поиск по сайту правообладателям
|
|
|
содержание .. 1 2 3 ..
История средних веков. Билеты с ответами для экзамена (2020 год) - часть 2
60. Китай в III—VI вв. В III в. Китай переживал глубокие социальные и политические потрясения. Ярким проявлением этих потрясений было падение Ханьской империи. Концом империи принято считать 220 г. — когда был низложен последний император Ханьского дома. Три полководца императорской армии поделили между собой империю, образовав на ее месте три царства. Северное получило наименование Вэй, юго-западное — Шу, юго-восточное — У. Началась эпоха «Троенарствия» (220—265 гг.) Во время Троецарствия укрепляются и расширяются «сильные дома». Происходит сословное деление общества на «подлый народ» и «добрый народ». Восстановить государственное единство Китая удалось самому сильному из трех царств — Вэйскому. Под ударами вэйских полководцев пало царство Шу. Затем полководец Сыма Янь низложил своего государя. Он провозгласил себя императором новой династии Цзинь (265—316 гг.). В 280 г. пало и царство У. Китай был вновь объединен под властью одной династии. Земля была объявлена собственностью государства. Вводилась надельная система. В целях налогообложения все население делилось на три возрастные категории. Новая система землепользования и налоговая политика способствовали подъему сельского хозяйства. Политическая и экономическая стабилизация в стране стимулировали рост народонаселения. Однако создать оптимальный вариант сочетания интересов казны и землевладельцев удалось лишь в центре. Со смертью Сыма Яна (289 г.) вновь начались конфликты между центральной властью и владельцами уделов, борьба за власть и престол. В итоге одного из отпрысков дома Сыма провозгласили императором династии Восточная Цзинь (316—419 гг.). Раздираемое смутой Цзиньское государство стало легкой добычей кочевников. Вторжение кочевников в Северный Китай открыло новую эпоху - период Южных и Северных династий. В империи Восточная Цзинь осуществлялась надельная система землевладения. Трудовая повинность повсеместно была заменена налогом зерном. Происходила концентрация земли в руках «сильных домов». Крестьяне прикреплялись к земле. В начале V в. восстание крестьян, рост противоречий внутри правящих кругов привели к падению династии Восточной Цзинь. После этого сменились еще четыре династии. Отдельные попытки отвоевать Север были безуспешными. А на Севере с начала IV по конец VI в. господствовали кочевые племена. Их государства отличались неустойчивостью и легко распадались, пока не установилось правление династии Северных Вэй (386—534 гт.). Вэйский двор создал органы власти по китайскому образцу. Он стремился закрепить право государства распоряжаться землей, ограничив рост крупных землевладений и введя надельную систему. Но постепенно вэйский двор все более терял контроль над сильными домами. Северо-Вэйская держава распалась на Западное и Восточное государства. В середине VI в. к власти в них окончательно пришли китайцы. Несмотря на политическую нестабильность и разорение, в III-VI вв. в Китае продолжала развиваться материальная и духовная культура. Разделение страны и нашествия варваров открыли дорогу буддизму. Из множества его направлений выделилась Чаньская школа. Во II-—V вв. происходит становление даосизма как достаточно широкого религиозного течения.
61. Империя Тан. В 581 г. престол бывшего Северо-Вэйского государства перешел в руки полководца Ян Цзяня, который основал династию Суй (581—618 гг.). Однако чрезмерная роскошь и расточительность двора, агрессивная внешняя политика истощили финансы государства. Обострившиеся социальные противоречия привели к вспышке народных восстаний и мятежей. В 618 г. военачальник Ли Юань свергнул Ян Гуана и объявил себя императором. Новая династия получила название Тан (618—906 гг.). В 626 г. сын Ли Юаня вступил на престол под именем Тай-изуна (626—649 гг.). Его царствование стало временем, когда новая империя приобрела законченный вид. При Тай-изуне сформировался всеобъемлющий кодекс законов. Уложения, касавшиеся организации чиновничества, достигли полноты и отточенности. Время правления Сюань-изун (713—756 гг.) стало временем наивысшего подъема Танской империи. Это было время невиданного блеска придворной жизни, расцвета танских столиц, замечательных достижений в литературе и искусстве. Танскую эпоху обычно делят на два периода: 1 — с 20-х гг. VII в. примерно до середины VIII в. — характеризовался внутренним прогрессом и расцветом внешнего могущества империи. 2. — с середины VIII в. до распада империи в начале Х в. — ознаменовался постепенным политическим упадком, децентрализацией и непрестанным нажимом кочевников. Политический строй танского Китая сохранял черты древнекитайских деспотий. Власть императора была неограниченной. Императору помогал совет, в который входили некоторые высшие придворные сановники и министры шести ведомств. Кроме того, существовали специальные управления (приказы). В Танской империи имелись три столицы. Вся администрация находилась в Чанъани. Страна делилась на провинции, области и уезды. Во главе каждой из этих административных единиц стоял назначенный императором чиновник. Уезды делились на сельские округа. Низшей единицей являлась сельская община — пятидворка во главе со старостой. Социальная организация Танской империи строилась на принципе сословного деления. Основными сословиями считались: «служилые чины» (богуань), включающее всю совокупность гражданских и военных чинов и («добрый народ» (лянминь) — крестьяне. Помимо этих двух сословий существовал «подлый народ» (изяньминь), т.е. рабы. В первый период, особенно в VII в., наблюдался подъем сельского хозяйства и ремесел. Расширялась внутренняя и внешняя торговля. Танская эпоха была периодом расцвета китайской науки и культуры. Появилась ксилография, порох стал применяться в военных целях, широко развилось историописание. Танские поэты подняли искусство стихосложения на небывалую высоту. Конфуцианская этика становится образом жизни. Но постепенно в могущественной Танской державе нарастают кризисные явления. В VIII в. происходит ослабление надельной системы и централизации, усиление политической раздробленности страны. В конце 755 г. поднял мятеж могущественный губернатор северо-восточной окраины империи Ань Лу-шань. Столицы пали практически без боя. Восстание Ань Лу-шаня нанесло империи непоправимый ущерб. В 60—70-х гг. VIII в. постепенно осуществлялась реформа налогового обложения. Все прежние налоги и повинности были заменены единым налогом с имущества. Была узаконена свободная купля-продажа земли. Она знаменовала официальное признание упадка надельной системы и победу частной земельной собственности. В IХ в. ухудшилось финансовое положение империи. Резко вздорожал рис. Окончательно свело на нет власть династии второе великое восстание — восстание Хуан Чао (881—884 гг.). Северный Китай был захвачен кочевниками-киданями. В стране возникали мелкие государства и княжества, а их властители претендовали на троy. С 906 по 960 гг. на севере Китая сменяют друг друга пять династий, а на юге возникает десять независимых царств - это время получило название «Эпохи пяти династий и десяти царств».
62. Империя Сун. Время правления Сунской династии разделяется на два периода: северный (960—1127 гг.) и южный (1127—1279 гт.). Северный период: В начале 960 г. армия, участвовавшая в киданьской экспедиции, объявила своего командующего Чжао Куан-иня императором Китая. С этого времени начинается период правления династии Сун (960—1279 гг.). Столицей империи стал город Бянь (современный Кайфын). Внутреннее управление Сунской империи действовало прообразу Танской. Однако число и размеры частных поместий продолжали расти. Большими земельными массивами владели «сильные дома» — влиятельные сановники и крупные чиновники. Крестьянские хозяйства в это время делились на две категории: «хозяйские дворы» и «гостевые дворы». Первые имели собственную землю и свои орудия производства. Вторые работали на государственной земле или на земле частных владельцев, отдавая за это, как правило, половину урожая. Налогообложению подлежало практически все (земли, жилище, зерно, скот, сельскохозяйственный инвентарь, одежда, лодки, экипажи и так далее.). Основным налогом в Сунской империи считался земельный налог. Важную роль играл и подушный налог, введенный еще в первой половине Х в. Многочисленными были косвенные налоги. Объединение страны династией Сун и ликвидация внутренних преград, мешавших хозяйственному обмену между отдельными районами, явилось толчком для дальнейшего развития производительных сил. Товарно-денежные отношения в Сунской империи получали все больший размах, вследствие чего потребность в деньгах непрерывно росла. С конца Х в. стали распространяться бумажные деньги. В середине ХI в. в Китае зарождается реформаторское движение, направленное на укрепление экономической и военной мощи государства. Х— ХIII вв. ознаменованы невиданным натиском на границы империи со стороны соседних государств. В ХI в., стремясь откупиться от них, Сунское правительство ежегодно выплачивало огромную контрибуцию сначала тангутам, а затем киданям. В ХII в. в результате неоднократных военных походов чжурчженьская армия отторгла от Китая огромную территорию севернее реки Хуанхэ. Южный период: На юге страны сын захваченного в плен китайского императора провозгласил себя «Сыном Неба». Этим актом началась вторая половина правления Сунской династии — Южная Сун. После долгих скитаний императорский двор обосновался в Ханчжоу, который и стал столицей Южной Сун. Столицей же чжурчженей большую часть времени их господства на севере Китая был Пекин. Сунская эпоха стала временем разносторонней интеллектуальной активности. И знаменита она в первую очередь благодаря расцвету философской мысли. Был канонизирован Конфуций, в его честь стали строить храмы. Буддизм и даосизм правительство подвергло некоторым ограничениям. В Сунский период китайское (ханьское) национальное сознание, безусловно, уже укореняется. Сунская живопись в своих шедеврах достигла непревосходимого совершенства. Отрезанная на суше от внешнего мира враждебными государствами, Сунская империя успешно развивала мореплавание.
63. Империя Юань. В начале ХIII в. над Сунской империей нависла невиданная ранее опасность — монгольское завоевание. С 1211 по 1280 г. монголы захватили практически всю территорию Китая. Ставший верховным правителем монголов Хубилай дал своей династии название Юань (1271—1368 гг.). Свою столицу Хубилай перенес в Пекин. Монгольское завоевание явилось одной из причин, обусловивших известную задержку и нарушение нормального развития экономики, социальных отношений и культуры Китая. Обширные территории на севере обезлюдели. Монголы обратили половину покоренного населения севера в своих рабов. Впоследствии большая часть людей перешла на положение крепостных. Ремесленный люд также превращали в рабов или крепостных. Монгольская знать распоряжалась землями в Северном и Центральном Китае. Вновь возродились удельные владения. Новые хозяева раздавали пахотные поля, угодья, целые селения монгольской знати, иностранцам и китайцам, поступавшим к ним на службу, буддийским монастырям. Центральный и Южный Китай избежали ужасов монгольской жестокости. Южно-сунская империя завоевывалась постепенно и с меньшей резней по сравнению с севером. На Юге Юаньской империи большинство земель осталось у китайских владельцев с правом купли-продажи и передачи по наследству. Зато налоги были более тяжелы, чем на Севере. Взамен серебра монголы стали выпускать бумажные, а затем и кожаные деньги. Со временем они буквально наводнили страну. Все усилия юаньских правителей были направлены на утверждение привилегий монгольского этноса. Китайцы оказались в самом унизительном и бесправном положении. Им запрещалось появляться на улицах города ночью, устраивать какие бы то ни было сборища, изучать иностранные языки, обучаться военному искусству. Но постепенно в политике монгольских властителей стал ощущаться поворот к упорядочению, нормализации управления захваченными ими территориями. Монголы поставили крепкую китайскую бюрократическую организацию. Были оставлены почти в полной неприкосновенности органы государственного аппарата, но китайские чиновники поначалу были отстранены. Монголы расширяют сеть каналов и дорог, государство покровительствует торговле, создается морской флот. Начинается расцвет китайского театра, продолжается развитие прозы, а также точных наук, в частности математики и астрономии. Однако период временного расцвета общества сменяется периодом денежной инфляции и мятежей. К середине ХIV в. империя Юань пришла в полный упадок. Городские рынки опустели, мастерские и лавки ремесленников закрылись. Крестьяне повсеместно брались за оружие. Их поддерживали горожане и народности Юга. Тайное буддийское общество «Белого лотоса» призывало к борьбе с захватчиками и формировало войска. В 1351 г. восстание приняло массовый характер. В 1355 г. командование войском принял на себя Чжу Юань-чжан. В 1356 г. он одержал решающую победу, захватив Цзиньлин (Нанкин). Этот город вначале стал столицей его сторонников, а затем и столицей всего Китая (в 1421 г. столица была перенесена в Пекин).
64. Империя Мин. В 1368 г. Чжу Юань-чжан объявил себя императором новой династии Мин (1368—1644 гг.). Династия Мин стремилась укрепить свои позиции путем централизации власти и упорядочения экономики. Самодержавная власть императора усилилась. В провинциях власть губернаторов была разделена между отдельными административно-финансовыми, военными и судебными учреждениями. В 1382 г. Чжу Юань-чжан воссоздал трехступенчатую экзаменационную систему, просуществовавшую в Китае до начала ХХ в. Земли были объявлены государственной собственностью. Таким образом, государственный земельный фонд значительно вырос. Особую категорию землевладения составили «должностные поля», передававшиеся служилому чиновничеству за службу в государственном аппарате. В отличие от казенных земель, «народные поля» облагались государственными налогами. На правах частной собственности землей владели часть дворянства, богатые торговцы, ремесленники и промысловики и др. К разряду «народных» земель относились и мелкие крестьянские владения. Основной фигурой в деревне стал самостоятельный крестьянин-землевладелец. Минский двор произвел опись всех земель. Созданные реестры и кадастры стали документами, по которым исчислялось налоговое обложение и определялись повинности населения. Дворы объединялись в группы, связанные круговой порукой. Было понижено налогообложение, отмена некоторые категории податей, ликвидирование крестьянские задолженности. Рабы были освобождены. После смерти Чжу Юань-чжана придворные возвели на престол его внука Чжу Ди. При нем возобновилась борьба с монгольскими ханами. Но теперь Китай уже не оборонялся, а наступал. Затем наступательные устремления обратились на северо-восток. Под власть Китая отошла вся Манчжурия и даже район нижнего течения Амура. Вассалом минских императоров стала соседняя Бирма. Китайской армии удалось ненадолго завоевать Вьетнам. При третьем императоре — Юн Лэ (1403—1424 гг.) — минский Китай достиг процветания и могущества, расширились международные связи и произошло усиление его международного влияния. В ХVI в. небывало высокой степени достигла концентрация земли в частных руках, происходило массовое обезземеливание крестьян. На землях крупных землевладельцев начинает широко применяться наемный труд. Применение наемного труда стало заметным явлением и в городском производстве. В период правления Мин в городах сосредоточивалась значительная часть населения империи. В городском шелкоткачестве, фарфоровом производстве и на некоторых добывающих промыслах начали складываться централизованные частные мануфактуры. Однако государственные предприятия типа мануфактур по своим размерам значительно превосходили частные. Минский период ознаменовался новыми успехами в области кораблестроения. Но постепенно подъем сменился упадком. Показателем кризиса были народные выступления против властей. Обостряется и политическая борьба, развернувшаяся при императорском дворе. В минскую эпоху китайская цивилизация впервые стала отставать от общемирового, особенно европейского прогресса. Все внешние достижения династии Мин нейтрализовались тем, что положение основной массы населения ухудшалось. В конце концов разразилось одно из наиболее продолжительных и мощных в истории Китая народных восстаний — война 1628—1644 гг. Наиболее влиятельным и популярным вождем восставших войск становится Ли Цзы-чэн. В 1644 г. его армия занимает столицу. Отказавшись признать Ли Цзы-чэна императором, главнокомандующий У Сань-гуй попросил маньчжурских князей помочь ему отбить Пекин. Он открыл проход в Великой Стене, и маньчжуры заняли столицу. Пока У Сань-гуй гнал распавшуюся армию повстанцев на запад, укрепившиеся в Пекине маньчжуры провозгласили одного из сыновей хана Абахая императором Китая. С этого времени началось правление в стране маньчжурской династии Цин (1644—1912 гг.).
