чтобы у них возникали такие патологические условно-рефлекторные связи. В
патогенезе фиксации возникшей условнорефлекторной связи может
участвовать механизм «условной приятности или желательности» болезненного
симптома. В этом случае заболевание относится к истерии.
Нельзя согласиться с мнением Freud, что невротические симптомы, в том
числе и явления навязчивости, всегда представляют собой «замену полового
удовлетворения» и что фиксированность болезненных симптомов всегда
зависит от «бессознательно испытываемого удовлетворения», заставляющего
больного сохранить симптом. Больные неврозом навязчивых состояний, в том
числе психастенией, обычно не испытывают от них какого-либо
удовлетворения, а борются с ними, не имея возможности избавиться от них
вследствие патологической инертности нервного процесса.
Очаг патологического инертного возбуждения, лежащий в основе явлений
навязчивости, как указывает Л. Б. Гаккель, может носить характер доминанты.
В этих случаях не только адекватные, но и все новые раздражители могут
вызывать его усиление. Так, у одного больного, тяжело переживавшего смерть
отца, после смерти любимой женщины развились навязчивые представления—
картины смерти, разложения трупов. При этом различные раздражители (вид
публики в трамвае или на улице) вызывали представления о трупах, радостные
мелодии, смех, любые разговоры — представление о похоронном пении, стонах
и криках умирающих.
В основе трансформации навязчивой идеи в идею противоположного
содержания, а также в основе идей, противоположных основному содержанию
сознания больного, лежит, по всей вероятности, развитие ультрапарадоксальной
фазы в очаге патологически инертного возбуждения. Этим объясняются
навязчивые богохульные мысли у религиозного человека, влечение совершить
действие, которого больной боится. Так, например, у нашего больного,
страдавшего боязнью упасть с высоты, когда он находился на верхних этажах и
видел открытое окно, появлялось навязчивое желание выброситься в него. У
молодой женщины, неудовлетворенной в браке, желание пережить любовную
связь во время поездки в поезде трансформировалось в страх езды по железной
дороге.
Ряд больных, пытаясь преодолеть навязчивое состояние, совершают те или
иные действия, носящие иногда характер ритуала, после чего чувствуют
известное облегчение. В основе этого, вероятно, лежит механизм отрицательной
индукции из нового образовавшегося застойного пункта на очаг, вызывающий
явления навязчивости.
Большой интерес представляют описанные экологами Явления импринтинга
у животных — запечатление предмета, попавшего в поле зрения
новорожденного, оказывающее глубокое влияние на последующее поведение.
Явления импринтинга у человека, возможно, играют роль в возникновении
случаев гомосексуализма, фетишизма, садизма, мазохизма и других аномалий
полового влечения, возникших в результате закрепления связи между первым
проявлением полового чувства и совпавшим с ними объектом. Может быть,
механизмы, близкие к импринтингу, лежат и в основе некоторых навязчивых
состояний, в том числе фобий, обусловливая их стойкость.
По своему генезу навязчивые состояния могут быть разделены на
элементарные и криптогенные (А. М. Свядощ, 1959). Первые из них возникают
непосредственно вслед за действием вызвавшего их сверхсильного раз-
дражителя, причем причина их возникновения очевидна, больные отдают себе