Любое общество существует лишь при условии, что его члены следуют
принятым в нем ценностям и нормам поведения, обусловленным конкретными
природными и социально-историческими условиями. Человек становится
личностью в процессе социализации, благодаря которой он обретает
способность выполнять социальные функции. Некоторые ученые понимают
социализацию как пожизненный процесс, связывая ее и с переменой места
жительства и коллектива, и с семейным положением, и с приходом старости.
Такая социализация есть не что иное, как социальная адаптация. Однако
социализация этим не исчерпывается. Она предполагает и развитие, и
самоопределение, и самореализацию личности. Причем такие задачи решаются
как стихийно, так и целенаправленно, всем обществом, специально
созданными для этого институтами и самим человеком. Этот целенаправленно
организованный процесс управления социализацией и называется
образованием, которое представляет собой сложнейший
социально-исторический феномен со множеством сторон и аспектов,
исследованием которых, как уже отмечалось, занимается ряд наук.
Понятие "образование" (аналогичное немецкому "bildung") происходит от
слова "образ". Под образованием понимается единый процесс физического и
духовного формирования личности, процесс социализации, сознательно
ориентированный на некоторые идеальные образы, на исторически
обусловленные, более или менее четко зафиксированные в общественном
сознании социальные эталоны (например, спартанский воин, добродетельный
христианин, энергичный предприниматель, гармонично развитая личность). В
таком понимании образование выступает как неотъемлемая сторона жизни
всех обществ и всех без исключения индивидов. Поэтому оно есть прежде
всего социальное явление.
Образование стало особой сферой социальной жизни с того времени, когда
процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов
жизнедеятельности общества и стал делом лиц, специально занимающихся
обучением и воспитанием. Однако образование как социальный способ
обеспечения наследования культуры, социализации и развития личности
возникло вместе с появлением общества и развивалось вместе с развитием
трудовой деятельности, мышления, языка.
Ученые, занимающиеся изучением социализации детей на этапе первобытного
общества, считают, что образование в ту эпоху было вплетено в систему
общественно-производственной деятельности. Функции обучения и
воспитания, передачи культуры от поколения к поколению осуществлялись
всеми взрослыми непосредственно в ходе приобщения детей к выполнению
трудовых и социальных обязанностей.
Каждый взрослый член общества становился педагогом в процессе
повседневной жизнедеятельности, а в некоторых развитых общинах, например
у ягуа (Колумбия, Перу), младших детей воспитывали главным образом
старшие дети. В любом случае образование было неотделимо от жизни
общества, входило в него как обязательный компонент. Дети вместе со
взрослыми добывали пропитание, охраняли очаг, изготовляли орудия труда и
при этом учились. Женщины давали девочкам уроки по ведению домашнего
хозяйства и уходу за детьми, мужчины учили мальчиков охотиться, владеть
оружием. Вместе со взрослыми дети, приручая животных, выращивая растения
и наблюдая за движением облаков и небесных тел, постигали тайны природы,
радовались удачной охоте, военным победам, танцевали и пели, переживали
несчастья, голод, поражения и гибель соплеменников. Образование поэтому
осуществлялось комплексно и непрерывно в процессе самой жизни.
Расширение границ общения, развитие языка и общей культуры привели к
увеличению информации и опыта, подлежащего передаче молодым людям.
Однако возможности его освоения были ограничены. Это противоречие
разрешалось путем создания общественных структур или социальных
институтов, специализирующихся на накоплении и распространении знаний.
Например, чтобы сохранить в памяти все богатство фольклора, жрецы
тохунга (маорийские племена Новой Зеландии) изо дня в день часами
упражнялись в бесконечном повторении мифов, родословий, преданий. В
каждом племени создавались специальные школы — "варе вананга" (дома
знаний), в которых наиболее знающие люди передавали молодым знания и
опыт племени, знакомили их с обрядами и преданиями, посвящали в
искусство черной магии и колдовства. Юноши проводили в школе многие
месяцы, заучивая слово в слово духовное наследие. В варе вананга
молодежь обучали и различным ремеслам, практике земледелия, знакомили с
лунным календарем, учили определять по звездам благоприятные сроки
начала и завершения земледельческих работ. Полный курс обучения в такой
школе занимал несколько лет. Школы подобного типа существовали не только
у маори, но и у других племен. Распространение таких школ существенно
ускоряло прогресс человечества, делало общество более мобильным и
адаптированным к изменениям окружающей среды.
Возникновение частной собственности, выделение семьи как экономической
общности людей привели к обособлению обучающих и воспитательных функций
и переходу от общественного образования к семейному, когда в роли
педагога стала выступать не община, а родители. Главной целью
образования стало воспитание хорошего хозяина, наследника, способного
сохранять и умножать накопленное родителями имущество как основу
семейного благосостояния.
Однако уже мыслители древности осознавали, что материальное благополучие
отдельных граждан и семей зависит от могущества государства. Последнее
может быть достигнуто не семейными, а общественными формами образования.
Так, древнегреческий философ Платон, например, считал обязательным для
детей правящего класса получение образования в специальных
государственных учреждениях. Его взгляды отражали систему образования,
сложившуюся в древней Спарте. Контроль государства за воспитанием
начинался с первых дней жизни ребенка. С семи лет мальчиков отправляли в
интернаты, в которых устанавливался суровый уклад жизни. Главная цель
образования состояла в воспитании сильных, выносливых,
дисциплинированных и искусных воинов, способных самоотверженно защищать
интересы рабовладельцев. Аналогичная система образования существовала и
в древних Афинах.