65. Религия и культура в средневековом Китае. С началом Средневековья в Китае получает распространение буддизм. В VI в. он становится государственной религией. Именно раннее Средневековье стало периодом утверждения буддизма, который оказан огромное влияние на развитие китайской философии, литературы и искусства. Буддизм имел больше всего сторонников среди знати, тогда как у простонародья был распространен даосизм. Это учение хранило идеи равенства и осуждало богатство. С VII в. начала создаваться даосская церковная организация. Впоследствии правящая верхушка существенно видоизменила даосизм в свою пользу. Между даосизмом и буддизмом продолжалась борьба за влияние в китайском обществе. Однако обе религии не могли соревноваться с конфуцианством — основой морали, образования, государственного строя, законодательства. Конфуцианство учило поклоняться императору, бить справедливым и честным, любить родителей, с уважением относиться к людям, особенно уважать старших и заботиться о младших. Именно в духе конфуцианства была разработана система обязательных государственных экзаменов, которые сдавали чиновники для получения должности. Китайская культура эпохи Средневековья достигла небывалых высот. С глубокой древности китайцы владели иероглифическим письмом. Это пробудило к жизни особый вид искусства — каллиграфию. Государство содействовало развитию образования. Благодаря увеличению количества начальных и высших школ в Китае появились много грамотных и знающих людей. Правда, при династии Сун образованные люди стали редкостью. В период господства монголов образованию собственно китайцев не уделялось внимания. Большие сдвиги произошли в науке. В VIII в. в Китае открылась Генеральная Академия наук (Палата учёных). Особенно развивались математика, астрономия, природоведение. Появились также труды по разным разделам медицины. В XV в. китайские ученые создали многотомные энциклопедии по истории, географии, медицине, искусству и т. п. Распространение научных знаний ускорилось с изобретением книгопечатания. Именно китайцы в VII в. изобрели его самую простую форму ксилографию. Высокого развития достигла китайская поэзия. Её «золотая эпоха» приходится на VIII -ХIII вв. Развивается китайская архитектура и изобразительное искусство под влиянием буддизма. целом китайские здания дворцы, храмы, жилища зажиточных горожан или знати, городские ворота, башни, мосты имели легкие, утончённые формы. Они сооружались как из камня или мрамора, так и из дерева или даже металла. Крыши зданий имели загнутые кверху углы. Сверху императорские дворцы или дома знати часто укрывались специальными золотыми листами. 66. Япония до VII в. Из изученных обитателей японских островов наиболее древними считаются предки современных айну. Некогда ими был заселен весь архипелаг. Постепенно айну оттеснились на север неоднократно переселявшимися на острова корейцами, китайцами, различными монголоидными маньчжуро-тунгусскими племенами. Во второй половине IV в. некоторые кланы, добившись превосходства над соседями или объединившись с ними, создали в провинции Ямато государство. От этой провинции и пошло первоначальное название страны. С образованием государства местные вожди стали рассматриваться как представители центральной власти. Общинники стали платить вождям-старейшинам оброк — зерном и продукцией ремесла. Появилась обязанность производить строительные и ирригационные работы. Правитель являлся, прежде всего, сакральным вождем. Он возводил свою родословную к главной богине синто Аматэрасу, символу единства режима Ямато. Верховный правитель носил титул «тэнно» (император). Резиденции императоров Ямато с середины VI в. располагались в Асука. Все свободные люди - рёмин, или «добрые люди». Остальные, кто не имел семейного имени, считались сэммин, или «низкими людьми». Эта категория включала в себя членов сельскохозяйственных и ремесленных гильдий и рабов (якко). Члены гильдий были лишь полусвободными. Их служба или занятие были, как правило, наследственными, и они жили за счет труда на благо правящих слоев общества. Из общины выделяются собственные владения родовой знати. На ее полях работали подневольные землепашцы из числа обедневших общинников или корпорации несвободных. Ямато контролировало значительную часть о. Хонсю. Большая же часть остальной территории Японии оставалась под контролем племенных союзов, именовавшихся удзи («семья», «клан»). Утверждение государственных отношений сопровождалось упорной и длительной борьбой кланов за главенство в племенном союзе. После серии интриг, короткой, но кровавой гражданской войны, к власти пришли Сога. В 592 г. они убили верховного правителя и посадили на престол императрицу Суйко. Регентом при правительнице стал принц Сётоку-тайси (572—621 г.). Сётоку-тайси является одной из крупнейших фигур в японской истории. Именно он стал основоположником буддизма в Японии. В 603 г. Сётоку установил для знати иерархический «Табель 12 рангов». Каждому рангу соответствовала определенного цвета шапка. В 604 г. принц издал свод законов, или «Предписаний». Во времена «Предписаний» Сётоку-тайси государство состояло из клановых групп, находившихся в нестабильном равновесии. Политическая история Японии на протяжении мнотих столетий складывается из борьбы кланов за господство. Помимо владений вождей великих кланов, вся заселенная территория в Японии принадлежала землевладельцам разной степени значимости. Тем не менее центральная власть постоянно утверждала концепцию, что провинциальные магнаты владеют и управляют своими территориями как представители или даже чиновники императора. Исконные верования японцев сложились еще на родоплеменной стадии. В их основе находилось обожествление и почитание духов (ками), сочетавшееся с культом предков и мифологическими представлениями (синто). 67. Япония эпохи Хэйян. https://history.wikireading.ru/76352 В 794 г. резиденция японского императора была перенесена в г. Хэйанкё (яп. «Столица мира и спокойствия»). Этот год принято считать началом нового периода японской истории — «эпохи Хэйан», которая закончилась в 1185 г. установлением власти военных правителей сёгунов. В период Хэйан распалась надельная система землепользования и распространилось частное землевладение, произошли значительные изменения в экономике, системе государственного управления и культуре. Процесс образования частных земельных владений (сёэн) начался в VIII в. Согласно указу 743 г. было разрешено вечное частное владение вновь освоенными полями, поэтому большинство «ранних сёэн» возникло на новых землях. Такие владения не имели полного налогового иммунитета. Еще одной категорией крестьян, обрабатывавших частные земли, были беглецы с государственных наделов из-за высоких налогов. В результате массового бегства крестьян в конце VIII — начале IX в. резко сократился объем налоговых поступлений в столичную казну. В то же время государство пытается восстановить контроль над расширением частного землевладения. В начале X в. проводится реформа местного управления, в результате которой значительно расширяются полномочия губернаторов. Теперь губернаторы полностью контролировали налогообложение в провинциях, но были обязаны перечислять в столичную казну определенную сумму налогов. Подушное налогообложение заменялось поземельным. В X в. начинает формироваться иерархическая земельная собственность: стремясь защититься от фискального гнета и административного произвола со стороны губернаторов, мелкие землевладельцы жертвуют свои сёэн в пользу столичных аристократов. В период Хэйан система государственной власти претерпела значительные изменения. Уже в первой половине IX в. были созданы учреждения, не предусмотренные законодательством рицурё и подчинявшиеся напрямую императору: личная канцелярия государя (куродо-докоро) и полицейское управление (кэбииси-но тё). Во второй половине IX в. устанавливается система «правления регентов и канцлеров» (сэккан сэйдзи) из рода Фудзивара при, соответственно, несовершеннолетних и совершеннолетних императорах. К IX в. объем культурной информации, заимствованный японцами из Китая, был огромен: в каталоге китайских книг «Нихон коку гэндзай сё мокуроку» («Каталог книг, имеющихся в Японии»), составленном Фудзивара-но Сукэё во второй половине IX в., перечислено 1579 китайских сочинений (при этом в каталог не включены буддийские сутры и трактаты). Синтез японских традиций и китайских заимствований дал начало процессу формирования самобытной «национальной культуры» (яп. коку фу бунка). В живописи наблюдается постепенный переход к собственно японским сюжетам, в архитектуре начинает преобладать японский стиль синдэн-дзукури. Происходит становление новых жанров национальной литературы. В IX в. на основе китайских иероглифов были созданы фонетические азбуки катакана и хирагана. Первым литературным произведением, записанным азбукой хирагана, стала составленная в 905 г. поэтическая антология «Кокин вакасю» («Сборник старых и новых песен»). Хирагана применялась для записи стихов, дневников, художественных произведений. Официальные сочинения (хроники, официальные дневники) записывались иероглифами по-китайски. В IX в. были составлены пять официальных исторических хроник. В конце IX — начале X в. появляется новый жанр сюжетной прозы моногатари (яп. «повествование»). К началу X в. относится появление жанра лирической прозы никки (яп. «дневник») В XI в. появляются исторические повести (рэкиси моногатари). В период Хэйан впервые были составлены сборники буддийских устных рассказов (буке сэцува). В IX в. возникают новые буддийские школы. Со второй половины XI в. начинает расти популярность культа будды Амида. Его последователи считали, что для спасения и возрождения в райской Чистой земле достаточно лишь повторять имя этого будды. 68. Япония в XIII-XV вв. Камакурский сёгунат. С победой рода Минамото над Тайра в 1185 г. началась новая эпоха в истории Японии. В начале первого из сёгунатов - Минамото (или Камакура, по месту расположения ставки сёгуна) - шло увеличивалась роль военного сословия в обществе. Бакуфу - ставка военного правительства. Минамото Ёритомо получил в 1192 г. от императора титул сэйи тайсёгун (великий полководец и покоритель варваров), что означало официальное признание его власти. Он основал новую военную столицу Камакура. Отсюда первый сёгунат называют камакурским (1192-1333 гг.). Сёгун исполнял в основном церемониальные обязанности по поддержанию связей с императорским дворцом, принятию вассальных присяг и т.д., в то время как власть в правительстве-бакуфу принадлежала регентам - сиккэнам. Сиккэнами становились представители тесно связанного с Минамото рода Ходзё, сохранявшего свою власть до 1333 г. Первый сиккэн - Ходзё Токимаса - стал регентом в 1203 г. при сыне Минамото Ёритомо - Ёриэ. С 1219 г., когда был убит последний сёгун из дома Минамото, все важнейшие правительственные посты полностью перешли к родственному Минамото дому Ходзё. Наблюдался дальнейший рост производительных сил. В отдельных районах стали собирать по два урожая в год. Повышается значение ремесла и торговли, увеличивается число городов. В ряде городов, в крупных землевладениях и при монастырях, с 12-13 вв. появляются ремесленные цехи — дза. Складываются купеческие гильдии — кабу. Усиливается роль денег. Активно действуют ростовщики. С конца 12 в. появляются денежные векселя. Во второй половине 13 в. возникает денежная форма земельной ренты. В области литературы важным элементом стали военные повести гунки («записки о войнах»): они писались для воинов, были наполнены самурайской моралью, отражали неписаный кодекс поведения самураев — бусидо.
Во второй половине XIII в. над Японией нависла серьезная внешняя опасность — вторжение монголов. Внук Чингисхана Хубилай попытался присоединить Японию к подвластной ему империи Юань. В ноябре 1274 г. к западным берегам Японии подошел монгольский флот, захвативший острова Цусима и Ики. Но нагрянувший тайфун сильно повредил этот флот. Захватчики вынуждены были отступить. В 1281 г. против Японии были двинуты сразу два флота, общей численностью в 3500 судов и лодок с более чем 100-тысячной армией. Когда подошла главная армада, страшной силы тайфун, пронесшийся над Японией, вновь потопил большую часть монгольского флота. С тех пор тайфун стал именоваться «Божественным ветром» (камикадзэ). Средства, предназначавшиеся на оборону, усилили экономическую мощь юго-западных даймё (крупнейшие военные феодалы), а крупные военные силы, оказавшиеся в их распоряжении, увеличили их военное могущество. Император Годайго (1318-1331, 1333—1339) начал борьбу за возвращение политической власти непосредственно императору. В 1331 г. Годайго был вынужден бежать из столицы, но его схватили и отправили в ссылку. Правительство возвело на трон императора Когона, происходившего из другой ветви императорского дома. Годайго смог в 1333 г. вернуться из ссылки, а после перехода на его сторону Асикага Такаудзи, командовавшего войсками, сумел захватить столицу и контроль над большей частью страны. Император Когон отрекся, и власть полностью оказалась в руках Годайго.
Сёгунат Муромати (Асикага). В 1335 г. Асикага Такаудзи присвоил себе титул сёгуна. В 1336 г. смог закрепиться в столице. На престол был посажен представитель северной ветви императорского дома. Война возобновилась, причем у обоих лагерей появились свои собственные императоры. Начался «период двух правительств» — северного и южного. Такое положение продолжалось до 1392 г. Время политического господства Асикага именуется сёгунатом Муромати (1336—1573 гг.) - там находилась резиденция сёгунов. Появление новой сёгунской династии не означало централизации страны: территория, подвластная сёгуну, ограничивалась провинциями, лежавшими вокруг Киото. Вся остальная часть страны находилась в руках местных самураев-даймё. В 1392 г. третьему сёгуну из дома Асикага подчинились все даймё. Южный император при этом отрекся от престола в пользу северного. Социальная структура общества не претерпела принципиальных изменений. Придворная аристократия, военное дворянство и верхушка духовенства составляли высший слой общества. Ниже них на социальной лестнице располагались крестьяне, ремесленники и торговцы. Клановая система разрушилась, и ее сменила семья. Верность главе клана замещается повиновением главе семьи. Относительно прочная власть сегунов Асикага сохранялась до начала 40-х годов 15 в. Центробежные тенденции стали особенно очевидными во время «Войны годов Онин» (1467-1477), в ходе которой два самых могущественных клана Хосакава и Ямано боролись за влияние на правительство сёгуна и другие влиятельные роды. Власть Асикага была подорвана окончательно, но ни одному из кланов не удалось установить прочный контроль над сёгунатом. С событий «Войны годов Онин» начался период, известный как сэнгоку дзидай («эпоха воющих провинций» - 1467-1573), в течение которого сохранялась номинальная власть Асикага, но фактически центрального правительства не существовало. Власть на местах принадлежала выдвинувшимся в ходе междоусобной войны - главам могущественных кланов (даймё), превратившимся в территориальных князей. Владельцы княжеств активно совершенствовали структуру своих владений: создавали сферу товарного обращения, транспортные пути, почтовые станции и прочее. Распад разбросанных по стране вотчин-сёэнов (сёэн - частновладельческое феодальное поместье) привел к переходу от мелкого и среднего землевладения к крупному. В 15 в. формируется новая сельская община, представлявшая собой хорошо организованный коллектив, способный эффективно отстаивать свои интересы в условиях постоянных войн. С 15 в. резко увеличивается площадь орошаемых земель. Внедрялись новые с/х технологии, позволявшие собирать до трех урожаев в год. Широко распространились новые культуры: табак, сахарный тростник, хлопчатник, лен, развивалось животноводство. Торговля с Китаем приносила сегунам значительные доходы. Из Китая продолжали ввозить предметы роскоши, а также керамику, а из Японии в Китай везли золото, серебро и мечи. В 13-15 вв. в Японии появляются многочисленные новые буддийские учения. В 14-15 вв. самой сильной буддийской школой стала «Риндзай дзэн», монастыри которой получали поддержку со стороны сёгуната Асикага, став также важными образовательными центрами. Конец 15-16 вв. характеризуются в Японии ростом городов, ремесла и торговли. Это время можно считать «золотым веком» в развитии японских городов.
69. Япония в XVI в. Конец 15-16 вв. характеризуются в Японии ростом городов, ремесла и торговли. Это время можно считать «золотым веком» в развитии японских городов. Возникали городские и сельские центры по производству шелковых тканей, бумаги, фарфоровой посуды, гончарных изделий. Развитие ремесла вызывало активизацию торговли. Стала процветать деятельность ростовщиков. Начало 40-х гг. 16 в. ознаменовалось проникновением в Японию европейцев, которых влекли сюда со времен Марко Поло фантастические сведения о ее несметных богатствах. Главным предметом ввоза стало огнестрельное оружие — аркебузы и мушкеты. С проникновением в Японию португальских купцов в стране появились и стали применяться часы, очки, табак, стулья, шляпы, трусы. Вслед за европейскими купцами появились португальские, испанские и другие миссионеры, которые начали вести христианскую пропаганду. Одним из ближайших результатов появления в Японии европейцев был дальнейший рост сепаратистских тенденций, в особенности на юге страны. Традиционные порядки были поколеблены. Не прекращались крестьянские восстания. В этой обстановке среди некоторых групп японских самураев и купечества усилились тенденции к объединению государства. Инициаторами этого объединения выступили самураи-землевладельцы средней руки. Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Один из самураев-даймё - Ода Нобунага - сверг последнего сёгуна из дома Асикага и к концу своего правления добился подчинения себе более половины территории Японии (1573—1582 гг.). В своих владениях Нобунага уничтожил заставы и упразднил поборы, взимавшиеся с товаров, поступавших из других владений. Он прокладывал дороги, ввел строжайшие наказания за разбой. Стал чеканить золотые и серебряные монеты. Жесточайшим образом подавлял крестьянские восстания и громил буддийские секты, возглавлявшие их. Он приступил к изъятию у крестьян оружия, начал проводить земельную перепись с прикреплением каждого крестьянина к определенному земельному участку во владениях князей. Политика Нобунага имела целью укрепление центральной власти, прекращение междоусобиц и расширение торговли. Однако в 1582 г. Ода был убит одним из своих приближенных и не успел закончить объединение страны. Осуществление этой задачи завершил его сподвижник Тоётоми Хидэёси (1582—1598 гг.). Он происходил из крестьян и выдвинулся на службе у Ода. Хидэёси впервые в масштабе всей страны провел перепись, где крестьяне были подразделены на две группы: податные «основные крестьяне» и безземельные, находившиеся «вне переписи». Они не были прикреплены к земле, им разрешалось передвижение. Население Японии, согласно указа о закреплении социальных различий, подразделялось на три сословия: самураи (си), крестьяне (но) и горожане (симин). Последние состояли из купцов и ремесленников, которые в то время еще не были дифференцированы. В 1587 г. был издан декрет, направленный против христиан. В нем предписывалось всем миссионерам в двадцатидневный срок покинуть Японию под угрозой смертной казни. В 1592 г. в Японии появились испанцы, а позже голландцы и англичане. Добившись объединения страны, Хидэёси стремился дать выход воинственным устремлениям самурайства, не находившего более применения внутри страны. В 1592 г. он предпринял грандиозный для того времени завоевательный поход в Корею. Поход закончился крахом. В ходе начавшегося в 1597 г. второго похода Хидэёси умер, и японцы отказались от продолжения войны. Походы истощили Японию. Торговые отношения с Китаем прекратились.
70. Религия и культура в средневековой Японии. Черты синто складывались в середине 1 тысячелетия до н.э., когда в Японии возникали первые земледельческие общины. Синто («путь духов») - обозначение мира сверхъестественного, богов и духов (ками), которые издревле почитались японцами. Истоки синтоизма включают в себя все присущие первобытным народам формы верований и культов - тотемизм, анимизм, магию, культ мертвых, культ вождей и т. п. Окончательно религия синто оформилась сравнительно поздно, к 8 в., что во многом было связано с распространением письменности. В этот период были составлены древнейшие источники и священные книги синтоизма: Кодзики (ок. 712 г.); Нихонги (ок. 720 г.), а также Фудоки (описание территорий, находящихся под властью царя), датированные тоже 8 в. Они позволяют представить картину верований и культов добуддийского синтоизма. Видную роль в нем играл культ мертвых предков. Объектами почитания были божества земли и полей, дождя и ветра, лесов и гор. К умиравшим своим соплеменникам они относились как к уходившим в какой-то иной мир, куда для сопровождения умерших должны были следовать окружавшие их люди и предметы. Те и другие изготовлялись из глины и погребались вместе с покойными. Японский вариант представления о сотворении мира: согласно ему, первоначально существовали два бога, точнее, бог и богиня, Идзанаги и Идзанами. Идзанами умерла, когда попыталась родить первенца, божество огня. Опечаленный Идзанаги хотел было спасти жену из подземного царства мертвых, но неудачно. Тогда ему пришлось обходиться одному: из левого его глаза родилась богиня солнца Аматэрасу, потомкам которой было суждено занять место императоров Японии. Ее потомком считался император Дзимму – основатель японской императорской династии. Пантеон синтоизма огромен, причем его рост не контролировался и не ограничивался. Для отправления обрядов, молитв и совершения жертвоприношений сооружались небольшие храмы. Синтоистский храм делится на две части: внутреннюю и закрытую, где обычно хранится символ ками, и наружный зал для молений. Служителями синтоистского храма выступают специальные жрецы (каннуси), должность которых является наследственной и передается в рамках одной семьи от отца к старшему сыну. В интеллектуальном отношении синтоизм был недостаточным для энергично развивающегося общества. В синтоизме не было разработанных принципов морали. Кроме некоторых традиционных ценностей в национальной религии японцев почти не выражались этические представления.
Усвоение конфуцианских идей в Японии начинается с 7 в. 609 г. – проникновение идей конфуцианства с послами из Китая и Кореи. Мигранты с материка, китайцы и корейцы, привозили с собой конфуцианские тексты, нормы конфуцианской морали и образа жизни. В Японию в середине 6 в. проникает буддизм. Первыми его приверженцами стали представители придворной знати. Они рассчитывали с помощью новой религии укрепить центральную власть и объединить страну. Он распространился в Японии в форме Махаяны и немало сделал для становления и упрочения там развитой культуры и государственности. Учение Будды способствовало оформлению в Японии административно-бюрократической иерархии и некоторых принципиальных основ системы этики и права. В этой сфере не было сделано акцента на безусловный авторитет мудрости древних и на ничтожность отдельной личности перед мнением и традицией коллектива в целом. Напротив, уже в «Законе 17 статей», опубликованном в 604 г., содержалась статья, из которой следовало, что у каждого человека могут быть свои мнения и убеждения, представления о правильном и мудром, хотя при этом все-таки следует действовать, сообразуясь с волей большинства. Приход буддизма способствовал распространению в Японии грамотности. Японцы заимствовали из Китая иероглифическую письменность, которая использовалась при написании священных буддийских текстов. Первые школы возникли при буддийских монастырях. Буддизм повлиял на японскую архитектуру и изобразительное искусство. В стране стали строиться грандиозные храмы, украшенные скульптурными изображениями Будды и святых. Самым знаменитым храмом Японии является «Храм процветания закона» в древней столице городе Нара, сооруженный в 7 в. В Японии нашли свою вторую родину многие школы-секты буддизма. В Японии получили распространение принципы даосской защитительной магии с ее заклинаниями, оберегами, талисманами и т. п., практика гаданий и предсказаний и различные приемы и принципы китайской медицины. Но господствовавший в Японии буддизм отнесся к даосизму, как и к конфуцианству, достаточно настороженно.
Буддизм и особенно дзэн оказали огромное влияние на развитие различных сторон японской национальной культуры, и прежде всего на воспитание чувства прекрасного. Японский буддизм склонен к гедонизму, к получению удовольствий. Но тенденции к гедонизму сурово пресекались воспитанием, в первую очередь в дзэнских школах. Суровая строгость и церемонность порождали умение найти скрытую красоту во всем, везде и всегда. Японская живопись и литература несут на себе отчетливое влияние принципов эстетики дзэн: на свитках изображены бескрайние просторы, полные символики образы, дивная красота линий и очертаний. Еще более зримо влияние эстетики дзэн на архитектуру Японии, на искусство возведения ландшафтных садов и небольших парков, домашних двориков. Широкое распространение получил жанр гунки - самурайского романа. Среди произведений этого жанра выделяется «Повесть о доме Тайра» (период Камакура) и «Повесть о Великом мире» (период Муромати). В живописи периода Камакура большое распространение получают сюжеты, связанные с войной, а также бытовые зарисовки. В 14-16 вв. сложилось искусство монохромной живописи - картина, выполненная водой и тушью, и картина, выполненная тушью. Оно пришло в 14 в. из Китая и в 15 в. достигло своего расцвета. Задачей художников было заставить дух изображаемого предмета двигаться на бумаге. В конце 16 в. возникает профессиональный кукольный театр - дзёрури. Народным творчеством был введен в жизнь и новый драматический жанр - театр кабуки. В период Муромати развивается парковое искусство. Начиная с правления Асикага, появляются каменные замки представителей могущественных родов, ставшие особенно распространенными в эпоху сэнгоку дзидай.
