Очерки гнойной хирургии - часть 174

В.А. Лисичкин 701

Как признание его высочайших заслуг перед Православной церковью и

мученической праведной христианской деятельности решением Православ-
ной церкви архиепископ Лука был канонизирован в мае 1996 года в г. Симфе-
рополе.

В эпиграфе к главному с точки зрения мировоззрения рассказу круп-

нейшего деятеля русской культуры XIX века В. Ф. Одоевского «Живой мер-
твец» сформулирован интересный психологический принцип: «Мне бы хоте-
лось выразить буквами тот психологический закон, по которому ни одно
слово, произнесенное человеком, ни один поступок не забываются, не про-
падают в мире, но производят непременно какое-либо действие; так что
ответственность соединена с каждым словом, незначащим поступком, с каж-
дым движением души человека».

Так вот, в соответствии с этим психологическим законом ни одним сло-

вом, ни одним действием Войно-Ясенецкий на протяжении всей своей долгой
жизни не нарушил главной заповеди христианина — служи Господу Богу,
люби народ свой и Отечество, делай добро людям.

Трудно себе представить хотя бы день, час или минуту, когда бы

В. Ф. Войно-Ясенецкий не думал о Промысле Божьем, о русском человеке, о
его физических и душевных страданиях, и не делал бы все, что в его силах,
для облегчения этих страданий.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Будучи в числе немногих представителей третьего колена архиеписко-

па Луки, я испытывал неодолимую внутреннюю потребность и долг выра-

зить свои чувства об ушедшем в 1961 году великом проповеднике.

Мои попытки достучаться до власть предержащих с мольбой и предло-

жением опубликовать воспоминания родственников о великом соотечествен-
нике (а я уже договорился с представителями второго колена — сыновьями
арх. Луки Михаилом, Валентином и Алексеем о создании такого труда) ока-
зались гласом вопиющего в пустыне. С конца 60-х до конца 70-х годов я

пять раз обращался к секретарям ЦК КПСС, издательствам «Мысль», АПН,
Прогресс. Партийные бонзы казенно отвечали, что тема не актуальна. А изда-
тели упомянутых издательств цинично ссылались на дефицит бумаги и пе-
регруженный редакционный портфель. Сейчас я понимаю наивность моих
попыток достучаться христианской мольбой до атеистических сердец партий-
ной номенклатуры.

Правда, единожды власти вспомнили о моих предложениях. Это случи-

лось сразу же после выхода в западном издательстве «Имка-Пресс» книги
Марка Поповского «Жизнь и Житие В. Ф. Войно-Ясенецкого» и чтения глав
из этой книги радиостанциями «Свобода» и «Немецкая волна». Всех род-

ственников поочередно вызывали в Московское, Одесское и Ленинградс-
кое УКГБ. Со мной, как москвичом, беседовал полковник Б. Ноткин из цен-

трального аппарата КГБ. Он интересовался, как семейный архив, включая
письма арх. Луки к детям и родственникам, попал к М. Поповскому. Надо

сказать, что М. Поповский фактически нагло украл уникальные письменные
памятники и фотографии, отражающие различные периоды жизни Св. Луки.

Я не знаю, по какому праву бывший личный секретарь арх. Луки Е. Лейк-

фельд отдала М. Поповскому часть личного архива В. Ф. Войно-Ясенецкого.

702 Жизнь и ТВОРЧЕСТВО ВАЛЕНТИНА ФЕЛИКСОВИЧА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО

Но когда, бряцая регалиями члена Союза Писателей СССР, Поповский явил-
ся к моим одесским и ленинградским родственникам с просьбой ознакомить с
личным архивом, то первая реакция была отказать. М. Поповский слезно
просил хотя бы на неделю дать ему возможность ознакомиться с письмами
арх. Луки, его рисунками, заметками, картинами, библиотекой. И сердце
родственников дрогнуло.

