содержание .. 109 110 111 112 ..

Культура Византии. Вторая половина VII-XII века - часть 111

ла по крайней мере двумя неоспоримыми преимуществами: во-первых, до конца XI в. она зна-
чительно  превосходила  Запад  по  уровню  культуры;  во-вторых,  культура  Византии  в  целом
представляла  собой  сравнительно  более  гомогенную  систему,  чем  западная.  Разнородные  по
происхождению элементы византийской культуры все более синтезировались в ходе многове-
кового  интеграционного  процесса,  развивавшегося  в  рамках  единой  империи.  Западная  куль-
тура с ходом времени, напротив, все заметнее разделялась на самобытные течения в результате
этнополитического  членения  западного  мира  и  стабилизации  государственных  границ.  Куль-
турное влияние Византии в VII—XII вв. на запад было всегда более глубоким, чем обратное,
которое заметно проявилось только в конце XI—XII столетия и отразилось по преимуществу
лишь на элитарных этажах.

Что же касается сближения в X—XII вв. общественно-экономических структур Визан-

тийской  империи  и  стран  Запада  как  фактора,  потенциально  способного  содействовать  куль-
турной интеграции, то дело обстояло здесь, по всей вероятности, чрезвычайно сложно. Воздей-
ствие  этого  фактора  проявилось,  несомненно,  в  христианизации  именно  в  эпоху  становления
феодализма  множества  славянских  и  иных  народов  в  Центральной,  Юго-Восточной,  Восточ-
ной и Северной Европе.

Понятие «культура» не сводится к религии, и принятие христианства в качестве наибо-

лее общего идеологического синтеза общественного строя не искоренило ни старинных мест-
ных культурных традиций, ни источников их дальнейшего развития, хотя и в преобразованных
формах. Возможное влияние на культуру сходных черт феодальных институтов в Византии и
на Западе нельзя, видимо, переоценивать: гораздо более близкие формы феодализма в разных
западноевропейских  странах  не  исключили  великого  многообразия  культурного  облика  этих
стран в средние века. Да и византийское христианство всегда сохраняло на себе печать места
своего  рождения — оно  оставалось  восточным  христианством,  что  ясно  сознавалось  самыми
широкими  слоями  населения  империи.  В  критических  ситуациях,  особенно  во  времена  кон-
фликтов с Западом, простые подданные проявляли гораздо большую терпимость к привержен-
{632}цам иноверия, мусульманам, чем к носителям «ущербного» единоверия — латинянам.

Остановимся все-таки коротко на ряде наиболее типических, гипотетически устанавли-

ваемых общих особенностях культуры Византии. Одна из таких особенностей сравнительно с
культурой  стран  «католической»  зоны  была,  в  сущности,  уже  упомянута.  Это  относительная
гомогенность,  типологическая  однородность  византийской  культуры,  несмотря  на  все  много-
образие ее конкретных проявлений и вполне различимые штрихи региональных отличий. Ука-
занное сравнительное единство было обусловлено многовековым непрерывным воздействием
таких факторов, как общность государственной (имперской) власти, ведущей ролью греческо-
го языка в многоплеменной империи, в том числе языка культуры, безраздельным господством
окончательно консолидировавшегося  к Х  столетию православия  как  особой, восточной  ветви
христианства, имевшей ряд существенных отличий от западной, католической, начиная с важ-
нейших  догматов  и  принципов  организации  церкви  и  кончая  ритуалом  богослужения  и  мо-
рально-этическими нормами поведения верующих.

Глубокий спиритуализм, общепризнанный и санкционированный церковью канон в го-

раздо  большей  степени  ощущались  в  культуре  и  искусстве  именно  восточноправославного,
чем западнокатолического ареала. Фанатическая верность православию стала высшей доброде-
телью  византийца.  Отнюдь  не  случайно  все  попытки  унии  восточной  и  западной  церквей,
предпринимавшиеся  впоследствии,  в XIII—XV вв.,  не  приводили  к  успеху:  она  решительно
отвергалась  народом  и  лишь  временно — из  сугубо  политических  соображений — находила
поддержку  у  части  господствующего  класса  и  интеллектуальной  элиты  империи.  Отнюдь  не
случайно  и  то,  что  христианский  Восток  не  знал  ни  в XIV—XV вв.,  ни  в  последующем  того
религиозно-церковного — в  рамках  христианства — плюрализма,  который  приобрел  столь
серьезное общественно-политическое значение в жизни народов Центральной и Западной Ев-
ропы. Священная цель сохранения чистоты православия пронизывала все сферы культуры пра-
вославного мира, рассматривалась как одна из его главных идейных ценностей.

Отличительной чертой византийской культуры являлся также ее четко выраженный

восточный колорит, наследие длительных и тесных связей с древними и современными Визан-
тии рассматриваемого периода цивилизациями Ближнего Востока. В этом вопросе следует, по
всей вероятности, подходить к разным областям византийской культуры дифференцированно:

в тех ее сферах, которые были более тесно связаны с идейно-религиозными представлениями,
противостояние с исламом обусловило еще больший ригоризм и приверженность традицион-
ным православным культурным ценностям. И напротив, в таких областях культуры, как эпос,
прикладное искусство, музыка, нормы быта и нравственности, влияние восточной культуры не
только не прекратилось, но еще более усилилось в IX—XII вв. Лишь с конца XI в. в этой сфере
стало прослеживаться также и западное культурное влияние, которое, однако, как упомина-
лось, захватило в эпоху правления Комнинов по преимуществу верхи византийского общества.

