного   развития   -   без   переключения

эмоций, интеллекта, нервной и просто физической энергии, времени, интересов на
пока   еще   (в   этом   возрасте,   скажем   так)   неактуальный   психофизиологический
механизм   продолжения   рода   -   и   сберегла   традиция   стыдливости,   прочно
закрепленная в народном сознании и народном обиходе.

Выход из тупика подсказывает тот же Фрейд, указывающий на опять-таки

естественные   «душевные   плотины   против   сексуальных   излишеств   -   стыд,
отвращение   и   мораль».   То   есть   самый   авторитетный   в   мире   специалист   по
вопросам пола (точно так же, как еще до него великий мудрец Толстой, а позже
современный наш писатель-педагог  Соловейчик)  называет именно то средство,
которое   мешает-таки   (такова   его   функция)   нынешним   пропагандистам
«культурного секса» осуществлять их «прогрессивные» эксперименты и которое
они хотели бы нейтрализовать.

Итак, если мы хотим затормозить процесс моральной деградации детей и

подростков,   чреватый   осложнениями   в   отношениях   между   полами,   а   в
перспективе - тяжелыми социальными последствиями, то плотину стыда следует
ни   в   коем   случае   не   размывать,   а   укреплять!   Этот   категорический   императив
должен   исполняться   неукоснительно,   какие   бы   революционно-демагогические
идеи не посещали чьи-то распаленные головы. Это постулат номер один любой
программы   полового   воспитания,   если   только   ее   авторы   хотят,   чтобы   она
принесла пользу, а не вред.

Но не следует  ли из этого постулата, что половая сфера, упрятанная  за

ширму стыда, окажется вообще вне пределов педагогического воздействия?

Нет,   не   следует.   Во-первых,   самое   ее   «упрятывание»   туда   -   это   уже

педагогическая цель исключительной важности. Если вы сумеете добиться того,
чтоб   эротические   томления   занимали   в   жизни   подростка   место   не   более
значительное,   чем   отведено   им   природой,   то   есть   не   отвлекали   бы   его   от
школьных   уроков,   интересных   книг,   музыки,   спорта   и   других   захватывающе
интересных,  полезных   и подходящих  его  возрасту  занятий,   от  всего  богатства
здоровой и полноценной жизни подростка, то вы тем самым не уменьшите его
мужской потенции (которая ему понадобится в свое время), зато раскроете перед
ним   реальную   возможность   наполнить   жизнь   подлинно   человеческим
содержанием, в структуре которого либидо займет достойное, но не чрезмерное
место. И место это определит уже не фирма, торгующая женскими прокладками, а
живой, активный, полноценный собственный интеллект юного гражданина.

Во-вторых,   а   почему   все   вдруг   решили,   что   половое   воспитание   -это

непременно приобщение первоклашек к «культуре секса», раскрытие «жутких» и
манящих   постельных   тайн?   Возьмите   простую   арифметику:   сколько   минут   и
каждую   ли   ночь   вершатся   между   мужчиной   и   женщиной   эти   «тайные   дела»,
терзающие   воображение   дурно   воспитанных   подростков   и   взрослых   секс-
просветителей?

Между тем и дома, и на работе, и в трамвае, и на улице, и в театре, и в

школе,   и   в   любом   другом   месте   множество   мужчин   и   женщин   -знакомых   и
незнакомых, близких и чужих, взрослых и подрастающих -проводят часы, дни,
годы   рядом.   И   остаются   при   этом,   заметьте,   не   бесполыми   существами   при
исполнении   деловых   функций,   а   именно   мужчинами   и   женщинами!   Да   еще
сколько мужественности и сколько женственности и в тех, и в других! И сколько
нравственных,   психологических,   иных   житейских   (но   также   социальных:
экономических,   эстетических,   философских,   медицинских,   даже
лингвистических,   если   угодно,   проблем   связано   с   их   сосуществованием,
взаимодействием,   взаимопритяжением   и   взаимоотталкиванием!   Сколько
разнообразных чувств приносит нормальному, духовно здоровому человеку это

постоянное   общение   с   людьми,   в  которых   всегда   многогранно   и   неповторимо
выражены черты их пола - разумеется, не те, что скрыты от нескромных глаз под
одеждами. А навязчивые мысли о тех, что скрыты, преследуют только людей,
прошедших   школу   полового   воспитания   того   типа,   что   наперебой   предлагают
сегодня российским малышам «специалисты-сексологи».