Однако одна неделя превратилась в годы, а уникальные свидетельства о

жизни Святого уплыли вместе с М. Поповским за границу. Об этом эпизоде

неприятно писать, но читатель должен знать истинное лицо так называемо-
го писателя, а в действительности мошенника и вора М. Поповского. Не-
смотря на перенесенные от советской власти нечеловеческие страдания, арх.

Лука никогда не был антисоветчиком. Как истинный христианин, он считал,

что советская власть послана Богом русскому народу в качестве наказания
за отступления от Божественных заповедей и народ должен пройти эти ис-
пытания и вернуться к Истинной Вере Православной.

Это и многое другое я изложил сначала устно, а потом в письменном

виде полковнику Б. Ноткину. После доклада руководству КГБ о беседах со
мной полковник посоветовал мне обратиться с предложением опубликовать
воспоминания о Св. Луке в Издательский отдел Московской Патриархии,
который в то время возглавлял арх. Питирим. При этом было заявлено, что

КГБ не будет возражать и сообщит об этом арх. Питириму. Беседы эти,
естественно, не доставляли мне особого удовольствия, тем более, что я сам

находился «под колпаком» КГБ, но последний разговор меня, откровенно
говоря, окрылил. Я в точности исполнил рекомендацию и письменно обра-

тился с предложением в Издательский отдел Московской Патриархии. Двух-
месячное ожидание ответа закончилось ударом для меня: «Издательский от-

т,ел не имеет возможности принять мое предложение». Мой дядя Валентин
Залентинович Войно-Ясенецкий успокаивал меня: «Не переживай, Володя,

три жизни владыку не очень жаловала Московская Патриархия за прямой и
:уровый характер. А после смерти — тем более». Но я был уверен, что Бог

ie оставит в тени истории память своего выдающегося пастыря. Так оно и
:лучилось. Правда, когда появилась возможность уже в послеперестроеч-

ше годы опубликовать воспоминания родственников о Св. Луке, дети —
!торое колено — уже ушли из жизни. Правда, и при их жизни на мой

юпрос — почему Вы не пишете воспоминаний об отце — ни Михаил, ни
Алексей, ни Валентин не смогли дать вразумительный ответ. Все трое были

докторами наук и профессорами, прекрасно владеющими и научным анали-

ом, и пером. Дочь не достигла таких научных высот, поэтому с нее и спро-
а нет.

Я чувствовал, что своими прямыми вопросами задел весьма болезнен-

;ую для сыновей тему. И в беседах постоянно ощущал какой-то психологи-

еский барьер, закрытость душ собеседников, хотя встречали они по-род-

твенному тепло и радушно. В то время мне не совсем удобно было объяс-

ить им мои мотивы взять на себя такой ответственный труд, т. к. призыв

зяться за воспоминания родственников о Св. Луке я получил еще в 60-е

оды во время одного из вещих снов, которые волею Божию были мне по-
ланы. И такое объяснение могло вызвать только улыбку у скорее материа-

истически настроенных сыновей. Сама идея написания воспоминаний вос-
ринималась ими с воодушевлением, а когда речь заходила об их авторстве

В.А. Лисичкин 703

или соавторстве, возникали предложения дождаться реакции и разрешения
официальных властей. Обсуждая со своей двоюродной сестрой Ольгой Вой-
но-Ясенецкой причины такой реакции второго колена, мы пришли к выводу,

что это — неизбывное и ничем не исправимое чувство вины перед отцом за
то, что их заставляли отречься от отца под угрозой исключения из медицин-

ского института. И это чувство, видимо, становилось своего рода табу на
возможную мотивацию написания личных воспоминаний сыновей. Тем бо-
лее, что двое из них — Михаил и Валентин — посвятили себя медицине,
а Алексей — биологии, и им проще было бы, чем любому другому родствен-
нику, освещать профессиональную деятельность хирурга, доктора медицинс-
ких наук, профессора В. Ф. Войно-Ясенецкого.