Одной из особенностей культуры Византии, именно для рассматриваемой в этой книге

эпохи, можно, по-видимому, считать также никогда не {633} исчезавшее в империи светское
направление в искусстве. Причины этого коренились, видимо, не только в античных традициях
и влиянии иконоборчества (лишь материальный мир, но не божество выразимо средствами че-
ловеческого искусства), но и в широко распространенном в византийском обществе культе им-
ператорской власти, который — в русле светского направления — усиленно утверждался в
VIII—XII вв. и с помощью искусства.

Наконец, греко-римские, античные традиции никогда не прерывались полностью в им-

перии, хотя именно в жесточайшей борьбе с ними в V— IX вв. утверждалось господство хри-
стианского миросозерцания, разрабатывалось и систематизировалось богословие и осуществ-
лялось подчинение культуры в целом систематическому церковному руководству. Победа хри-
стианства над идеологией античности сопровождалась в Византии гораздо более широким, чем
на Западе, усвоением и переработкой античных форм и методов художественного восприятия
и отображения действительности.

Как уже было сказано, интерес к античности в Византии никогда не исчезал полностью

даже  в VII—VIII вв.,  однако  он  резко  возрос  во  второй  половине IX в.  и  приобрел  особенно
широкие масштабы в XI— XII вв. Интерес этот, впрочем, не означал ни в коей мере подлинно-
го возрождения духовных и художественных ценностей античности за счет христианских или
наравне  с  христианскими:  античное  культурное  наследие  переосмысливалось  и  приспосабли-
валось (причем по-разному на разных этапах рассматриваемого периода) под неослабным кон-
тролем церкви применительно к целям и интересам самого православия. Поэтому предренес-
сансные явления в культуре Византии XI—XII вв. следует, по всей вероятности, связывать не
столько  с  углублением  собственно  интереса  к  античному  культурному  наследию,  сколько  с
появлением  ростков  свободомыслия,  рационализма,  идей  социального  протеста,  сомнения  в
незыблемости  ряда  религиозных  догматов,  критики  монашеских  идеалов  аскетизма  и  смире-
ния.

Существенную роль в закреплении представлений о традиционно византийском ком-

плексе культурных ценностей, противопоставляемых западноевропейским, сыграли, вероятно,
упоминавшаяся во Введении схизма 1054 г. (официальный разрыв церквей) и в особенности
последовавшие за ней военные столкновения с Западом. Ведь фактом является то, что к концу
XII в. в средневековой христианской Европе сложились две обширные, четко разграниченные
религиозно-культурные зоны, определяемые нередко в литературе как Pax Orthodoxa и Pax
Romana.

В «латинской» («католической») зоне культурная монополия церкви была гораздо бо-

лее полной, чем в «православной». Намного более сплоченная и богатая, западная церковь су-
мела утвердить существенно более строгий контроль над духовной жизнью общества. Целена-
правленная идейная политика папства, значительно большая централизация церковной систе-
мы Запада не могли не сыграть своей роли в судьбах культуры: дидактическая нота в духовном
творчестве западноевропейских культурных деятелей, в изобразительном искусстве, архитек-
туре, литургической музыке звучала гораздо громче.

Сравнительно более бедная, больше зависимая от светской власти, менее централизо-

ванная  восточнохристианская  церковь  обладала  мень-{634}шими  возможностями  системати-
ческого организованного руководства всеми сферами культуры. Духовные пастыри возлагали
здесь  больше  надежд  на  индивидуальное  рвение  и  личное  благочестие  прихожан.  Средние  и
особенно  низшие,  наиболее  многочисленные  слои  белого  духовенства  и  монашества  были  в
Византии намного ближе к простому крестьянству и рядовым горожанам, в том числе по соци-
альным пристрастиям, психологии и душевным склонностям.

Христианин-византиец смотрел на мир все-таки несколько иными глазами, чем хри-

стианин-«латинянин». Различия в духовной позиции и идейно-эстетическом осмыслении явле-
ний действительности того и другого определялись в конечном счете вполне реальными фак-
торами  прошлого  и  настоящего.  Однако  жители  восточнохристианского  мира,  менее,  чем  на
Западе,  защищенные  корпоративными  и  сословными  связями,  более  зависимые  от  произвола
деспотов  и  их  служителей,  были  больше  подвержены  отрицательным  эмоциям,  более  остро
нуждались  в  утешении,  снисхождении  и  милосердии.  Допустимо  поэтому  высказать  предпо-
ложение, что отблески этих душевных состояний в той или иной степени просматриваются в
различных сферах византийской культуры в качестве еще одной из ее наиболее общих особен-
ностей. {635}

Библиография

ОСНОВОПОЛОЖНИКИ
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Маркс К. Греческое восстание // Маркс К., Эн-

гельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 10. С. 129—131.

Маркс К. К критике политической экономии.

Предисловие // Там же. Т. 13. С. 5—9.

Энгельс Ф. Внешняя политика русского цариз-

ма//Там же. Т. 22. С. 11—22.

Энгельс Ф. Диалектика природы. Статьи и гла-

вы//Там же. Т. 20. С. 345—363.

ОБЩИЕ РАБОТЫ

Банк А. В. Прикладное искусство Византии

IX—XII вв. М., 1978. Безобразов П. В. Очерки
византийской культуры. Пг., 1919.

Бычков В. В. Византийская эстетика: Теорети-

ческие проблемы. М., 1977. Византия. Южные
славяне и Древняя Русь. Западная Европа: Сб.
статей в честь В. Н. Лазарева. М., 1973.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культу-

ры. М., 1972.