Нужно отметить, что сила Спарты и Афин во многом была обусловлена
сложившимися в них системами образования, которые обеспечивали высокий
уровень культуры населения. Существование наряду с семейным
государственных, храмовых и других форм образования было характерным для
многих рабовладельческих обществ.
Движущей силой развития образования в этот период являлись его
внутренние противоречия. Изобретение письменности, математической
символики не только произвело переворот в способах накопления, хранения
и передачи информации, но и радикально изменило содержание образования и
методы обучения. Усвоение учебного материала требовало ежедневных
специальных занятий в течение ряда лет. Для организации учения нужны
были люди, подготовленные к этому. Таким образом произошло выделение из
единого процесса воспроизводства общественной жизни духовного
воспроизводства — образования, осуществляемого с помощью обучения и
воспитания в приспособленных для этих целей учреждениях. Это означало и
переход от неинституциональной социализации к институциональной.
Крупные школы имелись уже в III в. до н.э., например, в Двуречье и
Египте. В них каждый учитель преподавал свой предмет: один —
письменность, другой — математику, третий — религию и мифологию,
четвертый — танцы и музыку, пятый — гимнастику и т.д.
Средние века в Западной и Центральной Европе характеризуются
утверждением христианской религиозной идеологии. Поэтому школы, как
правило, открывались и содержались церковью, преподавание вели монахи и
священники. Их главной целью было распространение религии, упрочение
влияния церкви в обществе. В наиболее крупных школах наряду с обучением
чтению, письму, счету, пению, латыни изучали геометрию, астрономию,
музыку, риторику. Готовили такие школы не только служителей церкви, но и
образованных людей для светской деятельности.
Усложнение общественной жизни и государственного механизма требовало все
больше образованных людей. Их подготовкой стали заниматься городские
школы, которые были независимы от церкви. В XII — XIII вв. в Европе
появились университеты, достаточно автономные по отношению к феодалам,
церкви и городским магистратам. Они готовили врачей, аптекарей, юристов,
нотариусов, секретарей и государственных чиновников.
Возросшие социальные потребности в образованных людях привели к отказу
от индивидуального обучения и переходу к классно-урочной системе в
школах и лекционно-семинарской — в университетах. Применение этих систем
обеспечило организационную четкость и упорядоченность образовательного
процесса, позволило передавать информацию одновременно десяткам и сотням
людей. Это повысило эффективность образования в десятки раз, оно стало
значительно доступнее для большинства населения.
Развитие образования в докапиталистическую эпоху было обусловлено
потребностями торговли, мореплавания, промышленности, но до сравнительно
недавнего времени оно не оказывало существенного влияния на производство
и экономику. Многие прогрессивные мыслители видели в образовании лишь
гуманистическую, просветительскую ценность. Положение стало меняться по
мере того, как крупная машинная индустрия потребовала смены старого
способа производства, стереотипов мышления и систем ценностей. Развитие
математики, естествознания, медицины, географии, астрономии и навигации,
инженерного дела, необходимость широкого использования научного знания
пришли в противоречие с традиционным, преимущественно гуманитарным,
содержанием образования, в центре которого было изучение древних языков.
Разрешение этого противоречия связано с возникновением реальных училищ и
технических школ, высших технических учебных заведений.
Объективные требования производства и борьба трудящихся за
демократизацию образования уже в XIX в. привели к тому, что в наиболее
развитых странах были приняты законы об обязательном начальном
образовании.
Перед второй мировой войной для успешного овладения рабочими
специальностями потребовалось уже среднее образование. Это проявилось в
увеличении сроков обязательного обучения в школе, расширении школьных
программ за счет естественнонаучных дисциплин, отмене в ряде стран платы
за начальное и среднее школьное образование. Неполное, а затем полное
среднее образование становится основным условием воспроизводства рабочей
силы.
Вторая половина XX в. характеризуется небывалым охватом детей, молодежи
и взрослых различными формами образования. Это период так называемого
образовательного взрыва. Такое стало возможным потому, что автоматы,
придя на смену механическим машинам, изменили положение человека в
производственном процессе. Жизнь поставила вопрос о работнике нового
типа, гармонично сочетающем в своей производственной деятельности
функции умственного и физического, распорядительского и исполнительского
труда, постоянно совершенствующем технологию и
организационно-экономические отношения. Образование стало необходимым
условием воспроизводства рабочей силы. Человек, не имеющий
образовательной подготовки, сегодня фактически лишен возможности
получить современную профессию.
Таким образом, выделение образования в специфическую отрасль духовного
производства, следовательно, отвечало историческим условиям и имело
прогрессивное значение.
Образование как социальное явление — это прежде всего объективная
общественная ценность. Нравственный, интеллектуальный,
научно-технический, духовно-культурный и экономический потенциал любого
общества непосредственно зависит от уровня развития образовательной
сферы. Однако образование, имея общественную природу и исторический
характер, в свою очередь, обусловлено историческим типом общества,
которое реализует эту социальную функцию. Оно отражает задачи
социального развития, уровень экономики и культуры в обществе, характер
его политических и идеологических установок, так как и педагоги, и
воспитанники являются субъектами общественных отношений.
Итак, образование как социальное явление — это относительно
самостоятельная система, функцией которой является обучение и воспитание
членов общества, ориентированные на овладение определенными знаниями
(прежде всего научными), идейно-нравственными ценностями, умениями,
навыками, нормами поведения, содержание которых в конечном счете
определяется социально-экономическим и политическим строем данного
общества и уровнем его материально-технического развития.