Да ведь это же просто обман, это же чудовищное преступление -свести

многоцветный,   многогранный,   переливающийся   всеми   красками   бытия   мир   к
минутам   постельных   услад.   Вот   это   и   есть   растление   -по   сути,   духовное
умерщвление человека.

А   в   многокрасочном   обрамлении   бесконечно   разнообразных   связей   и

отношений, существующих между мужчинами и женщинами в «непостельном»
мире,   и   сама   чувственная   любовь   насыщается   духовным   содержанием,
воспринимается как акт духовного единения, исполненный очарования и тайны.
Впрочем, о том лучше нас сказал А. С. Макаренко (почитаемый сегодня, кажется,
только   на   Западе):   «Раскрытие   тайны,   даже   самое   мудрое,   усиливает
физиологическую   сторону   любви,   воспитывает   не   половое   чувство,   а   половое
любопытство,   делая   его   простым   и   доступным».   И   далее   он   же:   «Половое
воспитание должно заключаться в воспитании такого интимного уважения к воп-
росам пола, которое называется целомудрием. Умение владеть своим чувством,
воображением,   возникающими   желаниями   -   это   важное   умение,   общественное
значение которого недостаточно оценено».

А   вот   еще   авторитетное   мнение.   «Мне   всегда   думалось,   -   рассуждает

русский философ Николай Бердяев в трактате-воспоминании «Самопознание», -
что нужно делать различие между эросом и сексом, между любовью-эросом и
физиологической жизнью пола. Это сферы переплетающиеся, но они различны...
Сексуальное влечение само по себе не утверждает личности, а раздавливает ее...
Сильная   любовь-влюбленность   может   даже   не   увеличить,   а   ослабить   половое
влечение».

Глубокие мысли педагога А. Макаренко и философа Н. Бердяева можно

суммировать   в   общем   итоге:   половое   воспитание   -   это   не   обучение
пятиклассников технике «безопасного секса», а воспитание в будущем мужчине
умения быть мужчиной, а в будущей женщине -умения быть женщиной во всех
многообразных проявлениях жизни.

И в каждом случае непременно быть самим собой, индивидуальностью, то

есть   человеком   мыслящим   и   чувствующим,   имеющим   честь   и   достоинство,
заслуживающим уважения и любви. В том и должен заключаться, на наш взгляд,
второй постулат полового воспитания.

Оставим   иллюзии,   будто   церковь   (тем   более   такая   архаичная,   не

чувствующая ритмов времени, как русская православная) способна благотворно
повлиять на нравственный климат в России, но надо признать, что в вопросах
полового   воспитания   она   занимает   несравненно   более   благородную   и
плодотворную   позицию,   нежели   чиновные   структуры,   распахивающие   двери
школы   перед   секс-просветителями.   Может   быть,   как   раз   из-за   своей
консервативности, которая здесь очень уместна.

Среди   множества   с   отвращением   прочитанных   нами   скабрезных

брошюрок, предлагаемых нынче в качестве учебных пособий для школ, как-то
очень   уж   заметно   выделилось   если   не   глубиной   мысли,   то,   по   крайней   мере,
уважительностью к нравственным ценностям небольшое сочинение  протоиерея
Сергея   Четверикова   «Путь   чистоты»,   переизданное   Крутицким   Патриаршим
Подворьем в 1996 году (первое издание осуществлено в Париже, YMKA PRESS,
1929 г.). Настраиваясь на беседу с молодежью по вопросам пола, автор проявляет
просто-таки   антикварную   по   нынешним   меркам   деликатность.   Он   намерен,

«соблюдая полную правдивость и ничего не замалчивая, не оскорбить в то же
время нравственное чувство» своих читателей, и, представьте себе, ему удается
соблюсти эту меру.