Доброклонский А. П. Преподобный Феодор,

исповедник и игумен Студийский. Одесса,
1913—1914. Ч. 1—2.

Искусство Византии

собраниях СССР. Л.,

1975.

История Византии. М., 1967. Т. 2. История кре-
стьянства в Европе. Эпоха феодализма. М.,
1985—1986. Т. 1—2.
Каждан А. П. Византийская культура. М., 1968.
Каждан А. П. Книга и писатель в Византии. М.,

1973.

Культура Византии. IV — первая половина

VII в. М., 1984.

Курбатов Г. Л. История Византии: (Историо-

графия). Л., 1975.

Курбатов Г. Л. История Византии (от антично-

сти к феодализму). М., 1984.

Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я.

Христианство: Античность, Византия и Древ-
няя Русь. Л., 1988.

Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское

искусство. М., 1978.

Лазарев В. Н. История византийской живописи.

1-е изд. 1947; 2-е изд. М., 1986.

Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Ви-

зантийско-восточной  церкви  в IX, Х  и XI ве-
ках: (От конца  иконоборческих  споров 842 г.
до  начала  крестовых  походов—1096  г.).  М.,
1902.

Липшиц Е. Э. Законодательство и юриспруден-

ция в Византии в IX—XI вв.: Историко-
юридические этюды. Л., 1981.

Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского

общества и культуры (VIII — первая полови-
на IX в.). М.; Л., 1961.

Липшиц Е. Э. Право и суд в Византии в IV—

VIII вв. Л., 1976.

Г. Г. Болгария и Византия в XI—

XII вв. М., 1960.

Г. Г. Византийское общество и госу-

дарство в Х—XI вв.: Проблемы истории одно-
го столетия, 976—1081 гг. М., 1977.

Г. Г. Как жили византийцы. М., 1974.
Лихачева В. Д. Византийская миниатюра. Па-

мятники византийской миниатюры Х—XV
веков в собраниях Советского Союза. М.,
1977.

Лихачева В. Д. Искусство Византии IV— XV

веков. М., 1986.

Любарский Н. Михаил Пселл. Личность и твор-

чество: К истории византийского предгума-
низма. М., 1978.

Пападимитриу С. Феодор Продром: Историко-

литературное исследование. Одесса, 1905.

Полякова С. В. Из истории византийского рома-

на. М., 1979.

Помяловский И. В. Житие иже во святых отца

нашего Феодора, архиепископа Эдесского.
СПб., 1892.

Раннефеодальные государства на Балканах в

VI—XII вв. М., 1985.

Рудаков А. П. Очерки византийской культуры

по данным греческой агиографии. М., 1917.

Скабаланович Н. Византийское государство и

церковь в XI веке. СПб., 1884.

Соколова И. В. Монеты и печати византийского

Херсона. Л., 1983. {636}

Удальцова З. В. Некоторые нерешенные про-

блемы истории Византийской культуры//ВВ.
1980. Т. 41.

Успенский Ф. И. Очерки по истории византий-

ской образованности. СПб., 1891.

Фрейберг Л. А., Попова Т. В. Византийская ли-

тература эпохи расцвета IX—XV вв. М., 1978.

Чичуров И. С. Место «Хронографии» Феофана в

ранневизантийской  историографической  тра-
диции (IV—начало IX в.) //Древнейшие госу-
дарства  на  территории  СССР:  Материалы  и
исследования, 1981 год. М., 1983.

Чичуров И. С. «Хронография» Феофана (IX в.) и

ранневизантийская историографическая тра-
диция (IV—VIII вв.). М., 1976.

Ahrweiler H. Byzance et la mer. La marine de

guerre, la politique et les institutions maritimes
de Byzance au VII—XV siècles. Р., 1966.

Ahrweiler H. Ľidéologie politique de ľEmpire

byzantin. Р., 1975.

Angold М. The Byzantine Empire 1025—1204. L.;

N. Y., 1984.

Beck H. G. Byzantinische Lesebuch. München,

1982.

Beck H. G. Das Byzantinische Jahrtausend.

München, 1978.

Beck H. G. Geschichte der byzantinischen

Volksliteratur. München, 1971.

Beck H. G. Geschichte der orthodoxen Kirche im

Byzantinischen Reich. Göttingen, 1980.

Beck H. G. Kirche und theologische Literatur im

Byzantinischen Reich. München, 1959; 2. Aufl.
München, 1977.

Beiträge zur byzantinischen Geschichte im 9.—11.

Jh./Hrsg. von V. Vavřínek. Pr., 1978.

Brand C. Byzantium Confronts the West, 1180—

1204. Cambridge, 1968.

Bréhier L. Le monde byzantin. Р., 1947—1950.

Т. 1—3.

Browning R. Studies on Byzantine History,

Literature and Education. L., 1977.

Browning R. The Byzantine Empire. N. Y., 1980.
Bury J. В. A History of the Eastern Roman Empire

from the Fall of Irene to the accession of Basil I.,
A. D. 802—867. L., 1912.

Byzanz im 7. Jahrhundert. В., 1978.
Der byzantinische Bilderstreit. Sozialökonomische

Voraussetzungen — ideologische Grundlagen —
geschichtliche Wirkungen/Hrsg. von J. Irmscher.
Leipzig, 1980.

Cahen Cl. Orient et Occident au temps des

Croisades. Р., 1983.