75. Империя Великих моголов в XVI – первой половине XVII в. Образование Могольского государства: Основателем державы в Северной Индии был тимурид (потомок Тимура-Тамерлана) Бабур (1525—1530 гг.), бывший правитель Ферганы. в 1526 г. разбил армию правителя Дели. Через год, в битве при Сикри, он победил раджпутов. Эти две победы закрепили господство Бабура в Северной Индии. В дальнейшем он овладел фактически всей долиной Ганга. Бабур правил Индией три года. Индусов он рассматривал как «неверных», смотрел на них свысока, но не преследовал. Перед смертью Бабур разделил свои владения между сыновьями, оставив Индию старшему — Хумаюну и приказав остальным ему подчиняться. Хумаюн предпринял попытку расширить свои владения. не удалось закрепить победу ввиду внутренних распрей. Его братья, стремясь отделиться от него, попытались захватить Дели. Главным противником Хумаюна выступил глава афганских феодалов Бихара и Бенгалии Шер-хан Сур. В битвах с Шер-ханом в Бихаре Хумаюн был разбит и бежал в Синд. Там он женился и у него родился сын Акбар. Вскоре преследуемому братьями Хумаюну пришлось бежать еще дальше — в Иран, а Амбара взял на воспитание брат Хумаюна. В свое время в Дели Хумаюн пытался ввести некую систему в управление империей, однако принципы этой организации были далекими от реальной жизни. Он разделил придворных на три группы — государственных деятелей, духовных феодалов и людей искусства, также установил четыре государственных ведомства: ведомство огня, куда были переданы военные дела, ведомство воды, следившее за орошением и дворцовыми винными запасами, ведомство земли, ведавшее налогами, строительством, и ведомство воздуха, которое занималось вопросами, связанными с деятельностью духовенства, поэтов и историографов, а также оплатой их труда. Такое административное деление, где смешивалось главное и второстепенное, не могло быть стабильным и было упразднено с воцарением Шер-шаха. 1540 -1545 г. в Дели правил Шер-хан, принявший титул Шер-шаха. Своей первоочередной задачей он считал обуздание феодалов. Шер-шах стремился ввести твердую норму при сборе доли урожая. Платя своим наемным воинам исключительно деньгами, Шер-шах пытался, где только возможно, перевести натуральный налог в денежный. Он жестоко подавлял сопротивление крестьян и всякие сепаратистские движения. при осаде одной из раджпутоких крепостей погиб. Среди афганских феодалов вновь разгорелась борьба за престол. Акбара (1556-1605 гг.) в Северной Индии укрепилась власть Моголов. Своей столицей Акбар сделал Агру. Первоначально государством фактически правил регент Акбара Байрам-хан. Он отнял Аджмир и крепость Гвалиур у раджпутов и упрочил за Моголами Пенджаб. В 1560 г. власть захватила другая дворцовая группа. Вскоре, отстранив временщиков, Акбар стал править самостоятельно. Это был умный, сильный, смелый юноша, любивший охоту, обладавший феноменальной памятью. Уже в раннем возрасте он понял, что править Индией можно, лишь опираясь как на мусульман, так и на индусов. он решил заручиться поддержкой воинственных раджпутов и заключил с ними союзы. С помощью союзников-раджпутов Акбар покорил сопротивлявшиеся раджпутские княжества. Система управления: Главным, ведомством в Могольском государстве было финансовое, во главе которого стоял диван. Налоговыми чиновниками были в основном индусы. Ведомство по религиозным делам называлось садарат. Главный садр назначал судей по уголовным и гражданским искам мусульман. В областях и округах действовали параллельно гражданская и военная власти. Положение крестьян: Крестьяне уплачивали ренту государству в виде налога с земли. Долей государства была объявлена 1/3 урожая. Обработка земли была государственной повинностью, и сборщику налогов предписывалось строго следить за тем, чтобы засевалась вся пригодная площадь. Тяжким бременем для крестьян оказался осущестлявшийся в центральных областях государства перевод натурального налога в денежный. Кроме уплаты налога крестьянство вынуждено было еще временами работать бесплатно на государство, на строительстве крепостей, городов и т. п. Эта повинность называлась бегар. В Могольокой империи существовали две формы государственной собственности на землю — халиса и джагир. Вся завоеванная территория поступала в фонд государственных земель, именовавшийся халиса. Из этого фонда правитель раздавал джагиры- условное пожалование, а также пожалования различным священнослужителям и богословам. Получавший джагир обязывался содержать соответствующие величине джагира отряды войск, из которых и состоял основной костяк армии правителя. Земля, отданная в джагир, продолжала считаться государственной собственностью. владения джагирдара обычно не передавались по наследству и после смерти владельца отходили в казну. существовала также частная земельная собственность феодалов-заминдаров. Заминдарами при Акбаре называли покоренных князей, которые признавали сюзеренитет Могольской империи и соглашались платить дань. Суюргал в Могольской Индии, называвшийся также мульк или инам, был частнофеодальной собственностью. Суюргалы жаловались главным образом суфийским шейхам и мусульманским богословам, а в отдельных случаях — и лицам недуховного звания. При Акбаре в связи с его религиозной политикой суюргалы стали давать и священнослужителям других вероисповеданий. Суюргал был обычно небольшим владением, передававшимся по наследству, и на его владельца не возлагалось никаких обязанностей, кроме вознесения молитв за правителя. Религиозная реформа Акбара: Акбар понимал, что индусы будут верно служить ему лишь тогда, когда он будет уважать их религиозные обычаи. Поэтому в 1563 г. он отменил налог на индусов-паломников, а через год ликвидировал и джизию(подушная подать с иноверцев). был построен молитвенный дом (специально для обсуждения религиозных вопросов). Яростные споры при обсуждениях привели к тому, что Акбар стал все дальше отходить от мусульманской ортодоксии. При своем дворе Акбар начал вводить обычаи индусов и парсов. Это вызвало в 1580 г. широкое восстание. Это восстание удалось подавить. Акбар стал насаждать при дворе новую религию, названную им «дин-и-илахи» (божественная вера), в которой должны были слиться разумные, по его мнению, элементы основных религий Индии. Главной ее идеей было возвеличение Акбара как «справедливого правителя». В 80-е годы Акбар снова стал проводить завоевательную политику, но теперь речь шла лишь о расширении пределов прочно установившейся империи. присоединил Кашмир, Орисса Кандагар. В 1605 г. умер Акбар. На престол взошел Салим, его сын, под именем Джахангира. Воцарение Джахангира (1605—1627) было отмечено некоторым отходом от политики веротерпимости, провозглашенной Акбаром. Это вызвало недовольство. Джахангир стремился подчинить те части Индии, которыми не смог овладеть его отец. Джахангир не раз сталкивался с португальцами, нападавшими на могольские корабли. В результате могольский падишах стал поддерживать соперников португальцев — англичан п голландцев, которые как раз к этому времени появились в Индийском океане. Могольские правители в XVII в. еще не теряли надежды подчинить свое всю Южную Индию. В 1627 г. Джахангир умер и на трон вступил Шах Джахан (1627—58). Во избежание возможных восстаний других претендентов на престол он приказал убить всех своих ближайших родственников. По богатству и пышности двор Шах Джахана превосходил все предыдущие. В главных городах империи были воздвигнуты великолепные здания. Армии численно разрослись, но их боеспособность снизилась. Во время походов обозники и слуги во много раз превышали число воинов. В бою полагались не столько на конницу и пехоту, сколько на боевых слонов. в горных афганских землях, где слоны пройти не могли, войска Шах Джахана не добились успеха. Почти сразу же после вступления на престол Шах Джахану пришлось вести борьбу с мятежными феодалами. Одной из своих главных задач Шах Джахан считал покорение Декана. 77. Персия в VII-XV вв. В середине VII в. Персия была завоевана арабами, но они не смогли поглотить и ассимилировать ее народ. Ислам распространился быстро и вытеснил зороастризм. Но даже и в религии ислама персы шли своим путем. В исламе произошел раскол и возникли две ветви — шиитская и суннитская. Персия стала преимущественно шиитской.Но хотя Персия и не была ассимилирована, арабская цивилизация оказала на нее очень сильное влияние. Ислам дал новый стимул для развития ее искусства. Арабское искусство и культура, в свою очередь, испытали на себе влияние персидских образцов. Персидская роскошь проникла в быт простых детей пустыни, и двор арабского халифа отличался такой же пышностью и великолепием, как и всякий другой императорский двор. Багдад, столица империи, превратился в величайший город мира. В IX в. Багдадская империя пришла в упадок и распалась на ряд государств. Персия стала независимой. Но пришедшие с востока тюркские племена в конечном счете захватили ее. Они подчинили своей власти также и правителей Багдада, номинально сохранявших титул халифа. В начале XI в. возвысился Махмуд Газневи. Он совершил набег на Индию, стал угрозой для халифа и создал свою империю, но ненадолго (977—1178 гг.). Конец империи положило другое тюркское племя — сельджуки. К концу XII в. еще одно тюркское племя изгнало сельджуков из Персии и основало Хорезмское или Хивинское царство. Вопреки всему этому традиции в хозяйстве, искусстве и жизни Персии продолжали сохраняться. В X в. и первой половине XI в. она переживала такой подъем в развитии сельского хозяйства и ремесла, какого в Средние века никогда не знала ни до того, ни после. Оросительные работы, заботы о которых брало на себя государство, получили большое развитие. Высокого уровня достигла система подземных оросительных каналов. Возделывались в основном традиционные культуры: ячмень, пшеница, в южных районах — рис. Разводились и технические культуры: хлопчатник, лен, красильные растения. По-прежнему значительным был кочевой и полукочевой сектор экономики, в котором преобладали кочевники-иранцы (курды), а на юго-западе — арабы. Особое значение в хозяйственной жизни имел город. Он являлся экономическим и политическим центром округи или (для больших городов) области. IХ—Х вв. — время усиленного внедрения ислама среди населения Ирана. Однако зороастризм сохранил сильные позиции. Под властью ряда различных тюркских династий персидское искусство и литература продолжали процветать. На языке дари (или фарси) начинают складываться самостоятельные литературы персов. Итак, несмотря на войны, конфликты и политические изменения, продолжалась живая традиция персидско-арабского искусства и культуры. Она породила многие шедевры литературы, живописи и архитектуры. В 1220 г., завоевав Среднюю Азию, орды Чингис-хана вторглись в Иран. В результате этого нашествия многие районы Ирана были совершенно опустошены, оазисы превратились в пастбища для кочевников, а оросительные сооружения в своем большинстве были разрушены. Во многих местах Ирана все поголовье скота было уведено или уничтожено. Однако полностью Иран был завоеван только в середине XIII в. внуком Чингис-хана Хулагу. Причинив свою долю разрушений, в том числе уничтожив Багдад, Хулагу превратился в миролюбивого правителя, отличавшегося терпимостью. В 1261 г. он принял титул ильхана (буквально хан племени). Это название распространилось и на основанную им династию(1256—1353 гг.). Тяжелое хозяйственное состояние государства побудило правителя Газанхана (1295—1304 гг.) изменить внутреннюю политику. Руководящая политическая роль на время перешла от монголо-тюркской военно-кочевой знати к местной оседлой служилой знати. В результате ряда реформ были установлены точные размеры поземельной подати и определены сроки уплаты ее. Всякие произвольные поборы запрещались. Восстанавливалась чеканка серебряной монеты. Были проведены широкие оросительные работы. Вместе с тем законодательство Газанхана подтвердило прикрепление крестьян к земле и запрещение права перехода. Была установлена единая система мер и весов. После монгольского завоевания произошло перераспределение земельного фонда. Множество земель, принадлежавших местной знати, с прикрепленными к ним крестьянами перешло в казну. А в начале XIV в. земли переходят в руки монголо-тюркской военно-кочевой знати на правах икта, а также к мусульманским религиозным учреждениям. Огромными были размеры земель ильханской фамилии. Ильханы приняли мусульманство, но оставались вполне терпимы по отношению к другим религиям. Проведенные при Газанхане реформы смогли лишь несколько задержать, но не смогли предотвратить политический распад государства Хулагуидов. В Иране сложился ряд независимых государств. Большую роль в распаде державы Хулагуидов сыграли народные восстания. Наиболее значительным из них было так называемое сербедарское движение. Сербедары образовали государство, просуществовавшее с 1337 по 1381 г. В 1370 г. в Средней Азии образовалась империя Тимура. Завоевание Персии войсками Тимура было начато в 1381 г. и закончено в 1393 г. Огромные территории, завоеванные Тимуром, отпали после его смерти. Его наследникам достались сравнительно небольшие владения, в том числе и Персия. потомки свирепого завоевателя прославились своей щедростью, гуманностью и поощрением искусств. Постепенно Тимуридов оттесняли все дальше и дальше на восток. В начале XVI в. иранский национализм одержал победу и Тимуриды были окончательно изгнаны из Персии. 76. Государство Сефидов. Упадок реальной власти халифов в
начале II тысячелетия н.э. способствовал не только политической децентрализации
мира ислама, его полицентризму, но также увеличению роли некоторых новых
духовных течений в рамках ислама. Речь идет о суфиях, своеобразных монахах
ислама, и создававшихся ими суфийско-дервишеских орденах, внутренняя структура
которых была основана на фанатичной преданности низших членов –
послушников-мюридов – главе ордена, всевластному шейху, часто обладавшему
харизматическим авторитетом и считавшемуся святым. Ордена такого типа были как
в среде суннитов, так и у шиитов. 78. Государство Сасанидов.
Иранская династия Сасанидов, сменившая парфянскую династию Аршакидов
(247 г. до н. э. — 224 г. н. э.), правила
Новоперсидским царством с 224 до 651 г. Основоположником династии был
Арташир, сын Папака и внук Сасана. Правители этой области были вассалами
Аршакидов, но обладали некоторой самостоятельностью, в частности еще со времен
Селевкидов чеканили свою монету. Уже первые Сасаниды — Арташир и его сын и наследник Шапур I (241–272) — предприняли ряд мер по укреплению верховной власти и централизации страны, создав основные институты сасанидского государства и церкви. Все царствование Арташира прошло в военных походах. Города, пользовавшиеся самоуправлением в парфянскую эпоху, при Сасанидах перешли под контроль центральной власти. Ктесифон, оставшийся, как и прежде, столицей, получил иранское наименование Бех Ардашир. Ардашир и Шапур I развернули широкое строительство новых городов, которым присваивали царские имена (Ардашир-хуррэ, Бех Шапур, Нишапур и др.). Они ввели в практику переселение ремесленников из захваченных византийских городов в новые города Ирана. На основе местных зороастрийских общин Сасаниды создали единую государственную религиозную систему и установили в храмах царские священные огни, в то время как династийные огни местных правителей подверглись уничтожению. Наряду с зороастрийцами, в Иране проживало много приверженцев и других религий. Религиозная пестрота населения Ирана способствовала зарождению и распространению нового религиозного учения — манихейства. (Основоположник манихейства – Мани). Конец эпохи ранних Сасанидов знаменует царская надпись Нарсе (293–302), младшего сына Шапура I. В этой надписи в последний раз наряду со среднеперсидским использован и парфянский язык. После этого единственным официальным языком в Иране стал персидский. Империя Сасанидов стала важным звеном в системе государств, расположенных на Шелковом пути и других трансазиатских маршрутах, связывавших Китай, Центральную Азию и Ближний Восток. На востоке при Шапуре II (309–379) Сасаниды завоевали Кушанское царство. Успешной была и борьба против вторжений кочевников. На западе империи Сасанидов постоянным источником конфликтов с Римом (впоследствии с Византией) была борьба за обладание Арменией, Месопотамией и Сирией. Усиление позиций христианства как в Византии, так и в самом Иране, стимулировало меры, направленные на укрепление позиций зороастризма и возвышение правящей династии. В первой половине V в. для главы зороастрийской церкви был введен титул мобадан мобад (т. е. «верховный жрец верховных жрецов»). Началось создание исторической хроники «Хвадай-намак» («Книги владык») с погодным изложением правлений сасанидских шахов, которое предварялось (полу)легендарными сведениями о предшествующих династиях — мифических Пишдадах и Кейанидах, а также Ашканидах. Все династии генеалогически связывались между собой, так что, согласно преданию, в Иране правил один царский род. Социальные институты, характерные для парфянского времени, продолжали существовать и в сасанидскую эпоху, но подверглись определенной трансформации. В правовом отношении все население империи делилось на две группы: полноправные члены общин и неполноправные лица (в том числе рабы). Наряду с этим существовало деление на сословия (пешак) жрецов, воинов и прочих свободных лиц (крестьян, ремесленников и торговцев). Перейти в более высокое сословие можно было только при наличии специального решения царя и знати. При Сасанидах получило развитие рабство, имевшее наследственный характер. Насчитывалось четыре категории рабов, которые использовались в сельском хозяйстве, строительстве, в качестве прислуги, могли быть предоставлены в качестве залога кредитору. Собственность на землю существовала в виде храмовых поместий, где трудились зависимые лица, а также арендаторы; частных владений (дастакертов) с прикрепленными к земле рабами; общинного землевладения. Поземельный налог (хараг) составлял шестую или третью часть урожая и являлся основным источником доходов казны. Лица, принадлежавшие к высшим сословиям (жрецов и воинов), освобождались от уплаты налогов. Незороастрийцы платили дополнительный налог — подушную подать (гезит). В сасанидский период происходило постепенное расслоение общины (наф): с одной стороны, выделялась ее верхушка (дехкане), с другой — рядовые общинники пополняли формировавшийся слой «простонародья» (рам). К концу V в. набрало силу маздакитское движение, приведшее к важным социально-политическим и экономическим изменениям в империи. Маздак был иранцем, принадлежавшим к сословию жрецов. Он проповедовал веру, близкую к манихейству, но с социальным акцентом, ратовал за общественное и имущественное равенство и возвращение к общинным порядкам. Видную роль в движении играли дехкане. Маздак расположил к себе шаханшаха Кавада I. После того как Кавад I принял учение Маздака, родовая знать и зороастрийское духовенство совершили дворцовый переворот, приведя к власти его брата Замаспа (496–498), но через некоторое время Кавад при поддержке эфталитов вернул себе трон, подвергнув заговорщиков репрессиям. Сын Кавада Хосров в 528–529 гг. разгромил Маздака и его ближайших сторонников. Вступив на престол, Хосров I Ануширван (531–579) провел глубокие реформы административного, экономического, социального и военного плана. Хосров разделил государство на четыре части (куст): западную (Хорабаран, или Месопотамия), восточную (Хорасан), южную (Нимруз и, после его завоевания, Йемен) и северную (Азербайджан). В результате реформ Хосрова I выросла роль и численность государственных чиновников (дабиров), составивших фактически особое сословие. До реформы Хосрова I основные доходы казны формировались за счет поземельного и подушного налогов, а также введенных в V в. экстраординарных сборов. Согласно налоговой реформе Хосрова I, вводились фиксированные ставки земельной подати, размер которой зависел от количества обрабатываемой земли, способа ее орошения и возделываемых культур. Земельная подать, так же как и подушный налог, стали взиматься в денежной форме. Укрепление державы сопровождалось и внешними успехами. В 540 г. Хосров захватил у Византии Антиохию и переселил ее жителей в предместье Ктесифона. В 562 г. он заключил мир с Византией на 50 лет, вынудив ее платить дань. В 571 г. персы, стремившиеся включить в зону своего влияния торговые пути Красного моря, захватили Йемен, изгнав оттуда византийских союзников — аксумитов. Реформы Хосрова I вызвали сопротивление родовой знати, что привело к восстанию Бахрама Чубина, узурпировавшего трон в начале 590 г. С помощью византийского императора Маврикия мятеж был подавлен и на престол вступил Хосров II Парвиз (590–628), внук Хосрова I. Воспользовавшись сложным внутренним положением в империи после убийства Маврикия Фокой в 602 г., Хосров II начал войну с Византией, которая поначалу складывалась весьма успешно. Однако решительный отпор императора Ираклия, который в союзе с хазарами разорил Закавказье и угрожал Ктесифону, свел на нет эти успехи. Хосров был свергнут и убит своим сыном Кавадом II в 628 г. С этого времени началась анархия, пока в 633 г. знать во главе с полководцем Рустамом не посадила на трон Йездигерда III (633–651). Он воевал с лахмидским государством (лахмидский правитель был убит сасанидами), где собранная Йездигердом иранская армия подверглась разгрому. Это поражение решило судьбу Сасанидской империи. В 643–644 гг. под власть арабов перешел весь Западный Иран до границ Хорасана. В 645–651 гг. арабские войска неуклонно продолжали продвигаться на восток вслед за убегающим Йездигердом III, который, не оставив попыток организовать сопротивление мусульманам, из Фарса перебрался сначала в Керман, а оттуда в Мерв, столицу Хорасана. Там шаханшах восстановил против себя правителя Мерва и бесславно погиб. Сын Йездигерда Пероз, рассчитывая вернуть себе трон, бежал еще дальше на восток, за Амударью, но не нашел там ни у кого поддержки. Пероз умер в 672 г. при дворе китайских императоров. Государство Сасанидов вошло в состав Арабского халифата.