Факт остается фактом — дети арх. Луки унесли с собой к Господу Богу

детали и нюансы их личного восприятия всех событий из жизни отца, вос-

приятия своих отношений с отцом, оценку окружающими людьми всех нео-
рдинарных поступков и решений Святителя. И сейчас они в ответе перед
Богом. Каков этот ответ, нам знать не дано.

Воспоминания об арх. Луке написал акад. Кадсирский, но его сын не

счел возможным ознакомить нас с рукописью. Сейчас эти воспоминания го-
товятся к печати. Самым ценным свидетельством, несомненно, стала публи-
кация дневника арх. Луки, осуществленная Издательством «Русский хроно-
граф» Русской Православной Церкви. Эти автобиографические заметки по-
чившего в Бозе Святителя являются несомненной сокровищницей, ибо от-
ражают историю души со всеми духовными взлетами и падениями, сомнени-

ями и страданиями великого страстотерпца, отражают неуклонную Боже-
ственную силу, направляющую пастыря Луку на пути к истине и соедине-
ния с Иисусом Христом. Великая сила этой автобиографии в том, что она
предельно правдиво и убедительно показывает жизненный путь арх. Луки
как Божественный промысел Всевышнего, который послал своего пастыря

для возвращения малого Христова стада на истинный путь служения Господу

в условиях насильственно насаждаемого атеизма. Искренне и правдиво, не
щадя самого себя, автобиограф описывает земные испытания христианской

души, сердечные искания Бога и Его вечной правды. Автобиография дает

убедительные доказательства неистребимой потребности русского народа
служить Господу Богу и его стремления непрерывно работать над созданием
Храма Божьего в сердце Православной России, несмотря на проводившуюся
Советской властью государственную политику уничтожения Русской Право-
славной Церкви.

Автобиографические заметки кончаются 1946 годом, и последние 25 лет

жизни арх. Луки не освещены автобиографом. Все события в жизни архи-
епископа сотворены были по воле пославшего его Всевышнего. Видимо, и в
факте незавершенности автобиографии также надо признать Десницу Гос-
подню, во власти которой предрекать будущее, открывать прошлое и насто-
ящее. Может быть, потому, что этот период наиболее полно документиро-
ван ежегодными отчетами, указами и письмами Св. Луки в качестве архи-
епископа Симферопольского и Крымского. После канонизации Симферополь-

ская и Крымская Епархия по благославлению ее архиепископа Лазаря прове-

ла огромную работу по систематизации архивных документов, письменных и

иных материальных памятников жизнедеятельности Св. Луки. Часть этой
работы опубликована протодиаконом Василием Марущаком в интересной

704 Жизнь и ТВОРЧЕСТВО ВАЛЕНТИНА ФЕЛИКСОВИЧА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО

книге «Жизнеописание Святого Исповедника Архиепископа Симферопольс-
кого и Крымского Луки». Режиссером А. Торгалло снят и выпущен прекрас-
ный документальный фильм «За други своя». В ряде периодических изданий
России и Украины опубликованы статьи о Св. Луке.

Опубликована в Симферополе и Сыктывкаре книга Св. Луки «Дух,

душа, тело», а в Санкт-Петербурге — его «Мемуары». Все это говорит о
том, что Всевышний благословил прославить архиепископа Луку в 1996 году

как святого Русской Православной Церкви и увековечить его Жизнь и Жи-
тие в книгах, статьях, фильмах, мемуарах, картинах, скульптурах и других
творениях рабов Божиих во славу Святителя Луки отныне и во веки веков.

Да послужит и мой скромный труд о Святом Луке как утешение и вдохнове-

ние в это многобедственное и лютое время для русских православных лю-

дей вновь воссоединить себя с Церковью Православной и подвигнуть их

воссоздать мощную державу Российскую, чтобы вновь воссияла Святая Русь
во славу Господу Богу.