Cahen Cl. Turcobyzantina et Oriens christianus. L.,

1974.

The Cambridge Medieval History. Vol. 4: The

Byzantine Empire. Cambridge, 1966—1967.
Pt 1, 2.

Chalandon F. Les Comnène. Р., 1900—1912,

Т. 1—2.

Darrouzès J. Recherches sur les ’οφφίκια de

ľÉglise byzantine. Р., 1970.

Dölger F. Byzanz und die europaische Staatenwelt.

Darmstadt, 1964.

Dölger F., Karayannopulos J. Byzantinische

Urkundenlehre. München, 1968.

Dölger F. ‛Η ι;‛στορία τη;˜ς βυζαντινη;˜ς αυ;`-

τοκρατορίας. Πανεπιστήμιο τοΰ Καίμπριτζ.
’Αθήνα, 1979. Τ. 2.

Ducellier A. Byzance et le Monde Orthodoxe. Р.,

1986.

Elze R. Päpste-Kaiser-Könige und die

mittelalterliche Herrschaftssymbolik. L., 1982.

Fliche A., Martin V. Histoire de ľÉglise. Р., 1939.
Geanakoplos D. J. Byzantine East and Latin West:

two worlds of Christendom in Middle Ages and
Renaissance. Oxford, 1966.

Geanakoplos D. J. Byzantium. Church, Society and

Civilization seen through Contemporary Eyes.
Chicago, 1984.

Grabar A. Ľempereur dans ľart byzantin:

recherches sur ľart officiel de ľempire ďOrient.
Р., 1936.

Guilland R. Recherches sur ľadministration

byzantine. Р., 1964. Т. 1—2.

Guillou A. La civilisation byzantine. Р., 1974.
Haussig H. W. A History of Byzantine Civilization.

L., 1971.

Haussig H. W. Kulturgeschichte von Byzanz.

Stuttgart, 1959.

Hohlweg A. Beiträge zur Verwaltungsgeschichte

des Oströmischen Reiches unter den Komnenen.
München, 1965.

Hunger H. Byzantinische Geisteswelt von

Konstantin dem Grossen bis zum Fall
Konstantinopels. Baden-Baden, 1958.

Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur

der Byzantiner. München, 1978. Bd. 1—2.

Hunger H. Reich der Neuen Mitte. Der christliche

Geist der byzantinischen Kultur. Graz; Wien;
Köln, 1965.

Iconoclasm/Ed. A. Bryer, J. Herrin. Birmingham,

1977.

Janin R. Les Eglises et les monastères des grands

centres byzantins (Bithynie, Hellespont, Latros,
Galèsios, Trébizonde, Athènes, Thessalonique).
Р., 1975.

Janin R. Constantinople Byzantine. Р., 1964. {637}
Jenkins R. The Imperial Centuries, A. D. 610—

1071. L., 1966.

Karayannopulos J. Die Entstehung der

byzantinischen Themenordnung. München, 1959.

Καραγιαννοπου;`λου ’Ι. Ιστορία τοΰ Βυζαντινοΰ

κράτους. Θεσσαλονίκη, 1981. Τ.Β′.

Kazhdan Α., Constable G. People and Ροwer in

Byzantium. An Introduction to Modern
Byzantine Studies. Wash., 1982.

Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen

Literatur von Justinian bis zum Ende des

Oströmischen Reiches (527— 1453). 2. Aufl.
München, 1897.

Lemerle Ρ. Cinq études sur le XI

siècle byzantin.

Р., 1977.

Lemerle Р. Le premier humanisme byzantin. Р.,

1971.

Mango С. Byzantium and its Image: History and

Culture of the Byzantine Empire and its Heritage.
L., 1984.

Mango C. Byzantium: The Empire of New Rome.

L., 1980.

Mango C. The Art of the Byzantine Empire, 312—

1453. New Jersey, 1972.

Meyendorff J. Byzantine Theology. N. Y., 1974.
Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. В., 1958. Bd. 1—

Moravcsik Gy. Einführung in die Byzantinologie.

Budapest, 1976.

Obolensky D. The Byzantine Commonwealth:

Eastern Europe, 500—1453. L., 1974; 2-е ed. L.,
1982.

Ohnsorge W. Abendland und Byzanz. Darmstadt,

1979.

Ostrogorsky G. Geschichte des Byzantinischen

Staates. München, 1963.

Ostrogorsky G. Die byzantinische

Staatenhierarchie // SK. 1936. Т. 8. S. 41—61.

Ostrogorsky G. Studien zur Geschichte des

byzantinischen Bilderstreites. Breslau, 1929; 2.
Aufl. Amsterdam, 1964.

Ostrogorsky G. Zur byzantinischen Geschichte.

Ausgewählte kleine Schriften. Darmstadt, 1973.

Patlagean E. Structure sociale, famille, chrétienté à

Byzance, IV

—IX

siècles. L., 1981.

Prédication et propagande au Moyen Âge. Islam,

Byzance, Occident. Р., 1983.

Runciman S. Α History of the Crusades. L., 1954.

Vol. 1—2.

Runciman S. Kunst und Kultur in Byzanz.

München, 1978.

Runciman S. The Byzantine Theocracy. L.; N. Y.;

Melbourne, 1977.

Stein D. Der Beginn des Byzantinischen

Bilderstreits und seine Entwicklung bis in die
40en Jahre des 8. Jahrhunderts. München, 1980.

Stratos A. Byzantium in the Seventh Century.

Athens, 1966.