1. Средние века: понятие, хронологические рамки, основные особенности. Только лекция Понятие «средние века» ввели гуманисты эпохи Возрождения, этот термин можно встретить во времена эпохи Возрождения в текстах конца 15 в. 14-15 вв. – появление нового искусства; предвозрождение. Художник Джотто (13-14 вв.) сравнивал свои работы с художником более раннего периода Чимабуэ (конец 13 в.) и считал, что он лучше. Экономика. Минусы: - очевидный аграрный упадок - в античности выращивалось сам-10 (1 посадили ,10 выросло), а в раннее средневековье – сам-2. - в технологическом смысле: в античности знали 70 типов красок, а в средние века – 8 (самый богатый – красный и самый редкий – синий); обычные люди носили серые цвета, коричневые, зеленые. - плохо развиты торговые связи, упадок торговли из-за отсутствия дорог (в античности были хорошо развиты внутренние и внешние торговые связи). - культурный упадок. На это повлияло распространение христианства и его монополия на культуру и образование. Плюсы: - возникает парламент (13 в. в Англии, 14 в. – во Франции) - оплот будущей демократии. - эпоха Возрождения. Наука. Научные изучения начались на рубеже 18-19 в. Целый ряд историков: французы: Франсуа Гизо, Огюстен Тьерри, Жюль Мишле; немцы: Фридрих Шлоссер, Генрих Маурэр, Карл Лампрех; англичане: Томас Роджерс; российские: Грановский Тимофей, Максим Ковалевский, Николай Кареев. Исследовали именно феодализм со сторон их экономических и политических проявлений. С начала 20 в. растет интерес к культуре средних веков. Первая половина 20 века: нидерландский ученый Йохан Хейзинга (Игра в культуре) «Огонь Средневековья», Эрвин Панофский (амер.), Л.П. Карсавин исследовал с религиозной точки зрения, Ольга Добеаж-Рождественская, Бицилли Петр. Вторая половина 20 века: ученые пытались дать целостную картину средневекового запада: школа анналов (франц.) - Марк Блок, Жорж Дюби, Жак Ле Гофф; А.Я. Гуревич - советский ученый. Медиевистика – раздел науки, которая изучает средние века.
Хронология. Начало – крушение Западной Римской империи (далее ЗРИ). 476 – 1648 гг. (по 30-летнюю войну). Другие версии: 1. английская буржуазная революция, перестроение на капиталистический строй (версия Маркса). 2. 313 г. (Константин утвержд. христ-во гос. религией) до нидерландская революция (освобод. война), либо до Французской буржуазной революции, либо до 1492 г. - открытие Америки, начало Вел. географ. открытий. 1517 г. - начало реформаций, протестантизм, исчезает монополия христианства. 16-17 вв. – Раннее новое время или Позднее средневековье. 3 ПЕРИОДА. 1. Раннее Средневековье: 476-1000 гг. 2. Классическое Средневековье (зрелое, высокое): 1000-1492 гг. 3. Позднее Средневековье: 1500(1492)-1648 гг.
РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. - кризис и падение ЗРИ, - Великое переселение народов, - появление системы варварских королевств (новое явление в Европе), - становление феодализма, - повсеместное распространение христианства в Западной Европе. 1054 г. - раскол между православной и католической церквями. 1066 год - захват Англии норманами.
КЛАССИЧЕСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. - полный расцвет, - время господствования феодализма, - христианская церковь становится ведущей идеологической и политической силой, ее авторитет непререкаем, - утверждение политических режимов и государственных систем.
ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. - упадок Средневековых явлений, на их место приходят новые, - разложение феодализма (на смену приходит капитализм), - кризис всей средневековой культуры – исчезновение монополии церкви на искусство.
30-летняя война. 2 концепции: 1) концепция имперской идеи (универсализм), 2) национальная идея. Возобладает национальный путь развития, господство феодальных отношений и феодального строя. ФЕОДАЛИЗМ. Определение возникает накануне Французской революции. Феодальное общество делилось на классы (феодалы, крестьяне и др.). Феодализм был везде, но разный. Феодализм – особый способ производства, для которого характерно сочетание крупного землевладения с мелким хозяйственным производством. Феодализм = отсутствие крупного сильного гос-ва, разрозненная власть. Основные черты феодализма: - власть собственности, - господство условного типа землевладения на условиях несения военной или админ. службы (за невыполнение функций землю забирали/передавали наследникам, который должен перезаключить договор с господином), - земля имеет ценность, если ее обрабатывают, - строятся личные отношения, - децентрализация (раздробленность), - феодальная иерархия (лестница) держится на принципе "вассал моего вассала не мой вассал" (#король-герцог-граф-барон-рыцарь), - крестьяне лично свободные, у них есть в собственности орудия труда, но нет земли, - принцип внеэкономического принуждения.
2. Общественный строй древних германцев до варварских нашествий. Карпов Хозяйственный строй: в большинстве своем германцы уже в 1 в. вели оседлый образ жизни, хотя эпизодические перемещения из-за внешнеполитических осложнений еще имели место. Наиболее развитыми были племена, жившие на границах империи, по Рейну и Дунаю; по мере удаления от римских рубежей уровень цивилизованности падал. Плотность населения была крайне низка. Жилища германцев представляли собой высокие удлиненные постройки, рассчитанные на два-три десятка человек. - главная отрасль хозяйства – скотоводство (особенно в Скандинавии, Ютландии и Северной Германии). Разводили крупный рогатый скот, овец и свиней. - земледелие по важности уже мало уступало скотоводству, особенно к 4 в. Преобладала эксплуатация давно расчищенных и постоянно используемых участков. Обрабатывались они сохой либо плугом. - начало распространяться двуполье с обретающим понемногу регулярность чередованием яровых и озимых. Преобладали рожь, ячмень, пшеница. Возделывали также некоторые огородные культуры (корнеплоды, капусту и салат). Охота не имела большого хозяйственного значения, рыболовство же играло важную роль. - велась добыча золота, серебра, мели, свинца; был достаток железа. - достаточно развиты были ткачество, обработка дерева, выделка кож, ювелирное дело. - определенное место в хозяйственной жизни германиев занимал товарообмен. Римлянам германцы поставляли рабов, скот, кожу, меха, янтарь, сами же покупали у них дорогие ткани, керамику, драгоценности, вино. Преобладал натуральный обмен.
Социально-экономическая структура: в первые века род все еще играл важную роль в жизни германцев. Главная производственная ячейка германского общества – большая семья из нескольких поколений. Главная отрасль хозяйства – скотоводство. Германская община существовала именно как объединение самостоятельно ведущих свое хозяйство большесемейных коллективов. В отличие от скота, рабов и утвари, земля не подлежала отчуждению. Членов общины объединяло совместное участие во множестве общих дел: защите от врагов и хищных зверей, отправлении культа, поддержании правопорядка, строительстве укреплений. Имущественное и социальное неравенство выражалось сравнительно слабо. Наиболее типичной фигурой этого общества был свободный человек — домовладыка, занятый с/х трудом, и одновременно воин, член народного собрания, хранитель обычаев и культов своего племени. Общественное разделение труда и разграничение социальных функций (производство, управление, культ и т. д.) еще только намечались. Рабы образовывали достаточно узкий слой населения. По прошествии некоторого времени их нередко отпускали на волю и даже усыновляли. Рабство оставалось патриархальным. Часть рабов трудилась рука об руку с хозяином и делила с ним кров и пищу. В 4-5 вв. германское общество делает шаг вперед. Археологический материал говорит о дальнейшем имущественном и социальном расслоении: погребения все больше различаются по инвентарю, наиболее богатые из них сопровождают символические атрибуты власти. Преобладающим было трехчастное деление соплеменников на знатных, свободных и полусвободных – литов (потомками вольноотпущенников или покоренных племен). Жизнь знатных защищалась более высоким вергельдом (штрафом за убийство), но в ряде случаев строже карались и совершенные ими преступления.
Социально-политическая организация: социально-политический строй древних германцев — военная демократия: война и организация для войны становятся регулярными функциями жизни людей, оказывая сильнейшее воздействие на общественную и хозяйственную деятельность. Высший орган власти – народное собрание (тинг) племени, куда имели доступ все совершеннолетние свободные мужчины, за исключением тех, кто обесчестил себя трусостью в сражении. Народное собрание созывалось для решения наиболее важных дел: вопросы войны и мира, суд по особо тяжким или запутанным преступлениям, посвящение в воины, а также выдвижение предводителей племени. У германцев существовала индивидуальная власть племенных вождей (принцепсы/василевсы/рексы/цари). Предводители (принцепсы) ведали судебными делами. Они входили в так называемый совет старейшин, состоящим из представителей родоплеменной знати. Конунг — это родовитый, знатный и в силу этого достойный уважения и послушания человек. Конунг был военным предводителем племени, представлял его в международных делах. Конунга избирали на народном собрании из числа наиболее знатных мужей, иногда по жребию. Особое место в древнегерманском обществе занимали предводители дружин. Дружины составлялись из случайных, не связанных родством людей. В основном это молодежь, часто знатного происхождения. Внутри дружины существовала своя специфическая иерархия, определявшаяся в основном личной доблестью.
Реальной политической единицей древнегерманского мира являлось племя. Возникавшие время от времени племенные объединения строились в основном по территориальному признаку. Существовали округа, управляемые собственными принцепсами. В округах были свои малые собрания. Округа добились на несколько сотен, обязанных выставлять в племенное ополчение по сотне воинов. К 4-5 вв. племенные объединения перерастают в племенные союзы, более сплоченные, устойчивые и многочисленные. На первый план выдвинулись другие органы власти. Совет родоплеменных старейшин уступил место совету дружинной, служилой знати, группирующейся вокруг конунга. Среди советников выделялись предводители подразделений племенного союза – «царьки». Власть конунга стала прерогативой какого-то одного рода, из которого и надлежало выбирать конунга. Возникает казна.
3. Великое переселение народов и образование варварских королевств. Только лекция Римляне и греки называли своих соседей варварами. Происхождение этого названия разное: либо от того, что они носили бороды, либо от того, что их речь напоминала "варварвар". Отношения между римлянами и варварами были сложными, враждебными. Между ними была настроена пограничная торговля, варвары могли быть военными противниками, а могли быть и союзниками. Существовало такое понятие как «федераты» - военные союзники, которым римские императоры поздней империи давали территории для кормления, которые и защищались варварами на границах от тех же варваров. Варвары не имели понятий национального сознания.
К концу 4-го века отношение варварского мира к РИ становится враждебным. Начинается стремительный натиск варваров на территорию РИ и дальнейшее ее завоевание Þ Великое переселение народов (конец 4-7 вв.) (далее ВПН). Часто встречается начало - 2 век: столкновение римлян с германцами на границах - маркоманские войны. Причины: 1. рост численности варварских племен (перенаселение), связанный с увеличением интенсивности хозяйства, 2. усиливается процесс социальной дифференциации в германских племенах (появляется и разрастается слой знати, ктр была заинтересована в захвате богатств и земель), 3. внешнеполитический фактор (одни народы, сталкиваясь с другими народами, заставляли их перемещаться еще дальше), 4. влияние климатических изменений (происходит похолодание), 5. изменение в ментальности (психологии), #германцы находились на стадии военной демократии, война была самым почетным занятием. Предпосылка (условие): кризис Римской Империи, ктр для германцев развивался уже с 3 в.
ТЕОРИЯ СИНТЕЗА РИМСКОГО И ВАРВАРСКОГО УКЛАДОВ. Спор германистов и романистов по поводу того, какая традиция сыграла большую роль в формировании Средневековья и феодализма. Колоны – крепостные крестьяне (появляются в Поздней РИ). 2 варианта синтеза: 1. германо-кельтский на севере (варварское начало преобладает), 2. романский на юге. Л. Корсунский выделяет 3 зоны синтеза: 1. преобладание романского начала (Италия, Испания, Южная Галлия). 2. зона умеренного синтеза (Галлия, в будущем Франкское корол-во). 3. безсинтезная зона (Англия, Скандинавия).
Начало ВПН связано с вторжением готов на территорию РИ. Готы: вестготы (восточные) и остготы (западные – были сильнее). Готы обитали в Причерноморье, где были атакованы гуннами. Гунны вытолкнули их на юг на территорию РИ. 375 г. – гунны приходят в Сев. Причерноморье, объединяются с остготами против вестготов. Вестготы обращаются за помощью к императору РИ с просьбой поселить их на Балканах. Поселяются в Мёзии. Появление вестготов вызывало постоянные стычки, т.к. чиновники воспринимали их как податное население (вымогали лишние деньги), жаловались на неуплату налогов с их стороны. Вестготы перемещались дальше на юг.
378 г. – битва при Андрианополе Þ вестготы победили, император, возглавлявший римское войско погиб. На престол восходит император Феодосий 1. Ему удалось остановить продвижение готов вглубь империи. Он предоставляет вестготам новую территорию. 395 г. – Феодосий 1 умирает. При его сыновьях происходит разделение РИ. Аркадий – в ВРИ, Ганорий – в ЗРИ. Аркадий натравливает варваров на ЗРИ. 409 г. – король вестготов Аларих вступает на территорию ЗРИ; его поддерживают рабы. 410 г. – Аларих берет Рим, происходит грабеж. Некоторое время после его смерти вестготы оставались в Италии, но впоследствии по договору с императором Ганорием переселились в Южную Галлию. 419 г. – образов. первое варварское королевство в Юж. Галлии со столицей в г. Тулуза. Фактически независимое гос-во. Поселившись в Галлии, вестготы отбирали земли у римских землевладельцев и перераспределяли между собой. Лучшую землю забирала знать. Простые воины тоже получали землю по жребию. На рубеже 5-6 вв. вестготское корол-во распространяется на юг, идет за Пиренеи. Новая столица – г. Толедо. Государство вестготов в 8 в. захватывают арабы.
На Пиренейском п-ове появляются вандалы и свевы (на северо-западе). Вандалы переселились в Сев. Африку, король – Гейзерих. 439 г. – гос-во вандалов, столица – Карфаген. Вандалы проводят конфискацию земель у римских землевладельцев; постепенно появляется соц-е расслоение; начинаются набеги на Рим. 455 г. – вандалы захватывают Рим. Рим превращается в безлюдные развалины. 534 г. – корол-во вандалов завоевывает Византия (имп. Юстиниан).
Сер. 5 в. – на территории буд. Франции в бассейне реки Роны образ-сь варварское гос-во - Бургундское королевство. Столица – г. Леон (раннее Лугдун). В Бургунд-м кол-ве были очень плодородные земли; земля перераспределялась в свою пользу. Кор-во подвергалось влиянию римской культуры (учили латынь, обычаи). Появление Бургундского корол-ва отрезало Рим от Сев. Галлии.
С появлением варварских кор-в положение РИ становится критичным. Валентиниан 3 (425-455 г.) – бездарный, слабый правитель. Аэций (последний римлянин) – одаренный дипломат, полководец. Направляет свои силы на спасение РИ. Появляется самый страшный враг – гунны. 1 треть 5 в. – у гуннов происходит объединение под властью Аттила. Исходный пункт набегов – Тисс. Совершал походы на Балканский п-ов, набеги на Малую Азию. Ему платили дань (и византийский император).
451 г. – вторгается в Галлию (Орлеан) – важнейший стратегический пункт. Аэций сумел организовать против Аттилы союз варваров и заставил его отойти от Орлеана. 15 июня 451 г. – битва на Каталаунских полях. Аттила потерпел поражение. Вестготское и Бургундское корол-ва получили обширные земли. Победа была одержана за счет варваров. 8 в. – ни один источник уже не упоминает о гуннах, они растворились в других народах. Аэций был убит Валентинианом из-за зависти, позже Валентиниан был убит скифами. Следующим императором становится Петроний Максим (был зачинщиком обоих убийств). Был убит горожанами во время бегства из Рима после набега вандалов. Императорский двор из Рима перенесли в Равенну.
Среди варварских вождей все больше выделяется Одоакр. Именно он в 476 г. свергает Ромула Августа и отсылает инсигнии в Византию. Реальное и символическое сущ-е РИ прекращается. Последний очаг – в Париже на севере Галлии. В 486 г. эта территория завоевывается Хлодвигом. Правители ВРИ не доверяли Одоакру и готовили ему на смену другого правителя из среды германцев – Теодориха (король остготов). При поддержке Византии он завоевывает Италию в 493 г. Теодорих – «король готов и италиков». Он считал себя старшим по статусу среди остальных варварских королевств; вмешивался в дела других государств; на некоторое время завоюет вестготов; сделал свой двор центром науки и культуры; привлекал на службу ученых, писателей, политических деятелей; восстанавливал античные памятники культуры; раздавал земли, отобранные Одоакром; пытался создать и поддерживать гармонию между варварами и римлянами; разрешал остготам-земледельцам забирать у римлян рабов без земли; по его поручению написана «История готов» Кассиодором. Но римляне и германцы все равно жили обособленно. Все варвары принимали христианство не в классической версии, а в версии арианства (Иисус ближе к человеческой сущности, чем к божественной, он не вечен).
Готская война (между Византией и остготами). Длилась в общей сложности 20 лет. 555 г. – Византия завоевывает Италию. Теодорих погибает в 556 г. В Византии правит Юстиниан. Все законы, принятые готскими королями, отменялись; города разрушались. 568 г. – в Сев. Италию вторглись лангобарды, жившие на берегах Эльбы. Король Альбоин создал гос-во со столицей в г. Павия. Лангобарды занимали самую непримиримую позицию в отношении местного населения: провели полную конфискацию земель и имущества; римскую знать брали в плен и продавали в рабство. Лангобарды расселялись родами. Основная масса населения – крестьяне. Была богатя знать. Герцоги – высший слой лангобард. знати; они вели борьбу с королями. Формируется институт папской власти; папы могли вмешиваться в политику. Лангобарды были замешаны в конфликтах и со светской знатью, и с папами. Византия находит союзника в лице франков Þ франки вытесняют лангобардов, а затем сами завоевывают Сев. Италию.
5 в. – вторжение в Британию варваров. Основные племена – англы, саксы, юты – переселяются в Британию. Основная масса британского населения – кельты и бритты. Между англосаксами и коренной массой населения началась война: кельты в Британии были истреблены или порабощены; некоторые успели уйти и обосноваться на северо-западе буд. Франции. Порабощенная часть населения постепенно смешивается с завоевателями, некоторая часть сохраняет независимость (например, уэльсцы, скотты и ирландцы). Англосаксы не были готовы к образованию гос-ва. Первые гос-ва образования были небольшими, и их было мало. Была система гептархии (семицарствие). Единое гос-во появляется к 9 в.
В теч. 5-6 вв. геополитическая картина мира меняется: ЗРИ исчезает, античный мир уходит в прошлое, появляется новая система государств. Важную роль в этом играло христианство и христианская церковь как организация.
4. Западное христианство в эпоху раннего средневековья. Только лекция Именно в средние века христианство господствовало в Европе. В распространении христианства большую роль играла церковь. > первые христиане (еще во время римской империи) были объединены в общины во главе с пророками, апостолами, а затем – епископами. Первые лидеры христ-х общин не имели каких-то прав, просто авторитетные в религиозном плане люди. Чем больше становится сторонников христианства, тем больше становятся общины. Появляется совместное хозяйство, совместное имущество, ктр руководить будет епископ. Со временем они захватывают власть в общине, отодвигая на второй план апостолов и пророков, начинают трактовать законы веры. Постепенно формируется церковь — строго разветвленная, иерархическая организация. С распространением христианства богатеет и становится влиятельнее. После распада РИ, церковь становится авторитетом, становится могущественней (т. к. она, в отличие от гос-ва, не разваливается). Короли заключают с ней сделки.