Умный священник абсолютно прав, находя, что «в области половой жизни

все нездоровое, все дурное начинается прежде всего внутри человека, в глубине
его сердца, в движении его мысли и затем приносит и внешне соответствующие
плоды». Для него ключевое понятие полового воспитания - целомудрие, смысл
которого он видит в том, чтобы «хранить внутреннюю опрятность как основу и
внешней нравственной порядочности».

Еще одну мысль Сергея Четверикова, пожалуй, следовало бы не только

процитировать,   но   и   признать   третьим   постулатом   полового   воспитания.
«.. .Единственным серьезным и верным средством для предохранения молодежи
от   утраты   чистоты   внутренней   и   внешней   является,   в   конце   концов,   только
внутренняя   устойчивость   самой   молодежи.   Ранняя   утрата   чистоты,   увлечение
чувственностью   нарушают   чувство   стыда   в   его   самых   глубоких   основах   и
низводят человека с его исключительной высоты».

«Безбожник»   Зигмунд   Фрейд   (он   сам   себя   так   характеризовал)   и

священник одной из самых ортодоксальных религий сошлись в этом отношении
на   одной   позиции.   Значит,   не   случайна   она!   И   Льва   Толстого   в   свое   время
беспокоила   ранняя   утрата   целомудрия   молодыми   людьми,   конечно,   не
медицинскими   последствиями,   а   тем,   что   она   приводит   к   утрате   стыда,
нравственной   деградации.   И   народная   традиция   активнее   всего   не   приемлет
бесстыдства, хотя и говорится, что «стыд не дым, глаза не выест»... Как много
глубокого житейского смысла заключено, оказывается, в этом коротком слове -
стыд.

Так не осталась ли церковь единственной хранительницей нравственных

ценностей, с которыми так легко - как со старым и ненужным хламом - расстается
сегодня  наше общество, переживающее  эйфорию либерализации?  Хотелось бы
верить, что это не так.

В   этом   плане   известный   оптимизм   внушает   появление   -   как   бы   чуть   в

стороне от общего ряда - авторской программы А. В. Меренкова «Я и мир моей
любви»   (Екатеринбург,   1996).   Главный   предмет   этого   курса   -   любовь,
рассматриваемая   в   самом   широком   диапазоне   своих   значений   и   проявлений.
Автор   -   доктор   философии,   академик   АН   высшей   школы,   параллельно
заведующий   университетской   кафедрой   и   директорствующий   в
общеобразовательной средней школе, так поясняет свою позицию: «Те учебные
программы,   в   которых   основное   внимание   уделяется   медицинским   аспектам
сексуальных связей, невольно внедряют в сознание подростков мысль о том, что
главное в сексе -правильно использовать контрацептивы, а не учиться проявлять
богатство   своих   чувственно-эмоциональных   переживаний   по   отношению   к
партнеру. В итоге сами чувства человека не развиваются, он не умеет пережить
подлинный   восторг,   т.   е.   остается   примитивным   существом,   не   способным
глубоко переживать свое отношение к природе, к самому себе.

Мы   исходим   из   другой   предпосылки:   способность   к   глубокой   любви   к

другому   человеку   постепенно   формируется   с   раннего   детства   в   процессе
проявления   любви   ребенка   к   цветам,   траве,   домашним   животным,   природе   в
целом,   к   близким   людям.   Любовь   к   искусству,   активной   познавательной
деятельности   далее   развивают   чувственно-эмоциональную   сферу   ребенка.   Она
оказывается подготовленной к тому, чтобы воспринять культуру любви к своему
народу, отечеству, к мирозданию. Все эти виды любви обогащают любовь между
мужчиной   и   женщиной,   делая   ее   способной   создать   крепкую   семью,   хорошо
воспитывать в ней детей».

 

 

 

 

 

 

 

содержание   ..  344  345  346  347   ..