Studien zum 8. und 9. Jh. in Byzanz/Hrsg. von

H. Köpstein. F. Winkelmann. В., 1983.

Schreiner Р. Byzanz. München, 1986.
Tatakis B. La philosophie byzantine. Р., 1949.
The 17th Inlernational Byzantine Congress. Major

Papers. N. Y., 1986.

Tinnefeld F. H. Kategorien der Kaiserkritik in der

byzantinischen Historiographie von Prokop bis
Nicetas Choniates. München, 1971.

Toynbee A. Constantine Porphyrogenitus and his

World. L., 1973.

Vasiliev A. A. Byzance et les Arabes. Bruxelles,

1935—1950. Т. 1—2.

Vryonis Sp. Byzantium: its Internal History and

Relations with the Muslim World. L., 1971.

Vryonis Sp. The Decline of Medieval Hellenism in

Asia Minor and the Process of Islamization from
the XIth through the XVth Century. Berkeley;
Los Angeles, 1971.

Weiss G. Oströmische Beamte im Spiegel der

Schriften des Michael Psellos. München, 1973.

Wessel K. Die Kultur von Byzanz. Frankfurt a.

Main, 1970.

Winkelmann F. Byzantinische Rang- und

Ämterstruktur im 8. und 9. Jahrhundert: Faktoren
und Tendenzen ihrer Entwicklung. В., 1985.

Zakythinos D. A. Byzantinische Geschichte, 325—

1071. Wien; Köln; Graz, 1979.

Ангелов Д. Образуване на българската народ-

ност. С., 1981.

Иванова О. В., Г. Г. Славяне и Визан-

тия // Раннефеодальные государства на Балка-
нах в VI—XII вв. М., 1985.

Каждан А. П. Деревня и город в Византии,

IX—Χ вв.: Очерки по истории византийского
феодализма. М., 1960.

Каждан А. П. Социальный состав господ-

ствующего класса Византии, XI— XII вв. М.,
1974.

Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель

Западной Римской империи и возникновение
германских королевств М., 1984.

Курбатов Г. Л. К проблеме перехода от антич-

ности к феодализму // Проблемы социальной
структуры и идеологии средневекового обще-
ства. Л., 1980.

Курбатов Г. Л., Лебедева Г. Е. Византия: про-

блема перехода от античности к феодализму.
Л., 1984. {638}

Курбатов Г. Л., Лебедева Г. Е. Город и госу-

дарство в Византии в эпоху перехода от ан-
тичности к феодализму//Становление и разви-
тие раннеклассовых обществ. Город и госу-
дарство. Л., 1986.

Г. Г. Еще раз о симпафиях и класмах

налоговых уставов Χ—XI вв. // Bb. 1978. Т. 5.

Г. Г. ΟΠΙΣΘΟΤΕΛΕΙΑ: К вопросу о

наделении крестьян в Византии землей в Χ—
ΧΙ вв.//ВВ. 1978. Т. 39.

Г. Г. Относительные размеры и со-

став имущества провинциальной византий-
ской аристократии во 2-й половине XI в. (по
материалам завещаний) //ВО. М., 1971.

Г. Г. Проблема государственной соб-

ственности в Византии в Χ— XI вв.//ВВ. 1975.
Т. 35.

Осипова К. А. Аллиленгий в Византии в Χ в. //

ВВ. 1960. Т. 17.

Осипова К. А. К проблеме присельничества в

Византии (Χ—ΧΙΙ вв.) // ВО. М., 1977.

Осипова К. А. Система класм в Византии в Χ—

ΧΙ вв.//ВО. М., 1961.

Острогорский Г. А. К истории иммунитета в

Византии // ВВ. 1958. Т. 13.

Сюзюмов М. Я. Некоторые проблемы историче-

ского развития Византии и Запада.//ВВ. 1974.
Т. 35.

Сюзюмов М. Я. Основные источники по исто-

рии Византии конца VII — середины IX в. //
История Византии. М., 1967. Т. 2.

Сюзюмов М. Я. Основные направления исто-

риографии истории Византии иконоборческо-
го периода//ВВ. 1963. Т. 22.

Тъпкова-Заимова В. Нашествия и етнически

промени на Балканите. С., 1966.

Удальцова З. В. Византия и Западная Европа:

типологические наблюдения// ВО. М., 1977.

Удальцова З. В., Осипова К. А. Отличительные

черты феодальных отношений в Визан-
тии//ВВ. 1974. Т. 36.

Удальцова З. В., Осипова К. А. Формирование

феодального крестьянства в Византии // Исто-
рия крестьянства в Европе. Эпоха феодализ-
ма. М., 1985. Т. 1.

Хвостова К. В. Византийское крестьянство в

XII—XV вв. // История крестьянства в Евро-
пе. Эпоха феодализма М., 1986. Т. 2.

Ahrweiler H. Les ports byzantins (7

—9

siècles)//La navigazione mediterranea nell’Alto
Medioevo. Spoletto, 1978.

Ahrweiler H. Recherches sur la société byzantine

du XI

siècle: nouvelle hiérarchie et nouvelle

solidarité//TM. 1976. Т. 6.

Brandes W. Unter Mitarb. Mileta Ch., Ridel S. Der

sozial-ökonomische Hintergrund des
byzantinischen Bilderstreites: Fragen und
Probleme // Der Byzantinische Bilderstreit.
Leipzig, 1980.

Charanis P. Studies on the Demography of the

Byzantine Empire. L., 1973.