С приходом варваром перед церковью ставится задача – приобщить их к христианству. Германцы (варвары) были язычниками. На смену с/х богам приходят боги, связанные с войной. Главный бог – Вотан (Один у скандинавов), бог магии, мудрости и небесных войск, ему предписывают создание рунической письменности. На 2 месте бог Тор (бог-громовержец) – защитник царства богов от чудовищ из хаоса. Отличительные черты мировоззрения германцев: - германцы обожествляли силы природы; - их установки противоречили христианству (господство индивидуализма и физ. силы); Просветителем готов был епископ Ульфила (4 в.). Он перевел Библию на готский язык. Христиане не заботились о глубине обращения германцев, они заботились о числе. Категорического отрицания языческих богов не было, был компромисс; старые языческие верования претерпевали определенные изменения, но не исчезали полностью. Своеобразно преломлялся образ священника — он замещал образ жреца, ктр приписывались магические функции. Христианизация Европы в первые века проходила «не в глубь, а в ширь». Мартин Турский (из г. Тур), 4 в. изначально был военачальником. Он крестил франков: из подчиненных ему монахов создавал отряды, ктр разрушали и сжигали языческие капища. Принятие христианства было большим шагов у варваров. Постепенно начинается изменение мировоззрения. Христианство становится идеологическим фундаментом, играет роль в становлении новой власти (идея подчинения), дает санкцию имущественному неравенству. Представители церкви увлекаются светской жизнью, происходит упрощение поведения духовенства Þ рост роли монашества, т.к. они отключены от экономической выгоды. На западе монашество не было органом. Большую роль в усилении монашества сыграл Святой Бенедикт Нурсийский. С юного возраста начал вести аскетическую жизнь, к 30-годам стал аббатом (настоятелем) монастыря. Вел борьбу со злоупотреблениями. После возникшего конфликта с монашеством ему пришлось уйти в пещеру. Авторитет его растет среди верующих. Позже ему пришлось удалиться в гору Монтекассино (ок. 520 г.), где позже и будет создан его орден. Здесь он написал «Устав монастырской жизни» (для правильных монахов). По уставу: - предписал монахам заниматься физическим трудом, - заниматься просвещением, духовным образованием, - должны соблюдать часы молитвы, - носить самую простую одежду, ограничиваться минимумом еды, на сон несколько часов, - чередовать труд с кратковременным отдыхом, - настоятель монастыря не должен злоупотреблять своей властью. Монашество в тот момент было хорошо организовано, Бенедикт разработал иерархическую структуру. Впервые появляется монашеский обет — определенный аналог военной присяги. Там дается обещание соблюдать все нормы монашеской и христианской жизни. Этот устав сыграл огромную роль в жизни крестьянской общины, усилил монашество.
Григорий 1 Великий (ок. 540-604 г.) – папа римский. Григорий выдвинулся из монашеской среды, сам по себе он из патрицианского (знатного) рода, получил хорошее образование, был префектом Рима. В разгар карьеры он внезапно отказывается от своей должности и уходит в Бенедиктинский монастырь. Здесь его дарования как монаха обратили на себя внимание тогдашнего римского епископа Пелагея 2. Григорий был послан в Византию как представитель епископской власти. Когда он вернулся в Рим, он становится аббатом монастыря. В 590 г. становится епископом монастыря после смерти Пелагея 2. Первостепенная задача – достижение единства церкви. Он сумел добиться подчинения всех западных христианских общин римскому епископу. Примерно с этого времени римские епископы начали звать себя папой. После Григория этот титул закрепится только за епископами Рима и Александрии. Обозначилась борьба между Константинопольской и Римской кафедрами. Византийский патриарх Иоанн стал именовать себя вселенским епископом. Это возмутило Григория. Григорий оставил много философских документов, трактатов на тему роли священников в жизни общества. Он подчеркивает, что священник, это человек, ктр полностью готов посвятить себя церковной жизни, отказаться от материальной жизни. Отвергал всякие представления превосходства священника над мирянами. В церкви полного понимания его идеи не нашли. Внес значительный вклад в укрепление монашества и распространение христианства. Знаменит миссионерской деятельностью, в частности в Англии. Его деят-ть способствовала закреплению за церковью светской власти и превращению папского престола в военно-политическую силу. н пренебрегал искусством и дохристианским наследием (за что его критиковали историки). Последователи Григория продолжали укреплять авторитет папского престола.
В сер. 8 в. при папе Стефане 2 появился подложный документ под названием «Константинов дар», согласно ктр, якобы, император Константин в благодарность за свое крещение пожаловал епископу Сельвестру (римскому епископу) власть над Западом. Образованные люди разоблачили этот документ. Роль церкви в развитии западноевропейской цивилизации огромна: - духовный авторитет существовал и нарастал, - церковь становится все более материально богатой и могущественной за счет приращения земель, - существовала четкая иерархическая структура: единый глава над всей западной церковью – папа римский, - церковный трибунал: были подведомственны дела, связанные с нарушением церковных норм. Как высшая мера наказания существовало отлучение от церкви. - Соборы (собрания) имели большую роль. Соборы могли быть регионального характера, но самым главным был Вселенский Собор: там принимались самые важные решения для всей христианской жизни, о том, какие идеи принимаются как нормальные или отвергаются как еретические.
5. Византия в IV – середине VII в. Карпов Образование Византийской империи: в 330 г. император Константин I перенес столицу Римской империи на Восток, в г. Византий. Новую столицу назвали в честь императора - Константинополем. Тут были плодородные земли, больше полезных ископаемых (золота, серебра, меди, железа), источники нефти, залежи мрамора и других минеральных ресурсов; более плотным было здесь и население, обладавшее к тому же более высоким культурным уровнем. После падения Западной Римской империи в 476 г. Восточная осталась единственным продолжением некогда единой империи. Была налажена высокоэффективная ирригационная система. В приморских субтропических районах были высоко развиты культура олив, виноградарство и садоводство. На Балканах преобладало скотоводство: разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей, ослов. Города ВРИ были средоточием ремесла и торговли, крупными экономическими, политическими и культурными центрами. Купцы империи доминировали на рынках всего Средиземноморья, они освоили торговые пути на Кавказ, в Центральную Азию, Северное Причерноморье и др.
Византийская деревня в 4—6 вв.: было распространено свободное крестьянское землевладение. Деревня представляла собой соседскую общину (митрокомию); община была податной, т.е. обязанной платить в пользу казны разнообразные налоги и выполнять государственные отработочные повинности. Общинники были связаны круговой порукой. Рабов еще использовали в с/х, но роль их снижалась. В 5-6 вв. существенную роль в византийской деревне стали играть патронатные отношения: разорившиеся крестьяне бежали от бремени казенных налогов на землю крупного собственника, отдавались под его покровительство, становились зависимыми поселенцами в его имении. Юридически они сохраняли статус свободных людей, но условия их существования целиком определялись хозяином земли. Специальный термин для обозначения этой категории зависимых крестьян — пáрики.
Город, ремесло и торговля: города по-прежнему господствовали над деревней. Основная масса населения: ремесленники, мелкие торговцы, наемные работники, рабы, также знать, чиновничество, крупные землевладельцы. Главная производственная организация – небольшая ремесленная мастерская (эргастерий): работал сам хозяин и 2-3 наемных работника/раба. Также имелись мастерские, принадлежавшие казне, церкви, светской знати. В 6 в. стали складываться профессиональные ремесленные и торговые объединения на добровольной основе. Города обладали правом самоуправления. Во главе органов власти — курий — стояли представители местной знати.
Государство: верховная власть (законодательная, исполнительная, судебная) принадлежала императору. В 4-5 вв. сложился союз государственной власти с христианской церковью: император обеспечивал защиту церкви и господство среди подданных христианского вероисповедания, церковь же освящала власть императора как власть «помазанника Божия». Центральное управление было специализировано по ведомствам-канцеляриям: налоговое, военное, императорских имуществ, внешних сношений и др. Главный налог – поземельный, величина ктр зависела от кол-ва и качества земли у собственника. Налог взимался преимущественно натурой (зерном, вином, оливковым маслом). Горожане помимо поземельного налога платили и другие налоги с объектов собственности. Крестьяне должны были продавать государству продукты по фиксированным (низким) ценам и выполнять государственные отработочные повинности (строительство дорог, мостов, судов, перевозка грузов и т. п.). Территория империи делилась на административные области – провинции.
Организация христианской церкви: с середины 4 в. христианство было официальной религией, обязательной для всех полноправных подданных Римской империи. Христианская церковь оказалась под управлением пяти патриархов – пентархии («власти пяти»): Рима, Александрии, Антиохии, Константинополя и Иерусалима. Епископы получили ранг патриарха на Вселенских соборах. В городах церкви принадлежали мастерские, лавки и доходные дома. Подданные империи оказались под контролем двух властей — светских и духовных. Церкви и монастыри освобождали от многих налогов и ото всех отработочных повинностей. Одновременно широкое распространение в империи получил институт монашества. Из движения одиночек-отшельников монашество превратилось в мощную корпорацию, обладавшую крупным недвижимым и движимым имуществом.
Царствование Юстиниана I. ВРИ в его правление достигла апогея своего могущества. Юстиниан родился в крестьянской семье в Македонии. Правил вместе с дядей Юстином 1. После его смерти стал императором. Старался повысить доходы государства, укрепить социальный строй и систему управления империей. Возвышал преданных ему способных людей незнатного происхождения. Он проявлял заботу о развитии торговли и новых (в обход Ирана) торговых путях на Восток. После овладения тайной производства шелка (по легенде, коконы шелковичного червя были тайно вывезены из Китая монахами-несторианами) шелкоткачество уже при Юстиниане было налажено прежде всего в Сирии и Финикии. Монополия государства на производство и торговлю шелком обеспечивала казне значительный доход. В то же время он покровительствовал расширению владений церкви. Защищая право частной собственности крестьян, он изнурял их непомерным налоговым гнетом. Все это нашло отражение в гигантском «Своде гражданского права» (законы 2-6 вв.). Среди важнейших идей, положенных в основу свода, были: идея полной частной собственности на землю и имущество, идея неограниченной власти императора и идея прочного союза государства с христианской церковью. Внешняя политика: завоевательная программа Юстиниана: разгром в 533—534 г. Вандальского королевства в Северной Африке; войны, проходивших с переменным успехом в 535—555 гг. ® было ликвидировано Остготское королевство и завоеваны Италия, включая Сицилию, а в 554 г — юго-восточная, прибрежная часть Испании. Однако его завоевания были непрочными. В 562 г. завершилась борьба с Ираном мирным договором.
Вторжения славян: их нападения начались при Юстине I (начало 6 в.) и стали почти ежегодными с начала правления Юстиниана I. Организованные в племенные объединения славяне заселили сначала левобережье нижнего и среднего Дуная. Расселение славян на землях империи началось во второй половине 6 в. Славянская колонизация охватила огромные территории Балкан. Византийцы обозначали их термином «славинии». С развитием и усилением связей с местным населением славянская земледельческая община из кровнородственной превращалась в соседскую, все реже становились переделы пахотной земли между семьями.
Византийская империя во второй половине VI — первой половине VII в.: население было разорено. Упали доходы казны. Запустело множество деревень, а укрепленные города, напротив, переполнялись беженцами. Свертывалась торговля. Не хватало для войска рекрутов из крестьян. Положение еще более осложнилось при ближайших преемниках Юстиниана. В 568 г. в Италию вторглись лангобарды. Жестокий кризис поразил центральные органы власти. Была гражданская война в Малой Азии. Воспользовавшись случаем, персы возобновили наступление на восточные провинции империи. Спасение пришло из Африки. Сын экзарха Карфагена Ираклий явился в 610 г. с военным флотом провинции к Константинополю и легко овладел им. Ираклий реформировал армию, усилив кавалерию и отряды лучников, заключил перемирие с аварами и стал наносить персам одно поражение за другим. 30-е г. – приход арабов. По сравнению с эпохой Юстиниана территория империи сократилась более, чем втрое.
6. Византия во второй половине VII – XII в. Карпов Византия во второй пол. 7 – первой пол. 9 вв. В условиях ослабления центральной власти свободное крестьянское землевладение стало основной формой земельной собственности и организации сельского хозяйства. Колонат исчез. Накопление экономических ресурсов происходило тогда преимущественно в деревне, где крестьянское хозяйство производило излишки продуктов земледелия. Характерен ускорившийся процесс имущественной дифференциации среди общинников: формируется слой зажиточных крестьян и наоборот – общинников, неспособных обработать свою землю из-за отсутствия тягловых животных, инвентаря, рабочих рук. Часть крестьян вообще покидала деревню в поисках средств к жизни в городах. Иным было положение городов: набеги варваров, разрыв торговых связей, сокращение спроса на дорогие изделия со стороны обедневшей и знати ударили по экономике города. Мелкие и средние города, особенно на Балканах, аграризировались, т.е. их население занималось почти исключительно с/х. Уровень ремесла резко снизился, торговля почти замерла. Центр внешней торговли в 8 в. стал постепенно перемещаться на Балканы; оживилась торговля с арабами. Потеря восточных провинцией с преобладающим негреческим населением повлекла за собой повышение удельного веса греческого этноса среди подданных императора. Титул «император» сменился на греческий «валилевс». Власть концентрировалась на местах: военная и гражданская власть в провинциях («фемах») вручалась наместнику-стратигу (военачальнику). Ядро войска фемы – состоятельные воины-крестьяне. В 9 в. воинская повинность становится поземельной. В 726 г. Эдиктом Льва III почитание икон и мощей святых было признано идолопоклонством, монахов принуждали вступать в брак, закрывались монастыри (основная масса населения не поддерживала иконоборчество). В 843 г. иконопочитание было восстановлено.
Внешняя политика: 3 главных врага: протоболгары, славяне и арабы. 681 г. – возникает Болгария. Империя платила протоболгарам ежегодную дань. К сер. 9 в. была подчинена большая часть словиний. Наиболее опасный враг до сер. 9 в. – арабы. В борьбе с ними византийцы впервые применили «греческий огонь»: смесь из нефти, селитры и серы.
Византия во второй пол. 9 – 11 вв. Ускорился процесс имущественной дифференциации в деревне. 3 вида собственности на землю: полная частная собственность отдельных лиц, коллективная собственность сельских общин на неподеленные земли и собственность государства. Реформа Никифора I: поземельный налог взимался независимо от имущественного положения. Вводились дополнительные налоги. Поземельный налог все чаще стал собираться в денежной форме к концу 10 в. Владение землей приносило богатство только при наличии рабочих рук. Трудились парики; они не приобретали прав собственности на участок и могли быть проданы. Обедневшие крестьяне дешево продавали свои участки и становились париками. В последующем императорами Македонской династии были возвращены земли крестьянам или уже их наследникам. Все большую роль в войске стали приобретать наемники. С сер. 9 в. начался подъем городов. Организовывались корпорации – профессиональные объединения нового типа, строившиеся на добровольной основе. Ряд условий для вступления: взнос, материальная возможность для дела, владение мастерством, соблюдение правил. Использовался труд наемных рабочих и рабов. Глава отвечал за уплату налогов, пошлин, соблюдение профессиональных и моральных норм; назначался эпархом. Мировую славу обрели шелк, изделия из стекла, металла, слоновой кости, льна. Государственное управление: важное значение имели ведомства налогов, почты, дорог. Кроме крупных сановников большое влияние на императора имели дворцовые евнухи.
Внешняя политика: главные противники болгары и арабы. Было организовано несколько церковных миссий. В 865 г. Болгария приняла христианство от Византии. Миссии в Хазарию и Моравию возглавляли Константин (Кирилл) и Мефодий. Конец 9 – начало 10 вв. – войны с Болгарией. Крупные столкновения с арабами. 1018 г. – завоевание Болгарии. Договоры с Русью 860, 907, 911 гг.: торговые связи стали регулярными, верхушка ненадолго приняла христианство. Договор 944, 971 гг. 988/989 г. – принятие княжеским двором Руси христианства, далее века принятия остальной части населения. Торговые связи не прерывались до конца 11 в.
Византия в конце 11-12 столетий. От воцарения Алексея I Комнина (1081) до взятия Константинополя крестоносцами в 1204 г. Экономика и социальная политика: с одной стороны, подъем с/х производства, с другой – процесс политической дезинтеграции. Реже и скупее стали пожалования частным лицам, церкви, монастырям, реже стало освобождение от налогов. Награды были в основном за службу престолу или залогом за нее. К рубежу 11-12 вв. значительная часть крестьян оказалась в парикии. Укрепилась крупная вотчина. Вотчинники фактически получали право суда в пределах своих владений. Был введен откуп налогов (система сбора с населения налогов и других государственных доходов, при которой государство за определённую плату передаёт право их сбора откупщикам), но затем он был отменен Андроником I. После смерти Андроника налоги были повышены, конфискованные имения были возвращены. Византийский город: подъем ремесла и торговли привел к расцвету провинциальных городов. Укрепились торговые связи сельских округов с городскими рынками. В городах периодически устраивались ярмарки. Города были лишены налоговых, торговых, политических привилегий. Была оптовая торговля с иностранным купечеством. К концу 12 в. ремесло и торговля затухали из-за системы ограничений, высоких налогов, пошлин и т.д. Внешняя политика: опасность представляли норманны, кочевники (печенеги, половцы, сельджуки). В 1085 г. удалось вытеснить норманнов с Балкан. В 1112 г. была устранена опасность со стороны печенегов. Вторая пол. 12 в. – турки-сельджуки разгромили византийцев. 1185 г. – захват Фессалоники норманнами. Независимыми от империи становятся болгары (1186) и сербы (1890). 1204 г. – крестоносцы взяли Константинополь.
7. Образование Франкского государства. Только лекция Франкское государство при Меровингах. Меровинги — первая королевская династия, носили длинные волосы, и это было разрешено только им. Галлия — территория классического синтеза, та территория, на которой более удачно произойдет сочетание римских и германских традиций. Франки — союз древнегерманских племен (бруктеры, сигамбры, хатты, хаманы). Впервые упоминается этот союз в конце 3 в. франки подразделялись на 2 группы: салические (северные, верхние) франки: расселились в 4 в. в низовьях Рейна, и рипуарские (береговые, нижние) франки, ктр жили в среднем течении р. Рейн. Активное продвижение франков на территорию Галии проходит под предводительством короля Хлодвига (481-511 гг.).
486 г. – франки во главе с Хлодвигом разбивают римского наместника Сиагрий в Сев. Галии возле города Суассон; были присоединены многие окружающие земли. Они расправлялись с местной знатью, вождями других племен и иногда с собственными сородичами. После этого завоевания власть вождя превращается уже во власть короля, правителя. К раннесредневековым королям применяется термин «конунг». Епископ Григорий Туркский (биограф Хлодвига) написал «Историю Франков». 487 г. – эпизод с Суассонкской чашей: битва в окрестностях и грабеж г. Суассон. Чаша была среди награбленного, ее использовали при богослужении. Епископ попросил вернуть ее. Большинство воинов вместе с Хлодвигом согласились. Тогда один воин разрубает эту чашу секирой. Спустя год на Марсовом поле для осмотра снаряжения собираются воины. Тогда под предлогом плохого обмундирования Хлодвиг убивает его. Другие воины никак не отреагировали, что свидетельствует об авторитере и смене сознания.
Идет расширение владений Хлодвига и усложнение социальных отношений: 1) роль дружины (ближайших воинов при конунге) растет, они становятся людьми с властными полномочиями. 2) Хлодвиг-законодатель: «Салическая правда» - запись древних обычаев, нпрм, содержит перечень штрафов. Среднестатистическим членов общества франков был свободный человек. 3) 496 г. – Хлодвиг принял христианство. Сначала сам и его дружина, а в дальнейшем распространял среди своих подданных. Они сразу принимают правильное христианство (ортодоксальное). Благодаря этому он занял высокое положение среди варварских королей, и когда он воевал с другими германцами, он говорил, что воюет с еретиками, а христианский бог дает победу тому, кто ему верит. + церковь – мощная сила.
8. Эволюция франкского общества после переселения. Аграрные отношения у франков и их специфика. лекция + карпов. Постепенно община франков разрушается во время переселения. Конунги все меньше нуждаются в народном ополчении, и все больше нуждаются в дружине. Франки нуждаются в постоянной военном руководстве. Часть франков в это период становятся профессиональными служащими короля, появляется знать, «верхушка», а те кто не попадает на эту службу, становятся 2 сорта, превращается в обыкновенного крестьянина, обычного галло-римлянина. Часть галло-римлян попадают на службу к королю, идет синтез Þ теперь все равны перед лицом короля вне зависимости от происхождения. При Хлодвиге государство франков еще не похоже на настоящее государство. Можно увидеть, как признаки некоторых правильных становлений, так и пережитки варварской жизни. - Хлодвиг унаследовал на завоеванных территориях готовую денежную систему (солид – денежная единица). Он собирал налоги, ктр были уже установлены, т.к. у варваров не было такого раньше. - Появляются первые государственные должностные лица: самый главный человек — майордом (палатный мэр), референдарий — второй по значимости, хранитель печати (гос. секретарь (канцлер)). Главным видом имущества оставался скот; за его кражу или причинение увечий полагался штраф. Наряду с хлебопашеством франки знали огородничество, садоводство и выращивали лен. Аллод, наследуемый исключительно по мужской линии, при отсутствии мужских наследников, мог передаваться женщине (при Хильперике I). В «Салической правде» нет статей касательно сделок с землей, т.к. она не воспринималась как товар, который можно приобретать на подобие движимого имущества. Община представляла собой аморфную общность жителей одной местности, еще не сплоченных в единый хозяйственный коллектив. Было выморочное имущество – имущество, ктр при отсутствии наследников поступало в распоряжение общины. Была коллективная ответственность жителей виллы за поимку и выдачу преступников. Большая семья постепенно вытесняется малой (супруги и несовершеннолетние дети). В конце жизни Хлодвиг разделил свои владения между 4-мя сыновьями. Именно у германцев существовала практика деления имущества между сыновьями. Королевство считалось личным имуществом короля, и поэтому он мог делить его. Нередко эти разделы приводили к междоусобицам. На протяжении правления Мировингов Франкское государство постоянно было раздираемо междоусобицами. Родственники могли объединяться на время войн в военные союзы. Какое-то время при сыновьях Хлодвига государство еще расширялось (присоединение Бургундии), но вскоре завоевания прекратились из-за междоусобиц. Варварский дух не прекратился. Христианизация оставалась поверхностной. 3 территории: 1. Западное Франкское гос-во – Нейстрия (король Сигиберт), 2. Бургундия, 3. Восточное Франкское гос-во – Австразия (Хильперик). Сигиберт (Австразия) и Хильперик (Нейстрия) вступили в войну (продлилась почти 40 лет). Повод – наложница Хильперика извела его жену, которая была сестрой жены Сигиберта. Кончилось это тем, что Сигиберт погиб, Хлотарь (сын Хильперика) сверг Брунгильду (жену Сигиберта) и жестоко казнил. Он обещал франкской элите и церкви не вмешиваться в их дела, те перешли на его сторону, и он победил.
9. Франкское королевство при «ленивых королях». Только лекция 7 в. в исторической науке принято считать временем правления так называемых «ленивых королей» - последних Меровингов. Их так называли в источниках за то, что они перестали бороться за власть, усиленно заниматься политикой; их отличали только длинные волосы. В этой ситуации все большую роль в управлении начинают играть майордомы: фактически они сосредоточили в своих руках адм., суд., военную власти. Над страной написли внешнеполитические угрозы: север – саксы (были язычниками, и не хотели принимать христианство, создавать государство), восток – кочевники авары, позже создали Аварский каганат. Самую большую опасность стали представлять арабы, ктр захватили Пиренейский полуостров и хотели попасть на полуостров к франкам. Главной силой арабов была легкая конница. 732 г. – битва при Пуатье. Франки одержали победу, важную роль в ктр сыграл психологический фактор со стороны арабов, т.к. там был убит их предводитель эмир Абдур-Рахман ибн Абдалах. Считается, что франки спасли Европу от арабского нашествия. Командовал франкским войском майордом Карл, происходивший от рода Пипинидов. Карл после этой битвы получит прозвание Карл Мартелл («Молот»). Изначально он был майордомом Австразии, но после междоусобной борьбы он смог объединить другие территории. 717-741 гг. – правление в качестве майордома. Он вошел в историю и как реформатор, чья деятельность повлияла на феодальные отношения: он запустил бенефициальную реформу. Итогом реформы было создание конно-рыцарского войска и ускорение феодализации. Карл понимал, что роль ополчения в войнах сходит на нет, и кроме того, магнаты переходили на сторону врага во время борьбы. Нужно было заинтересовать служить на франкское войско и нужно перевооружение. Он провел частичную конфискацию земель: забирал излишки у магнатов и церкви. Из этого фонда он стал выдавать их своим вассалам в виде бенефиция. Бенефиций — пожизненное, условное, владение, т.е. на условиях несения военной и административной службы до конца жизни. Раньше земли выдавались в полную собственность. Карл отменил полную собственность на землю вообще, т.к. она невыгодна для королевства. Теперь он использовал доходы с бенефиция для создания и содержания тяжелого вооружения и конницы. Появляется первое в Европе рыцарское конное войско. Отрицательное последствие – появление у магнатов собственных бенефициариев, т.е. тех, кто раздает земли в условное владение. В ходе этой реформы выделились люди, которые предназначались для адм. руководства. А с другой стороны — отстранение простых людей от военной службы. Все большое количество свободных людей подчиняется бенефициариям. Рядовой житель франкского королевства все больше прикрепляется к земле. В этих условиях майордомы из рода Пипинидов в конечном итоге свергли Меровингов. Карл Мартелл не решился стать королем. Перед своей смертью Карл Мартелл разделил свои владения между 3-мя сыновьями. Они поставили на престол Хильдерика 3. Он станет последним королем из династии Меровингов, никакой реальной власти он не получил. Самый выдающийся сын – Пипин Короткий. Он получил в свое правление Нейстрию, Бургундию и Прованс. Утвердил свой авторитет в ходе ряда успешных войн с саксами, аллеманами. Второй сын, Карломан, ушел в монастырь. Третий брат, Грифон, был незаконнорожденным, пытался воевать с Пипином. Пипин захотел стать королем. Ему нужна была сильная поддержка папы римского. Папе нужна была защита от лангобардов, Пипин решил поддержать Папу. 751 г. – Пипин созвал в Суассоне общее собрание франков. Это собрание избрало его королем. 754 г. – папа Стефан 3 лично провел в Сен-Дени коронацию и миропомазание. Папа запретил вельможам Франции избирать королей из других родов. Установилась новая династия Каролингов. В ответ Пипин поклялся блюсти законы церкви. Он совершает два похода против лангобардов в 754 и 756 гг. В результате он передает папе во владение очень серьезные территории – «Пипинов дар». Там прописывались полномочия Папы как светского правителя. 768 г. – Пипин погибает от водянки. Перед смертью он разделил свое государство между 2-мя сыновьями: Карламаном и Карлом (в будущем Великим).
10. Образование Каролингской империи. Только лекция Карл Великий (768-814 гг.). Начинает свое правление как король. С 800-го года становится императором. С самого начала он зарекомендовал себя как король-воитель. В начале правления он правил со своим братом, но через 3 года он погиб. Франкскому королевству угрожали: с севера – норманны, с юга – арабы, с востока – саксы и авары. Самая длительная борьба велась с саксами, почти на протяжении всего его правления (война продолжалась после смерти брата до 804 г.). 782 г. – Верденская резня – самый жестокий момент. Лидером саксов был герцог Видукинд. Карл потребовал от саксонской знати под угрозой полного уничтожения выдать зачинщиков мятежа, в результате Карлу было выдано 4,5 тыс. человек, ктр впоследствии убили. Сам Видукинд не погиб; через 3 года сдался Карлу и принял христианство. Война закончилась победой Карла, она способствовала переходу саксов к феодальным отношениям. Арабская Испания. В 778 г. Карл выступает с большой армией на Пиренеи. Один мусульманский правитель, губернатор города Сарагоса попросил помощи у Карла против эмира Кордова (Кордовский эмират). Карл потерпел поражение, т.к. его предали. На обратном пути франкские войска двигались через город Памплона (важный христианский центр); они разграбили и разрушили этот город. Баски (сепаратисты) возмутились содеянным Карлом и в Ронсевальском ущелье произошла битва (778 г.): баски совершили нападение на арьергард (задняя часть войска), возглавляемый Роландом (маркграф), и разрушили все. Испанская марка (785-812 гг.) – своеобразная буферная зона между Франкским гос-м и Испанией. В 789 г. совершил поход против одного из западно-славянских племен – лютичей, помогая другому племени (ободритам). С 791 г. по 803 г. Карл воевал с аварами. Война шла с переменным успехом, в результате авары были разгромлены, франки получили большую добычу, т.к. авары совершали грабежи. Остатки аваров стали вассалами франкского короля и получили часть земель со стороны Восточной марки. Присоединил Баварию. В 788 г. Карл заточил в монастырь своего кузена (герцога Баварии) и его семью. При Карле Великом франки впервые сталкиваются с норманнской угрозой (Данией). Происходят набеги викингов. С 799 г. они нападают на владения франков. Он велел строить корабли на реках для отражения нападений. Войны Карла с лангобардами. Для получения титула императора Карлу нужно было разрешение папы. Карл был женат на дочери короля лангобардов. Разводится. Женится на внучке герцога аллеманов – Хильдегарде. В 773 г. армия франков переходит через Альпы, осаждает столицу лангобардов — Павию. 774 г. – Дезидерий был вынужден постричься в монахи и был сослан в монастырь. С этого момента Карл стал носить титул «Король Франков и Лангобардов». Фактически он владеет двумя королевствами, что дает ему право на императорский титул. 25 дек. 800 г. – Карл Великий в Риме был коронован императорской короной и помазан папой Львом 3. Этот акт значительно повысил авторитет в политической среде. «Император Запада».
В 814 г. Карл заболел и умер 28 января. Похоронен был в Ахене в построенной по его заказу Ахенской капелле. У Карла было 5 сыновей и 3 дочери от разных жен. Императорский титул наследует старший сын Людовик, который вошел в историю под прозванием Благочестивый (814-840 г.). Был щедрым, христианином. Первое десятилетие приходит без завоеваний, внутренних распрей, процветает культура и христианство. Сам Людовик воспринимал себя как священник, задача – привести людей к спасению. Церковь начинает все больше влиять на политическую жизнь. Последнее десятилетие ознаменовалось борьбой его сыновей (4) за наследство. Однажды он написал завещание на 3-их сыновей, а потом переписал на 4-ых. Началась борьба сыновей не только с собой, но и с отцом. В 833 г. сыновья свергли Людовика и устроили над ним публичный суд. Отстранили его от власти за «многочисленные тяжкие грехи». Менее, чем через год он вернулся на престол, но внутренние войны не утихали. Сами его сыновья, их осталось 3, понимали, что дальше так жить невозможно. 843 г. – съезд франкской знати в городе Верден, заключение соглашения о разделе империи на 3 части. Западно-Франкские королевство получает Карл Лысый, Восточно-Франкское королевство получает Людовик Немецкий, а Лотарь - Среднюю территорию (в дальнейшем Лотарингия). Вскоре Восточно-Франкские территории превратятся в Германию.
11. Завершение феодальной реорганизации франкского общества при Карле Великом. Карпов В феодальных поместьях, как правило, крупное землевладение сочеталось с мелким крестьянским производством. Каролингская вотчина знала все 3 формы ренты: отработочную, натуральную и денежную. Земля в феодальной вотчине обычно делилась на две части: на господскую землю или домен, на которой велось хозяйство феодала, и на землю, находившуюся в пользовании зависимых крестьян и состоявшую из тяглых наделов. Экономическая основа каролингского поместья – крестьянское хоз-во в виде тяглого надела. Для времени Карла Великого характерно быстрое развитие феодального строя. Некоторые поместья возникали в результате социального расслоения в свободной деревне и вступления части общинников в зависимость от более богатого соседа. Разорению крестьянства способствовала широкая завоевательная политика Карла Великого, требовавшая от еще уцелевших свободных крестьян продолжительной военной службы, надолго отрывавшей их от хозяйства, а также церковная десятина, тяжелые государственные налоги, необычайно высокие судебные штрафы. Некоторые мелкие собственники шли под покровительство крупных, например, церковных с помощью коммендации или прекария. Коммендация несла за собой потерю некоторых важных признаков свободы; прекарий связан с изменением имущественных прав человека, не предполагал потерю личной свободы. Прекарий, что дословно означает «переданное по просьбе», — это условное земельное держание, которое крупный собственник передавал во временное пользование (иногда на несколько лет, иногда пожизненно) безземельному или малоземельному человеку. За пользование этим наделом его получатель обычно должен был платить оброк или в отдельных случаях выполнять барщину в пользу собственника земли. Существовали прекарий нескольких видов; иногда такое условное держание передавалось человеку, у которого было недостаточно или вовсе не было земли (precaria data), но иногда мелкий собственник, еще не потерявший своей земли, передавал под давлением нужды и насилий соседних крупных землевладельцев право собственности на свою землю одному из них, чаще всего церкви, и получал эту же землю обратно в качестве прекария пожизненно или наследственно — в пределах одного-двух поколений (precaria oblata) — на условиях несения определенных повинностей. В результате такого рода сделки прекарист, по существу, отказывался от своего права собственности на землю. Иногда прекарист получал обратно в пользование не только отданную землю, но еще и дополнительный участок. Такой прекарий назывался «прекарий с вознаграждением» (precaria remuneratoria). Прекарий последнего типа были особенно распространены на землях церкви: церковные учреждения стремились таким способом привлечь побольше крестьян-держателей, чтобы округлить свои владения и увеличить площадь культивируемой церковной земли. Прибавки к дарениям давались обычно из необработанных земель, которые требовали большого приложения крестьянского труда. Одновременно с развитием прекарных отношений и потерей крестьянами собственности на землю происходило и личное закрепощение крестьянства. Теряя землю, крестьянин часто вслед за этим терял и свою личную свободу. Так, бедняк, будучи не в состоянии уплатить долг, попадал в кабалу к кредитору, а затем и в положение лично зависимого человека. Широко практиковались иммунитетные пожалования – пожалования, передававшие некоторые полномочия публичной власти (сбор налогов, полицейские, адм. функции). Это было слабым местом империи: наличие крупных магнатов, которые сосредоточили в своих руках почти все территории и всю полноту власти, получая иммунитетные грамоты. Создается институт королевских посланцев: это люди, которые выбирались из особо приближенных людей Карла, их задачей был контроль за графами (заправляли военными и адм. делами в округе(графстве)).
12. Каролингское возрождение. Всемирная история В конце 8 — начале 9 в. при Карле Великом в Каролингском государстве наблюдается некоторый подъем феодально-церковной культуры, получивший в историографии название «Каролингское возрождение». Для аппарата управления обширной державой Каролингов нужны были образованные чиновники и судьи. Карл был одним из первых крупных политических деятелей средневековой Европы, кто осознал роль школы как орудия государственности. Так называемый «Капитулярий о науках» (ок. 787 г.) предписывал открывать при каждом монастыре и епископской кафедре школы для монахов и клириков. Была сделана попытка организовать и обучение мирян (в капитулярии 802 г.). Программа обучения во вновь создаваемых школах почти не отличалась от программы прежних церковных школ. Обучали псалмам, счету, грамматике, нотам, пению. Алкуин и Теодульф были одними из инициаторов и проводников реформы. Карл Великий приглашал образованных людей и из других стран: из Италии — Павла Диакона, из Испании — гота Теодульфа, из Англии — Алкуина. Император создал при дворе «Дворцовую академию». Членами его были сам Карл и его многочисленная семья, виднейшие духовные и светские сановники, учителя и ученики открытой в Ахене придворной школы. В Академии читались и истолковывались произведения не только церковных, но и античных авторов, а также сочинения участников кружка. Из Италии привозились рукописи с сочинениями римских писателей.
- Были заложены основы средневековой историографии. В ряде монастырей пишутся анналы – погодные (по годам) записи событий. - Возрастает интерес к агротехнике: появляются новые произведения по сельскому хозяйству. - Подражая византийским императорам, Карл приказал строить каменные дворцы и церкви в Ахене и других городах. Эти постройки в основном копировали византийскую архитектуру, но были гораздо более скромными по размерам. - Расширился круг образованных людей. В церковные школы стали допускаться миряне. В монастырских скрипториях наряду с произведениями христианской литературы стали переписываться произведения многих римских авторов. - Почти повсеместно установилось четкое письмо — каролингский минускул; рукописи украшались миниатюрами и заставками. Работы каролингских писателей — Павла Диакона, Алкуина. 1 Эйнгарда, написавшего биографию императора «Жизнь Карла Великого», — внесли вклад в развитие средневековой латинской литературы. Создавались специальные мастерские каллиграфии – скриптории. - Церковно-религиозное мировоззрение оставалось господствующим. - Каролингское возрождение произвело шедевры миниатюры, в ктр появился реализм.
Жанры монастырской литературы: жития и видения. Жития сочинялись в 9 в. и привлекали читателей нравственной поучительностью, описанием дальних странствий, благочестивых чудес; все они сочинялись по одному образцу, рисовали один и тот же облик идеального христианина. Язык их прост, близок к разговорному. В видениях описывались для назидания верующих картины загробных кар и загробного блаженства, явившиеся во сне или в галлюцинации тому или иному ясновидцу. Также были поучительные, дружеские, описательные послания; исторические поэмы.
Каролингское возрождение было не совсем удавшейся попыткой двинуться вперед, но тем не менее, оно стало первым проявлением того длительного и глубинного Возрождения, которое будет набирать силы в 10-14 вв.
13. Скандинавия в эпоху викингов. Только лекция Скандинавия — бессинтезная зона. Территории расположены далеко на севере. Оторванность от Европы и тяжелые природные условия (каменистые почвы, густой лес, короткое лето, низкие температуры) замедляли развитие. Более-менее подходящая территория для земледелия – Дания. Условия способствовали развитию скотоводства, в частности овцеводства. Неустойчивость хозяйственной жизни способствовала консервации архаических черт. Государство появилось позже, язычество сохранялось дольше. Присутствовало патриархальное рабство, рабов периодически отпускали на волю. Большую часть населения создавали свободные люди — бонды. Это были земледельцы, скотоводы, охотники и рыболовы. Жили бонды или хуторами в Норвегии и части Швеции, или небольшими деревнями в Дании и большой части Швеции. В общине практиковались переделы земли. Большая семья являлась собственницей пахотной земли, которую нельзя было отчуждать — одаль. Угодья были в общей собственности всего округа — альменда (общинная собственность). Складывание сословного общества шло медленно, большую роль играли общинные органы управления. Общинное собрание мужчин — тинг. Основные вопросы решились именно на тинге: споры, судебные вопросы, заключались различные сделки. Право и закон считались священными. Бог тинга — Тюр. Обычное право передавалось специальными людьми (законоговорители). Самое суровое наказание — изгнание. Постепенно усиливается влияние знати в скандинавских обществах. Основа могущества знати — стада скота, торговля, особую роль играли богатства, захваченные в походах. В тех областях, где знать имели земельные наделы, она эксплуатировала рабов и отчасти обедневших свободных. Чем больше появляется зависимых людей, тем больше идет расслоение и появляются предпосылки к появлению государства. Походы викингов ускорят этот процесс. Постепенные процессы перехода от первобытно общинного к военной демократии отразились и на скандинавском пантеоне. Долгие века у скандинавов главными были мирные боги — Ваны, связанные с природными стихиями, благополучием. Самым старшим был бог Ньёрд – бог плодородия, ветра, морской стихии. Затем его дети, брат Фрейр — бог лета, богатства и мира, и сестра Фрейя — богиня любви и красоты, ведьма. Жили эти боги в Ванахейме, представлялось, что это в северном Причерноморье. Но происходит замена — появляются асы, которые живут в Асгарде (на небе). Главный бог скандинавов — Один, бог-военачальник, одновременно бог мудрости и магии. Тор — бог бури и грома, защитник богов и людей от великанов и чудовищ. Тюр – бог войны, с одной рукой. Высший идеал смерти скандинавов — смерть в бою. Валькирии – небесные воительницы, которые отбирали героически погибших воинов и везли их в Вальхаллу. Были распространены жертвоприношения, особенно человеческие.