Charanis P. The Role of the People in the Political

Life of the Byzantine Empire: the Period of the
Comneni and the Palaeologi//EB. 1978. Vol. 5.

Cheynet J. C. Manzikert: un désastre militaire? //

Byz. 1980. Т. 50.

Chrysos Ε. Κ. The Title ΒΑΣΙΛΕΥΣ: in Early

Byzantine International Relations//DOP. 1978.
N 32.

Ditten Η. Zur Bedeutung der Einwanderung der

Slawen//Byzanz im 7. Jh. В., 1978.

Gorecki D. Μ. Α Farmer Community of the

Byzantine Middle Ages: Historiography and
Legal Analysis of Sources // EB. 1982. Т. 9.

Γρηγορίου-’Ιωαννίδου Μ. Παρακμη;` και;` πτώση

τοΰ θεματικοΰ θεσμοΰ. Θεσσαλονίκη, 1985.

Guilland R. Etudes sur ľhistoire administrative de

ľEmpire byzantin. ĽÉparque de la Ville//BS.
1979. Τ. 41 (2).

Guilland R. Titres et fonctions de ľEmpire

byzantine. L., 1976.

Guillou A. Transformation des structures socio-

économiques dans le monde byzantin du VI

VIII

siècle//ZRVI. 1980. Τ. 18.

Haldon J. F. On the Structuralist Approach to the

Social History of Byzantium//BS. 1982. Τ. 42
(2).

Haldon J. F. Recruitement and Conscription in the

Byzantine Army (circa 550—850): Α Study on
the Origins of the Stratiotika Ktemata. Wien,
1979.

Jacoby D. La population byzantine//Byz. 1961.

Т. 31.

Kaplan Μ. Les villageois aux premier siècles

byzantins (6

—10

s.): une societe

homogène?//BS. 1983. Т. 43 (2).

Kaplan М. Remarques sur la place de ľexploitation

paysanne dans ľéconomie rurale byzantine//JÖB.
1982. Bd. 32 (2).

Köpstein H. Agrarverhältnisse Ende dos 6.

Jahrhunderts, besonders nach den Kaisernovellen
// Byzanz im 7. Jahrhundert. В., 1978.

Köpstein Η. Stratioten und Stratiotengüter im

Rahmen der Dorfgemeinde. Einige Bemerkungen
// Beiträge zur byzantinischen Geschichte im 9.—
11. Jh. Р., 1978.

Köpstein Η. Zur Erhebung des Themas //

Besonderheiten der byzantinischen
Feudalentwicklung. В., 1983. {639}

Köpstein H. Zur Veränderung der

Agrarverhältnisse in Byzanz vom 6. zum 8. Jh. //
Ethnographisch-archäologische Zeitschrift. 1979.
2. Jg. Η. 3.

Lemerle Ρ. The agrarian history of Byzantium from

the origins to the twelfth century. Galway, 1979.

Lilie R. J. Die zweihundertjährigen Reform. Zu den

Anfängen der Themenorganisation im 7. und 8.
Jh.//BS. 1984. Τ. 45 (1, 2).

Litavrin G. G. Das XI. Jh. in der Geschichte des

byzantinischen Reiches: Faktoren des
Fortschrittes und des Niedergangs//Berichte:
Fortschritte und Stagnatioserscheinungen im
entwickelten Feudalismus. В., 1982. Bd. 23.

Litavrin G. Zur Lage der byzantinischen

Bauernschaft irn 10.—11. Jh.//Beiträge zur
byzantinischen Geschichte im 9.—11. Jh. Pr.,
1978.

Loos M. Quelques remarques sur les communautés

rurales et la grande propriété terriènne à Byzance
(VII

—ΧΙ

siècles) // BS. 1978. Τ. 39 (1).

Malich B. Wer Handwerker ist, soll nicht

Kaufmann sein — ein Grundsatz des
byzantinischen Wirtschaftsleben im 8.—9. Jh. //
Studien zum 8. und 9 Jh. in Byzanz. В., 1983.

Malingoudis Ph. Studien zu den slavischen

Ortsnamen Griechenlands. Bd. 1: Slavische
Flurnamen aus der messinischen Mani.
Wiesbaden, 1981.

Matschke K. P. Sozialschichten und

Geisteshaltungen // XVI. Internationaler
Byzantinistenkongress: Akten I/1. Wien, 1981.

Oikonomidès N. Les listes de préséance byzantines

des ΙΧ

et X

siècles. Р., 1972.

Ostrogorsky G. Byzantine Cities in the Early

Middle Ages // DOP. 1959. Vol. 13.

Ostrogorsky G. Die Entstehung der

Themenverfassung: Korreferat zu A. Pertusi //
Akten des XI Inter. Byzantinisten Kongresses.
München, 1958.

Patlagean E. Pauvrété économique et pauvrété

sociale à Byzance 4

—7

siècles. Р., 1977.

Patlagean Ε. Structure sociale, famille, chrétienté à

Byzance. 4

—9

siecles. L., 1981.

Shahid J. Heraclius πιστο;`ς ε;’ν Χριστω;˜;ֽ

βασιλεύς//DOP. 1980—1981. Ν 34.

Shahid J. On the Titulature of the Emperor

Heraclius//Byz. 1981. Τ. 41.

Speck Ρ. Waren die Byzantiner mittelalterliche

Altgriechen oder glaubten sie es nur? //
Rechtshistorisches Journal. 1983. Bd. 2.

Svoronos N. Remarques sur les structures

économiques de ľempire byzantin au XI

siècle //

TM. 1976. Τ. 6.