Скандинавы соседствовали с богатыми странами. Это стимулировало нападения с грабежами. Происхождение слова «викинг»: 1) «вик»— бухта, залив, 2) «вик» — торговый пункт или поселение, 3) «Вик» — область в Норвегии, 4) «викья» — отклоняться, т.е. викинги — люди, которые пошли другим путем. Викинги — люди из бухты. Причины появления викингов: 1. малопригодные и подходящих для обработки земли, 2. перенаселение в Скандинавии, нехватка земель, 3. низкий прибавочный продукт. В итоге люди отправляется в походы: бедные не могут прокормиться, а богатые идут за наживой. Предводителями первых походов была приморская родовая знать. Зачастую в походы отправлялись те, кто не желал подчиняться родовой знати. Скандинавов двигал также 4. торговый расчет. В 8 в. торговые пути на восток через Средиземное море были захвачены арабами. Скандинавы начинают активно участвовать в налаживании торговых связей в обход арабских территорий. Привозили на восток меха, мед, рабов. В Европу пряности, вина, шелка и ювелирные изделия.
С конца 8 в. частота походов увеличивается. 793 г. – разграбление монастыря Линдисфарна в Англии – отправная точка эпох викингов. Первыми викингами были жители Норвегии. Норвежцы в основном обрушились на Ирландию. Приобретая все больше земель, начинают основывать свои королевства. В 30-е г. 9 в. появляется первое такое королевство, а в 50-е - второе. В дальнейшем новые территории — это Исландия. 874 — первый норвежский колонист высадился в Исландии — Ингольф Арнарсон. Начинается колонизация. Знатные норвежцы захватывают большие участки земли и мелкие куски выдавались бедным. Государственное устройство в Исландии долгое время будет достаточно демократическим. Все вопросы решались на тингах, и существовало общее народное собрание — альтинг. Впервые такой альтинг собрался в 930 г. Родовая знать оказывает большое влияние на тинги и альтинги. Представители знати часто становились жрецами. Возглавлял собрание альтингов возглавлял законоговоритель — человек, который лучше всех знал обычные законы; был выборным. Не было ни короля, ни дружины, ни регулярного сбора налогов.
Норвежцы двинулись дальше. Около 982 г. - высаживаются на берегу Гренландии. Эрик (Эйрик) Рыжий возглавлял первых переселенцев. Он был изгнан из Исландии за убийство. Высадился на юго-западном побережье Гренландии. Сын Эйрика — Лейф Эриксон Счастливый. Согласно исландским сагам, около 1003 г. он оказался на берегах Сев. Америки, на острове Ньюфаундленд. Он называл эти территории Винланд (страна винограда). Они пытались наладить торговлю с индейцами и эскимосами/скрелингами (бродяги\слабаки\крикуны). Они меняли ткани на шкуры. Индейцы нападают на викингов Þ викинги возвращаются в Гренландию.
Основные участники экспансии – датчане. Их походы – это планомерно организованные военные экспедиции. Возглавляли их обычно короли или их родственники. Первые, с кем столкнулись викинги, было войско Карла Великого. Ок. 800 г. – при короле Готфриде датчане напали на франков. Продолжатся эти столкновения вплоть до 911 г. В этом году появится норманнское государство — Нормандия. Параллельно викинги грабили и Германию. 846 г. – викинги осаждают Рим. Но главным объектом экспансии была Англия. Большую роль сыграла христианизация. С 20-х г. 9 в. в Дании действовали христианские миссионеры. Одним из них был Святой Ансгарий Первый – первый епископ Гамбурга. Был послан в Данию Людовиком Благочестивым. Примерно с конца 9 в. викинги в Нормандии и в Англии начинают переходить в другую веру. Позднее, во второй половине 10 в. принимают крещение короли трех скандинавских государств: Дания — Харольд Синезубый около 965 г., норвежский король Олаф Трюггвасон и шведский король Олаф Скотконунг (Шётконунг) короли примерно в одно время, около 1000 г.
К началу 10 в. набеги викингов временно прекратились из-за того, что западно-европейские государства дают отпор. В середине 10 в. датские, норвежские владения падают под ударами англичан. Викинги, скандинавы постепенно ассимилируются. В Дании королевская власть усиливается, особенно большую роль сыграл Харольд Синезубый (правил до 985 г.) При нем соединились в одних руках все составные части датской державы: Ютландия, Шлезвиг, ближайшие острова. Норвегия и Швеция только зарождаются. Рубеж 10-11 вв. – столкновение Норвегии (Олаф Трюггвасон), Швеции (Олаф Скотконунг) и Дании (Свейн Вилобородый). 1000 г. – морская битва при Сволде (Сволдере). Швеция и Дания были в союзе против Норвегии (проиграла). Норвегии пришлось признать верховенство Дании. А Швеция получила восточные области Норвегии. Позже Свейн обрушивается на Англию и фактически начинает ею править, но умирает в 1014 г. его сын Кнут (Кнуд) войдет в историю как Кнут Великий (1014-1035 гг.). Жил в основном в Британии. Был политиком, старался привлекать на свою сторону местных английских феодалов, церковь путем расширения их привилегий, закрепощал крестьян. После его смерти гос-во распалось, Норвегия стала независимой. Один из ее королей, Харольд 3 Суровый, тщетно пытался завоевать Британию и погиб в битве при Стамфорд-Бридже в 1066 г. Последнюю неудачную попытку завоевать Британию предпринял датский король Свейн 2 в 1070-х гг. Эпоха викингов сыграла большую роль в жизни скандинавских обществ и Европы в целом.
Последствия: 1. изменяется социальная структура общества скандинавов, родовая община разрушается, начинают жить малыми семьями. 2. это время рождения скандинавских городов. 3. появляются скандинавские государства. На Европу: 1. набеги поспособствовали укреплению и скреплению отношений других королевств. 2. появляется несколько государственных образований, созданные викингами (Норманнское герцогство, Королевство обеих Сицилий). 14. Британия в период гептархии. (Лекция) Большинство
населения было кельтами, романизация в Британии была очень
поверхностная, в отличии от Галии. Как только римляне ушли в 407г это стало
заметно. После ухода римлян усиливается кельтская власть, она переняла
некоторые формы хозяйствования у римлян, были некоторые владения, которые
обрабатывались рабами (сами же кельты), было серьезное
расслоение, так что на земле работали крестьяне и коланы. Это расслоение
приводило к тому, что шла постоянно борьба между представителями власти за
землю, за власть, больше между вождями. 15. Англия в правление Альфреда Великого. (Лекция) Правление Альфреда Великого. Задача Альфреда состояла в защите и усилении государства. Большое внимание было обращено на постройку флота. За короткий срок было построено около 100 длинных кораблей (60 весел и более). Эти корабли были лучше чем у датчан. Они были более устойчивыми, прочными и быстроходными. Вдоль границ королевства «выросла» система так называемых бургов - это укрепленное поселение, окруженное двойным рвом и земляным валом(около 3м), иногда он дополнялся деревянным частоколом. Согласно источникам было построено 30 бургов. Некоторые остались до сих пор. К ним предписывались определенное количество земли с крестьянами. Усиливалось сухопутное войско. Как и у других германцев, все меньше играет роль народное ополчение — фирд. Потому что все больше времени они уделяют земледелию, и крестьянин не может просто так уйти на войну, бросив землю. Альфред делит фирд на половину, в которой половина выходит на войну, а вторая часть продолжает работать на земле. Так они меняются каждый военный сезон. Население каждых 5 гайд земли (определенная площадь земли, обрабатываемая часть, которая необходима для содержания земли) собирали и содержали 1 война. Появляется в Англии войско из тяжело вооруженных всадников. Так и появляется профессиональное войско — тэны. Тэн являлся на войну в кольчуге, шлеме, на конях и приводили с собой еще нескольких пеших легковооруженных войнов. 1 слой — король со своими дружинниками, на данном этапе дружинники начинают называться «королевскими тэнами». За их убийство полагалось 1200 шилингов. Им в жалование передается бокленд (условное земельное пожалование). Это аналог бонифиция с иммунитетом. 2 слой — элдермены. Королевский чиновник, назначаемый из местной знати для управления территорией графств. Они находились под защитой короля, а назначался он Советом мудрых. У них есть свои отряды. 3 слой — духовенство. Тоже имеют свои отряды. 4 слой — тэны. За их смерть — 600 шилингов. 5 слой — рядовые свободные( основная масса) - кэрлы. Их верген — 200 шилингов. 6 слой — бурговые люди — население бургов. Они были военным гарнизоном и использовались на работах по строительству укреплений. В 890г большой флот(250 кораблей) датчан вошел к берегам восточного Кента. Другое войско(80 кораблей) входит в устье Темза. Удалось прогнать войско из района Лондона только через 7 лет. Военные действия больше не возобновлялись до смерти Альфреда. Он был первым с времен короля Оффы именовался королем англов. После смерти Альфреда начинаются сплошные междоусобицы и проблемы. Идут восстания знати, восстания в городах, идут войны с соседними королевствами. Но его потомкам удается подчинить область датского права. Но говорить про присоединение этой области можно говорить при короле Эдгаре. Правил с 959 по 975г. Местная датская власть получила высшие должности в государственном и церковном управлении. Именно при этом короле название Британия заменяется на Englaland (Страна англов). Но и при приемниках Эдгара продолжались мятежи знати, бывало что эта знать меняла королей. Англии в 90-е г 10 века придется еще раз встретиться с норманами в 1066г. 16. Англосаксонское общество VII-X вв. Община, социальное расслоение, возникновение крупного землевладения. Процесс феодализации англосаксонских королевств был относительно замедленным и прошел через два этапа: V—VIII века, когда он только начинался, и IX—XI века, когда феодальный способ производства на этой территории уже стал господствующим. Медленность его складывания в Англии определялась рядом причин. Причины: Во-первых, относительно более слабой романизацией Британии в I — начале V в. н. э. по сравнению, например, с Галлией этого времени. Римское влияние в аграрных отношениях сказалось преимущественно на юго-востоке острова; в других его областях оно проявилось главным образом в создании отдельных укрепленных пунктов, строительстве дорог и мостов. После ухода римских легионеров в начале V в. до массовых германских вторжений в конце века эти элементы романизации были в значительной мере ликвидированы местным кельтским населением, в среде которого господствовал еще племенной строй. В ходе англосаксонского завоевания следы романизации исчезли почти полностью. Поэтому феодализм в Англии развивался с очень слабыми элементами германо-романского синтеза, в основном путем внутренней эволюции разлагающегося родоплеменного строя англосаксов. Во-вторых, переселившиеся в Британию племена англов, саксов, ютов и фризов находились на более низком уровне социально-экономического развития, чем франки, не говоря уже о вестготах и бургундах, и дольше, чем они, сохраняли и на новом месте значительные пережитки родоплеменного строя. Этому способствовало и то, что они расселялись среди покрывавших всю Англию лесов, вдоль речных долин, в изолированных друг от друга и от кельтов поселениях. Из англосаксонских правд VI—VII вв. видно, что преобладающим занятием завоевателей, особенно в центре и на юге страны, было земледелие, но заметную роль играло и скотоводство, а также рыболовство, охота и лесные промыслы, в некоторых же районах — добыча соли, железа и свинца. Земледелие было пашенным. С момента расселения, задолго до возникновения у англосаксов феодального землевладения, они жили общинами. Вопрос о характере этих общин для VI—VII вв. является спорным. В источниках нет прямых упоминаний о системе открытых полей и чересполосице, характерных для соседской общины — марки. Они появляются здесь только в IX—X вв. До этого в Англии существовали, видимо, два типа общины — большесемейная (земледельческая) и более крупная общинная организация, объединявшая несколько поселений в единый округ, в центре которого сходилось собрание глав больших семей, вершились судебные дела, осуществлялось самоуправление. Отдельные деревенские общины, состоящие из индивидуальных семей, стали возникать только к концу VII — началу VIII в. Основную массу населения вплоть до IX в. составляли свободные крестьяне-общинники — кэрлы, владевшие довольно крупными участками земли — гайдами (участок, который при тяжелых глинистых почвах Англии можно было вспахать 8-воловым плугом), что тоже предполагало наличие больших патриархальных семей. Последнее обстоятельство задерживало возникновение в Англии свободно отчуждаемой земельной собственности типа франкского аллода. Распоряжение наделом ограничивалось правами всех членов большой семьи. Позднее такое большесемейное владение, основанное на обычном общинном праве, стало называться фольклендом (народная земля). Такую землю нельзя было завещать, продавать, передавать по женской линии. Кэрлы VI—VII вв. обладали полноправием, имели право участвовать в народных собраниях, самоуправлении, иметь оружие и составляли основу военного ополчения англосаксонских королевств. Однако уже ранние англосаксонские правды свидетельствуют о наличии в обществе социального расслоения. Кроме основной массы кэрлов в них упоминаются родовая знать — эрлы, позднее королевские дружинники — гезиты, жизнь которых была защищена более высоким вергельдом, а также рабы и полусвободные люди — лэты и уили (так назывались завоеванные англосаксами кельты — уэльсцы). Эти низшие категории населения сидели уже на чужой земле, платили своим господам натуральный оброк, а иногда и работали на них. Они составляли главную рабочую силу на землях как эрлов, так отчасти и кэрлов. Начало процесса феодализации. С конца VII в. в англосаксонских государствах, где раньше, где позже, начинается процесс феодализации. Происходит рост имущественного неравенства среди кэрлов, заставляющий тех, кто обеднел, брать землю на определенных условиях у более богатых людей, искать их покровительства. Однако главным средством феодализации в Англии этих столетий было зарождение феодальной собственности в результате массовых королевских пожалований дружинникам и церковным учреждениям земли или чаще права собирать с определенных участков королевских владений поборы, т.е. держать ее в качестве «кормления». Такие пожалования оформлялись грамотами, а земля, доходы от которой передавались кому-либо, называлась «бокленд» (от англосаксонского bос — грамота, и land — земля). С появлением бокленда в Англии возникает крупное феодальное землевладение, так как обычно право получения доходов с пожалованной земли вскоре превращалось в право свободно отчуждаемой собственности на нее, а люди, жившие на этой земле, постепенно становились зависимыми от владельцев бокленда, хотя и сохраняли еще долго личную свободу. Крупные землевладельцы, в зависимость от которых втягивались обедневшие и разорившиеся кэрлы, назывались глафордами (более поздняя форма — «лорд», что соответствовало понятию «сеньор», «господин»). Однако и в условиях развития бокленда и глафордата основная масса кэрлов по крайней мере до XI в. оставалась мало втянутой в процесс феодализации, а община, постепенно приобретавшая облик соседской, деревенской общины, сохраняла свою свободу. Поэтому и главную рабочую силу на землях, пожалованных в бокленд, составляли еще рабы и полусвободные из местного населения, но не англосаксонские кэрлы. Характерно, что в англосаксонской Англии были неизвестны прекарные сделки, служившие во Франкском государстве одним из основных каналов втягивания свободных крестьян в поземельную зависимость. Главную же роль в этом процессе до IX—X вв. играла, как отмечалось, королевская власть. Всемерно содействовала процессу феодализации и церковь. Христианизация англосаксов началась в 597 г. в Кенте и затянулась до конца VII в. в силу неоднократных рецидивов язычества, особенно в Мерсии и Нортумбрии. Христианская церковь укрепляла своим авторитетом королевскую власть и группировавшуюся вокруг нее землевладельческую знать. Короли в свою очередь щедро одаривали епископов и монастыри боклендами, подчиняли их власти крестьянское население. Поэтому распространение христианства долго вызывало протест свободного англосаксонского крестьянства. 17. Испания под властью вестготов (визиготов). (карпов) • После того, как под ударами варваров пали последние остатки империи, в Западной Европе образовался целый ряд варварских королевств. К началу VI в. самым обширным было визиготское королевство, которое занимало всю южную Галлию В северной Галлии - королевство франков, в Италии и прилегающей части Балканского полуострова с 494 г. утвердились остроготы. • франкское государство Хлодвига, к 507 г. уже отвоевало у визиготов почти всю южную Галлию, вследствие чего центр визиготского королевства переместился в Испанию, резиденция – город Толедо. • Визиготы утвердились в Испании. Здесь они натолкнулись на сопротивление испано-романской знати в бывшей римской провинции Бетике, а на севере им приходилось упорно бороться со свевским королевством и независимыми племенами севера. с утверждением визиготов в Испании приток свежих варварских сил, хотя уже значительно ослабленных, создал условия для создания могущественного государства Положение трудящихся масс — приписанных к земле рабов и колонов — улучшилось сравнительно с римскими временами, увеличилось количество свободных элементов, большую свободу получили ремесленники, которые во времена империи были прикреплены к коллегиям, ожили испанские города. Новая разверстка земель была проведена, так же, как и всоседней Галлии, теми же визиготами, а именно: 2/3 земель получили визиготы, а 1/3 осталась у римлян. Перераспределение земель еще больше обостряло отношения между пришлой визиготской и старой испано-римской знатью, эта обостряющаяся борьба тянется на протяжении всего визиготского периода. испано-романское население исповедывало католицизм, а визиготы были «еретиками», арианами. • Характерная особенность классовых взаимоотношений в Испании - засилье католического духовенства, сумевшего закрепить за собою обширные земельные владения и занять руководящее положение в государстве. • Борьба за земельные территории и перераспределение земель явились отправным моментом в возникновении и развитии феодальных порядков в Испании. (рост числа земельных магнатов, закрепощение свободных) Самые ранние записи визиготских законов уже находились под сильным воздействием римского законодательства, укреплявшего положение частной собственности, а не общинной. • После того, как визиготы окончательно обосновались на полуострове, потеряв почти все свои владения в южной Галлии, им приходилось считаться с двумя своими могущественными соседями — франкским королевством и остроготским королевством в Италии (Теодорих Великий). • В борьбе с франками визиготы нашли поддержку и помощь у Теодориха, но, когда последний умер в 526 г., положение в Испании стало напряженным благодаря внутренним междоусобиям. В визиготской монархии не установилось прочного порядка наследования престола. Короли избирались той или другой группой знати в ходе междоусобной борьбы. • в 532 г. король Тевдис своей победой над франками у Сарагоссы заставил их отказаться от дальнейших посягательств на Испанию. Но при одном из его ближайших преемников, Ахиле (549—554 гг.), особенно резко обострились отношения между визиготской и испано-романской знатью. Ахила сурово преследовал католиков и вооружил против, себя всю южную Испанию. Началась открытая борьба, и у Кордовы войска Ахилы потерпели жестокое поражение. Сопротивляясь жесткому режиму Ахилы, испано-романская знать выдвигает в качестве претендента на престол Атанагильда, который и обращается за помощью к византийскому императору Юстиниану (527 – 565 гг.). Отправленная последним сильная армия в 554 г. овладевает южным побережьем, наносит поражение возле Севильи Ахиле, которого потом свои же и убивают. Королем визиготов становится Атанагильд (554—567 гг.). За оказанную помощь он уступает Византии юговосточную часть полуострова, но византийца недостаточно, они самочинно занимают обширную территорию на юге Испании. Атанагильд вынужден был вести с ними трехлетнюю войну. • Одновременно он оказывает сопротивление франкам и пытается подчинить своей власти непокорных басков. Несмотря на все трудности, Атанагильд укрепляет положение королевства, столицей которого с этого времени становится Толедо. Он ведет примирительную политику в отношении католиков. • Визиготы не были полными хозяевами на полуострове - на северо-западе сохраняло свою независимость свевское королевство; Византия присвоила себе Бетику и часть Картахены; на севере существовали почти независимые небольшие области, управляемые князьками и представителями знати (Овиедо, Леон, Паленсия, Замора), и наконец никому не подчинявшиеся баски. Преемнику Атанагильда — Леовигильду (567—586 гг.) пришлось действовать в весьма сложной обстановке. Ему пришлось прежде всего бороться на два фронта — против свевов на севере и византийцев на юге, но одновременно пришлось иметь дело с многочисленными восстаниями знати. В течение первых десяти лет король успешно справлялся со всеми затруднениями и к 578 г. на некоторое время установил внутренний порядок. • он реорганизует систему управления; создается более дробное деление на провинции, во главе каждой из них назначается герцог, во главе каждого города ставится граф. В центре, по римскому образцу, создается высшее управление при дворце из представителей различных ведомств. • Столкнувшись с оппозицией своего собственного сына