Тûта, О. The Dating of Alexius’s Chrysobull to

the Venetians, 1082, 1084 or 1092?//BS. 1981.
Т. 42 (2).

Weiss G. Antike und Byzanz. Die Kontinuität der

Gesellschaftsstruktur // Historische Zeitschrift.
1977. Bd. 224.

Weiss G. Die Entscheidung des Kosmas Magistros

über das Parökenrecht // Byz. 1978. Т. 48.

Weiss G. Vermögenbildung der Byzantiner in

Privathand. Methodische Fragen einer
quantitativen Analyse // ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ. 1982.
Τ. 11.

Weithmann M. W. Strukturkontinuität und

Diskontinuität auf ger griechischen Halbinsel im
Gefolge der slavischen Lands name // Münchener
Zeitschrift für Balkankunde. 1979. Bd. 2.

Winkelmann F. Die östlichen Kirchen in der

Epoche der christologischen Auseinan-
dersetzungen. В., 1980.

Winkelmann F. Kirche und Gesellschaft in Byzanz

vom Ende des 6. bis zum Beginn des 8. Jh. //
Klio. 1979. Bd. 59.

Winkelmann F. Quellenstudien zur herrschenden

Klasse von Byzanz im 8. und 9. Jahrhundert. В.,
1987.

Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок

истории в миросозерцании раннего средневе-
ковья: общие замечания // Античность и Ви-
зантия. М., 1975.

Аверинцев С. С. Эволюция философской мысли

// Культура Византии. IV — первая половина
VII в. М., 1984.

Безобразов П. В. Византийский писатель и го-

сударственный деятель Михаил Пселл. М.,
1890.

Болотов В. В. Лекции по истории древней церк-

ви. Пг., 1918. Т. 4.

Вальденберг В. Философские взгляды Михаила

Пселла//Византийский сборник. М.; Л., 1945.

Каждан А. П. Богословие//История Византии.

М., 1967. Т. 2.

Попов И. В. Идея обóжения в древневосточной

церкви // Вопросы философии и психологии.
1906. Т. 97.

Россейкин Ф. М. Первое правление Фотия, пат-

риарха Константинопольского. Сергиев По-
сад, 1915.

Benakis L. Michael Psellos’Kritik an Aristoteles

und seine eigene Lehre zur «Physis»- und
«Materie-Form» Problematik// BZ. 1963. Bd. 56.

Benakis L. Studien zu den Aristoteles-

Kommentaren des Michael Psellos. T. 1: Ein
unedierter Kommentar zur «Physik» des
Aristoteles / Archiv für Geschichte {640} der
Philosophie. 1961. Bd. 43; Τ. 2: Die
aristotelischen Begriffe Physis, Materie, Form
nach Michael Psellos//Ibid. 1962. Bd. 44.

Bidez J. Aréthas de Césarée éditeur et

scholiaste//Byz. 1934. Τ. 9.

Bidez J. Catalogue des manuscrits alchimi ques

grecs. Bruxelles, 1928. Τ. VI.

Bidez J. Psellus et le commentaire du Timée de

Proclus // Revue philologique. 1905. Τ. 29.

Biedermann Η. Μ. Symeon der Neue Theologe.

Gedanken zu einer Mönchkatechese // Unser
ganzes Leben Christus unserm Gott
überantworten: Studien zu ostkirchlichen
Spiritualität. Göttingen, 1982.

Browning R. Enlightenment and Repression in

Byzantium in the Eleventh and Twelfth Centuries
// Past and Present. 1975. Vol. 69.

Darrouzès J. Notes sur les homélies du Pseudo-

Macaire // Le Muséon. 1954. Τ. 67.

Δημητρακόπουλος Α. ’Εκκλησιαστική Βιβλιοθήκη.

Λειψ., 1886.

Dornseiff J. Isaak Sebastokrator. Zehn Aporien

über die Vorsehung. Meisenheim a. Glan, 1966.

Dräseke J. Nikolaos von Methone // BZ. 1892.

Bd. 1.

Dujcev J. Ľumanesimo di Giovanni Italo//Studi

Bizantini e Neoellenici. 1939. Vol. 5.

Dvornik F. Le Schisme de Photius: Histoire et

légende. Р., 1950.

Dvornik F. The Photian Schism. Cambridge, 1948.
Florovsky G. Origen, Eusebius and the Iconoclaste

Controversy // Church History. 1950. Vol. 19.

Garzya A. On Michael Psellus’ Admission of

Faith//ΕΕΒΣ. 1966/1967. Т. 35. Σ. 41—46.

Hergenröther J. Photius, Patriarch von

Konstantinopel: sein Leben, seine Schriften und
das griechische Schisma. Regensburg, 1867—
1869. Bd. 1—3.

Holl K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim

griechischen Mönchtum: Eine Studie zu Symeon
dem Neuen Theologen. Leipzig, 1898.

Joannou P. Christliche Metaphysik in Byzanz.

Bd. 1: Die Illuminationslehre des Michael Psellos
und Johannes Italos. Ettal, 1950.

Karahalios G. The philosophical trilogy of Michael

Psellos. God-Cosmos-Man: Diss. Heidelberg,
1970.

Krivocheine B. Dans la lumière du Christ.

S. Syméon le Nouveau Théologien. Chevetogne,
1980.

Krivochéine B. The most enthusiastic

zealot//Ostkirchliche Studien. 1955. Bd. 4.

Losky V. The Mystical Theology of the Eastern

Church. L., 1957.

Lot-Borodine M. La déification de ľHomme. Р.,

1959.

Merill J. E. The Tractate of John Damascus on

Islam//The Muslim World. 1951. Vol. 41.

Pachali H. Soterichos Panteugenes und Nikolaos

von Methone // Zeitschrift für wissenschaftliche
Theologie. 1907. Jg. 50. Η. 3.

Podskalsky G. Nicolaos von Methone und die

Proklosrenaissance in Byzanz (11.— 12. Jh.) //
OChP. 1976. Vol. 42.

Praechter K. Michael von Ephesos und Psellos //

BZ. 1931. Bd. 31.

Richter G. Die Dialektik des Johannes von

Damaskos. Ettal, 1964.

Rizzo J. J. Isaak Sebastokrator’s Περι;` τη;˜ς τω;˜ν

κακω;˜ν

υ;‛ποστάσεως (De malorum

subsistentia). Meisenheim a. Glan, 1971.

Sadnik L. Des hl. Johannes von Damaskus

’Έκθησις α;’κριβη;`ς τη;˜ς ο;’ρθοδο;`ξου πίστεως
in der Übersetzung des Exarchen Johannes.
Wiesbaden, 1967.

Shumaker W. The Occult Sciences in the

Renaissance. Berkeley, 1972.

Stathopoulos D. L. Die Gottesliebe (θεΐος ε;’; ´

ρως) bei Symeon, dem neuen Theologen. Bonn,
1964.

Stephanou Ρ. Ε. Jean Italos, philosophe et

humaniste // Orientalia christiana analecta. Rome,
1949. Vol. 134.

Studer B. Die theologische Arbeitsweise des

Johannes von Damaskos. Ettal, 1956.

Svoboda K. La démonologie de Michel Psellos.

Brno, 1927.

Töpfer H. Das kommende Reich des Friedens: zur

Entwicklung chiliastischer Zukunftshoffungen im
Hochmittelalter. В., 1964.

Van Rossum J. The ecclesiological Problem in St.

Symeon the New Theologian. N. Y., 1976.

Völker W. Praxis und Theoria bei Symeon dem

Neuen Theologen: Ein Beitrag zur
byzantinischen Mystik. Wiesbaden, 1974.

Westerink L. G. Proclus, Procopius,

Psellus//Mnemosyne 1942. Vol 3, N 10.

Wind Ε. Pagan Mysteries in the Renaissance.

Oxford, 1980.

Wolska-Conus W. La Topographie chrétienne de

Cosmas Indicopleustes. Théologie et science en
VI

siècle. Р., 1962.

Zervos Ch. Un philosophe néoplatonicien du XI

siècle: Michel Psellos. Р., 1920.

Вернадский Г. В. Византийские учения о власти

царя и патриарха // Recueil ďétudes dédiées à la
mémoire de Ν. Ρ. Kondakov. Pr., 1926. {641}

Досталова Р. Византийская историография (ха-

рактер и формы) // ВВ. 1982. Т. 43.

Иванов И. Български старини из Македония. С.,

1970.

Курбатов Г. Л. Политическая теория в Визан-

тии. Идеология императорской власти и ари-
стократическая оппозиция // Культура Визан-
тии. IV — первая половина VII в. М., 1984.

Кучма В. В. Методы морально-политического

воздействия на византийское войско по «Так-
тике» Льва//АДСВ. 1965. Вып. 3.

Г. Г. Идея верховной государствен-

ной власти в Византии и Древней Руси до-
монгольского периода // Славянские культуры
и Балканы. С., 1978. Т. 1: IX—XVII вв.

Лихачева В. Д., Любарский Я. Н. Памятники

искусства в «Жизнеописании Василия» Кон-
стантина Багрянородного // ВВ. 1981. Т. 42.

Острогорскиј Г. Автократор и самодержац:

Прилог за историју владалачке титулатуре у
Византији и у іужних Словена//Глас Српске
кральевске академије наука. 1935. Т. 164.

Острогорский Г. Эволюция византийского об-

ряда коронования // Византия. Южные славя-
не и Древняя Русь. Западная Европа: Сб. ста-
тей в честь В. Н. Лазарева. М., 1973.

Удальцова З. В., Котельникова Л. А. Власть и

авторитет в средние века// ВВ. 1986. Т. 47.

Чичуров И. С. Теория и практика византийской

императорской пропаганды: поучение Васи-
лия I и эпитафия Льва VI // ВВ. 1988. Т. 49.

Чичуров И. С. Традиция и новаторство в поли-

тической мысли Византии конца IX в. (место
«Поучительных глав» Василия I в истории
жанра) // ВВ. 1986. Т. 47.

Шангин М. А. Письма Арефы — новый источ-

ник о политических событиях в Византии
931—934 гг.//ВВ. 1947. Т. 1.

Ahrweiler Н. Un discours inédit de Constantin VII

Porphyrogénète//TM. 1967. Τ. 2.

Diehl Ch. Le Sénat et le peuple byzantin aux VII

siècle//Byz. 1924. Τ. Ι.

Every G. The Byzantine Patriarchate, 451—1204.

L., 1962.

Goschev J. Zur Frage der Krönungszeremonien und

die Zeremonielle Gewandung der byzantinischen
und der bulgarischen Herrscher im Mittelalter //
Bb. 1966. Т. 2.

Harkianakis St. Die Stellung des Kaisers in der

byzantinischen Geistigkeit, dogmatisch gesehen
// ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ. 1971. Τ. 3.

содержание .. 109 110 111 112 ..