Герменгильда, Леовигильд жестоко подавлял все восстания и беспощадно преследовал католиков. • он сильно сократил византийские владения на полуострове, в 585 г. им было завоевано, наконец, и свевское королевство, Престол унаследовал его сын Рекаред (586—601 гг.) Король с самого начала прекращает преследования католиков, организует религиозные диспуты. • В 587 или 589 г, он созывает очередной церковный собор в Толедо и на нем торжественно объявляет о своем переходе в католичество вместе со многими представителями визиготской знати. Этим актом католицизм превращался в господствующую религию, а арианство становилось уже ересью. основная масса средних и низших слоев, часть духовенства и некоторая часть знати остались арианами. В стране возникли заговоры и восстания визиготов-ариан, но Рекаред обрушился на восставших (казни и расправы). • Рекаред, продолжая дело своего отца, произвел пересмотр прежних визиготских законов, приспосабливая их к изменившимся условиям (изменения касались земельной собственности и признания прав и привилегий католического духовенства). • нач. VII в. (после смерти Рекареда) - На последующих толедских соборах духовные князья становятся влиятельной политической силой. Постановления этих соборов приобретают значение государственных актов. Религиозные преследования приобретают исключительно жестокий характер и направляются не только против ариан, но и против евреев. • Евреи появились на полуострове еще в первые века н. э. и до Рекареда пользовались покровительством со стороны государственной власти. После Рекареда положение их резко изменилось к худшему - насильственные обращения в христианство, а один из толедских соборов выносит постановление о массовом истреблении евреев. • Католическое духовенство становится наиболее привилегированной верхушкой господствующего класса и определяет собою политику королей. Характерная особенность этого периода - попытка некоторых наиболее сильных королей придать королевской власти наследственный характер. • Хиндасвинт (642—649 гг.) - Ему удалось путем массовых казней, конфискации, обращения в рабство сломить сопротивление крупной знати и привлечь на свою сторону духовенство щедрыми земельными пожалованиями. • Действуя таким способом, он добился передачи трона своему сыну Рецесвинту (649— 672 гг.) . При нем католическое духовенство настойчиво требует от короля безусловного сохранения католической религии и беспощадного преследования еретиков и евреев. • издание нового законодательного сборника — «Закона визиготов», он по существу является приспособлением старых визиготских законов к римскому законодательству с сильным влиянием католицизма. Новый законодательный сборник, закрепляя руководящее положение католического духовенства, резко подчеркивал господство аристократии над широкой массой низших групп населения. Но положение это не могло быть прочным и продолжительным, так как перевес римского влияния над варварским — визиготским не укреплял, а ослаблял внутренние силы визиготской монархии. Попытка придать наследственный характер королевской власти потерпела крушение, так как преемником Рецесвинта стал один из представителей знати Вамба (672—680 гг.). • Ему еще удается успешно расширять территорию на севере, за счет южной Галлии и страны басков, но уже при нем на востоке — на северо-африканском побережье появилась новая сила, которая надвигалась на полуостров – арабы. • Вамба сумел нанести поражение арабам в 677 г., но эта опасность, угрожавшая визиготскому королевству, не устранялась, так как в самом королевстве стали сказываться зловещие признаки упадка и ослабления. Вамба был низвержен с престола, а дальше начинается сплошная полоса смут, заговоров, восстаний, частых и насильственных смен на престоле, беспощадных преследований. • Арабы надвигались на полуостров, и когда после длительных смут, в 710 г. был провозглашен королем один из герцогов южной Испании Родриго, то ему пришлось иметь дело с арабами уже на территории королевства. 18. Арабское завоевание Испании и его последствия. К концу VII в. арабы завершили покорение византийских владений в Северной Африке, и в 709 г. их первый отряд высадился на территории Вестготского королевства. Кроме арабов в завоевании участвовали коренные жители Северной Африки — берберы, незадолго до того принявшие ислам. В 711 г. началось их вторжение в Испанию. Вестготское войско значительно превосходило врага численно, однако потерпело сокрушительное поражение в первой же крупной битве; к 714г. сдались все крупные крепости королевства. Арабы и берберы (в христианском мире их обычно называли маврами) захватили вестготские владения и к северу от Пиренеев, однако их продвижение в глубь Франкского королевства было остановлено Карлом Мартеллом. Слабость Вестготского королевства была обусловлена острыми внутренними социальными и политическими противоречиями. Крестьянство было отягощено повинностями и государственными налогами; знать вела ожесточенную борьбу за престол, поскольку принцип наследования королевской власти здесь так и не утвердился; огромное влияние католической церкви вызывало недовольство части светской знати, а также проживавших в стране ариан и иудеев. Поэтому основная масса населения довольно безразлично отнеслась к вторжению арабов, а некоторые представители господствующей верхушки (например, архиепископ Севильи) даже помогали им. Серьезное сопротивление мавры встретили лишь на гористом севере полуострова, где несколько позже сформировались испано-христианские государства. Мусульманская Испания. До 755 г. мусульманская Испания (или ал-Андалус) входила в состав Дамасского халифата. Когда власть там захватили Аббасиды, представитель свергнутой династии Омейядов Абд ар-Рахман сумел утвердиться в ал-Андалусе и провозгласил себя эмиром. Его столицей стал город Кордова. В 929 г. эмир Абд ар-Рахман III окончательно утвердил независимость арабской Испании от других исламских государств, присвоив себе титул халифа. X век был вершиной политического могущества ал-Андалуса, однако вызревавшие в это время тенденции феодальной раздробленности вызвали в 1008—1031 гг. серию междоусобиц и дворцовых переворотов, что привело к распаду халифата на несколько десятков независимых княжеств-тайф. В экономическом отношении мусульманская Испания представляла собой процветающий регион раннесредневековой Европы. На юге полуострова были созданы ирригационные системы, позволившие значительно поднять урожайность традиционных культур (зерновых, винограда и др.) и начать культивирование новых (сахарный тростник, рис, хлопок, некоторые овощи и фрукты). В центральных районах страны получило широкое распространение перегонное овцеводство. Значительная часть завоевателей осела и городах, которые быстро превратились в торгово-ремесленные центры. Социальный строй ал-Андалуса свидетельствует о специфичности местного варианта феодализма. В сельском хозяйстве господствовало мелкое крестьянское хозяйство при фактически полном отсутствии домена. Не получили развития прикрепление крестьян к земле и связанные с ним тяжелые формы личной зависимости. Крестьяне, как правило, арендовали на тяжелых условиях (до 2/3 доходов с земли) участки у крупных землевладельцев (воинов, чиновников, придворных и т.п.), проживавших обычно в городах, а также платили значительные налоги в казну. В отличие от других западноевропейских стран раннего средневековья платежи взимались главным образом деньгами. Политическое развитие ал-Андалуса даже в период халифата с его централизованной и развитой администрацией отличалось относительной нестабильностью. Правители отдельных территорий, особенно окраинных, нередко добивались реальной автономии от Кордовы. Постоянно вспыхивали мятежи, вызванные противоречиями между племенными группировками арабов, между арабами и берберами. Непросто складывались и отношения завоевателей с местным населением. Значительная часть его приняла ислам, другая, сохранив свою религию, усвоила язык и культуру мавров (таких называли мосарабы, т.е. арабизированные). Тем не менее эти категории населения не были полноправными, часто поднимали восстания, особенно в периоды усиления мусульманского религиозного фанатизма. Возникновение испано-христианских государств и начало Реконкисты. В ходе завоевательного похода 709—714 гг. арабам не удалось покорить небольшую территорию между Кантабрийскими горами, Пиренеями и Бискайским заливом. Эти земли, заселенные кантабрами, астурами, басками, не смогли в свое время захватить ни римляне, ни готы, здесь почти не получили распространения процессы феодализации. Бежавшие в Астурию немногочисленные остатки вестготского войска получили поддержку местного населения. В 718 г. близ местечка Ковадонга был разбит арабский отряд, посланный для ликвидации этого последнего очага сопротивления. Командовал победителями Пелайо, родственник последнего готского короля; он был провозглашен первым королем Астурии. К концу 50-х годов VIII в., воспользовавшись междоусобицами в ал-Андалусе, астурийские короли сумели захватить земли, в несколько раз превосходившие по площади первоначальную территорию государства. Часть этих земель (Галисия) была присоединена, часть опустошена. На границах образовалась своеобразная заградительная полоса от арабских набегов, которая служила одновременно земельным фондом, пригодным для колонизации и хозяйственного освоения (они зафиксированы в источниках уже в самом начале IX в.). Процесс возвращения и колонизации испано-христианскими государствами занятых мусульманами территорий получил названия Реконкиста (по-испански — отвоевание). Стабильность этого процесса и его конечная победа в XV в. были обусловлены тем, что все группы населения христианских территорий по тем или иным причинам были заинтересованы в Реконкисте. Феодалы в ходе завоеваний получали новые земли, должности в администрации покоренных областей, укрепляли свою самостоятельность по отношению к центральной власти. Церковь не только получала обширные земельные пожалования, но и учреждала в бывших мусульманских владениях новые приходы, монастыри, епископства, использовала лозунги борьбы христианства против ислама для усиления своего идейного и политического влияния в обществе. Победы над ал-Андалусом обогащали королевскую казну, упрочивали позиции и престиж короны как внутри страны, так и на международной арене. Крестьянство стремилось найти на новых территориях облегчение от сеньориальных и государственных повинностей, приобрести землю, еще не поглощенную феодальными вотчинами. Города, которые основывались в ходе Реконкисты или заселялись христианами после отвоевания, пользовались значительными льготами. Общим для всех участников войн с маврами было стремление к захвату богатой добычи. Реконкиста длилась почти восемь веков и имела свои особенности на различных этапах истории Испании. Так, до середины VIII в. для астурийской Реконкисты было характерно переселение людей с юга на север, освоение внутренних районов королевства выходцами из разоренных войной территорий, а также эмигрантами-мосарабами. До середины IX в. заселение безлюдных пограничных земель велось на свой страх и риск отдельными крестьянами и вотчинниками. Позже, когда граница Реконкисты подошла к заселенным землям, замкам и городам, руководство ею взяла на себя королевская власть. В конце VIII в. наряду с королевством Астурия на Пиренейском полуострове сложился еще один центр Реконкисты — владения франков. Хотя поход Карла Великого на Сарагосу в 778 г. не был удачным, вскоре после него франкам удалось захватить территорию нынешней Каталонии. Там была создана Испанская марка с центром в Барселоне. Горные районы между Астурией, Каталонией и арабскими владениями переходили из рук в руки, пока в течение IX—X вв. здесь не образовались два небольших государства — королевство Наварра и графство Арагон. Таким образом, весь север полуострова был отвоеван у арабов. В X — начале XI в. на политической карте Испании происходят серьезные изменения. После распада империи Каролингов на территории Испанской марки образуется фактически самостоятельное графство — Барселонское. Астурийские короли, отвоевав у мавров несколько крупных городов к северу от реки Дуэро, перенесли свою столицу из Овьедо в Леон. Во второй половине X в., в период наивысшего расцвета халифата, Реконкиста приостановилась. Мусульмане под командованием талантливого полководца аль-Мансура неоднократно опустошали как Астуро-Леонское королевство, так и Барселонское графство. Королевская власть в Леоне в это время ослабела, большое влияние в стране приобрели фафы Кастилии, сумевшие объединить прежде раздробленные земли на востоке страны. В 1035 г. Арагон и Кастилия стали королевствами. В 1037 г. кастильский король Фернандо I разбил леонского короля и объединил под своей властью запад христианской Испании. Таким образом, к концу 30-х годов XI в. на Пиренейском полуострове сложились: королевство Кастилия, Наварра и Арагон, графство Барселонское с вассальными территориями и около тридцати мусульманских княжеств. 19. Средневековый город: социально-экономическое и политическое развитие.
20. Крестовые походы: причины, ход, последствия. Крестовые походы — это военно-колонизационные движения западноевропейских феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн, под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман, либо обращения язычников или еретиков в католичество. • Классической эпохой Крестовых походов считают конец XI—XIII вв. В основе этого явления лежит целый комплекс демографических, социально-экономических, политических, религиозных и психологических мотивов, не всегда сознававшихся участниками крестовых походов. Одна из причин - сложившаяся в конце XI в. в Западной Европе демографическая ситуация, для которой был характерен излишек народонаселения. В этот период в среде знати существовало так называемое право майората - наследование отцовских земельных владений только старшим сыном, в силу чего младшие сыновья феодалов оставались необеспеченными и пополняли беспокойную рыцарскую вольницу. Демографическое давление способствовало и росту политической напряженности - постоянной чертой европейской жизни стали междоусобицы и феодальные войны. Крестовые походы давали возможность направить агрессивную энергию феодального общества в русло войны против неверных и тем самым обеспечить консолидацию христианского мира. Инициатором и организатором крестоносного движения стало папство, существенно укрепившее свои позиции во второй половине XI в. • в первых крестовых походах принимали участие: крупные сеньоры, рыцари, а также крестьяне и купечество североитальянских и южно-французских городов. Постепенно они становились чисто рыцарскими экспедициями. • Крестовые походы конца XII—XV вв. часто организовывались монархами крупных государств Западной Европы при поддержке пап и итальянских морских республик, прежде всего Венеции. • Термин Крестовые походы появился не ранее 1250 г. и стал общепринятым с XVII—XVIII столетий. • Участники первых Крестовых походов, нашивавшие на одежды знак креста, называли себя пилигримами, а походы — паломничеством. • Постепенно укоренялось представление, что истинный источник богатств находится на Востоке. • Римско-католическая церковь сыграла большую роль в подготовке Крестовых походов, дав им не только лозунги и оформление, но и саму нравственную и психологическую, а нередко и материальную основу. К концу XI в. папство уже могло опираться на положительные результаты Клюнийского движения • канун Крестовых походов был тяжелым временем смут и голода («семь тощих лет»), эпидемий чумы, к этому добавлялись и стихийные бедствия (наводнения в Северной Европе в 1089—1094 гг) • Росла религиозная экзальтация, усилились крайние проявления аскетизма, отшельничества. Во всей Европе распространялись апокалиптические ожидания скорого конца света. Благочестивые паломничества в Иерусалим становились массовым явлением. Из мифологизированных представлений о Востоке и его богатствах и отождествления его с библейской Землей Обетованной, ставшей достоянием неверных, и родилась идея священного паломничества, войны ради Господа и освобождения его Гроба. • папа Лев IX (1049-1054) заявил, что борьба в защиту церкви есть естественная обязанность мирян. • Внешнеполитическая ситуация в последней трети XI в. благоприятствовала рождению и воплощению идеи Крестовых походов. Клермонский Собор. Присутствие послов византийского императора на соборе в Пьяченце (Италия) в марте 1095 г. было использовано папой Урбаном II для начала пропаганды военной экспедиции на Восток. • представительный собор в Клермоне (Франция) - на котором обсуждались вопросы установления «божьего мира». Там выступил Урбан II - 27 ноября 1095 г. с проповедью. Всем, отправившимся в поход, папа обещал отпущение грехов. Формой похода должно было стать покаянное паломничество, участники которого сознательно обрекали себя на лишения, голод и жажду, страдания и даже смерть. Проповедь войны с неверными была сразу же подхвачена сотнями проповедников, наиболее известный - Петр Пустынник. По всей Франции, Германии и Северной Италии люди собирались в отряды, вооружались кто чем мог, нашивали на одежду кресты. Церковь брала под свою защиту семьи и имущество крестоносцев, освобождала их от уплаты долгов. Первый крестовый поход (1096-1099). Весной 1096 г. из Шампани, Лотарингии, областей Рейна тысячи крестьян соединились в отряды и двинулись на Восток. • Ими предводительствовали проповедники, как Петр Пустынник, священники или обедневшие сеньоры. • Путь воинства лежал вдоль Рейна и Дуная через Венгрию, Белград и Филиппополь (Пловдив) к Константинополю. • отряды в августе 1096 г. прибыли к Константинополю, император Алексей I переправил их через Босфор в Малую Азию. Не дойдя до Никеи, крестьянское ополчение было разгромлено сельджуками. • Рыцарские ополчения несколькими колоннами тронулись в путь позднее крестьянских. В августе 1096 г. из Лотарингии выступило войско во главе с герцогом Готфридом IV Бульонским. Оно двигалось тем же путем. • Из Южной Италии шли отряды норманнов под командой князя Боэмунда Тарентского. • из Южной Франции двинулась в путь армия, предводительствуемая графом Тулузы Раймундом IV Сен-Жилем, • Из Северной и Средней Франции направлялись отряды герцога Нормандии Роберта, графа Блуа и Шартра Этьена и графа Фландрии Роберта II. Дойдя до Италии, они зазимовали там и продолжили путь с наступлением весны 1097 г. • Рыцарей сопровождали вассалы и оруженосцы, за ними следовали толпы крестьян, что увеличивало численность «паломников». • Проход войск через территорию Византии вновь был ознаменован разбоем. Скопление ополчений «франков» у стен Константинополя создавало угрозу столице империи. В мае 1097 г. по очереди отряды крестоносцев были переправлены в Малую Азию. Их отряды, вместе с византийским, подошли к Никее. Осажденная крестоносцами и византийскими воисками Никея, когда штурм уже начался, сдалась византийцам, что вызвало недовольство рыцарей. По мере отдаления от Константинополя помощь византийцев слабела, а взаимное недоверие союзников увеличивалось. • Сельджуки потерпели сокрушительное поражение при Дорилее 1 июля 1097 г. крестоносцы вновь разгромили сельджуков близ Ираклии и в октябре через Киликию вышли в Сирию. • В феврале 1098 г. один из отрядов крестоносцев схватил богатый город Эдессу. Здесь возникло первое самостоятельное государство крестоносцев — графство Эдесское. • трудная задача - взятие крепости Антиохии. Ее безуспешно осаждали более 7 месяцев. ð В войске крестоносцев начались раздоры, византийский отряд был отозван на Кипр. Голод косил ряды пилигримов. • на помощь осажденным шла армия эмира Кербоги. Подошедшая армия Кербоги вскоре осадила Антиохию. • Раздел завоеванных владений породил раздоры между вождями крестоносцев. • 15 июля 1099 г. Иерусалим был взят приступом. • новые массы людей двинулись в 1100—1101 гг. на Восток на подмогу Христову воинству. Государства крестоносцев на Востоке. После завоевания Иерусалима было решено избрать из числа князей правителя и наделить его титулом защитника Гроба Господня - им стал Готфрид Бульонский • после смерти Готфрида в 1100г. рыцари предложили его брату Бодуэну Фландрскому, графу Эдессы, принять королевскую корону. Так возникло Иерусалимское королевство Государства крестоносцев в Сирии и Палестине состояли из Иерусалимского королевства (1099—1291), графства Эдесского (1098-1144), княжества Антиохийского (1098-1268) и графства Триполи (1109-1289). • Территория государств делилась на баронии, а те — на рыцарские феоды. Король имел право призывать на службу всех вассалов в течение всего года. Вассалы не могли надолго покидать своих владений. • Когда мусульмане стали вытеснять короли, вместо утраченных феодов, стали жаловать ленникам в феод доходные статьи — право сбора различных налогов, пошлин, торговые привилегии и т.п. Углублялось воздействие торговли. • Бароны и прямые вассалы короны заседали в курии (верховный политический совет и феодальным суд) • Другая палата — Ассиза суда горожан — разбирала судебные споры этой категории населения по имущественным вопросам. • Позднее записи решений этих палат и трактаты комментировавших их юристов составили свод феодального права государств крестоносцев — «Иерусалимские Ассизы» • Местные крестьяне были лишены личной свободы и обрели статус вилланов, вынужденных нести оброк и платить налоги государству. • Торговля в государствах крестоносцев была сосредоточена в основном в руках купцов Генуи, Пизы, Венеции, Марселя. В товарообмене преобладал экспорт. • Крупным, освобожденным от налогов землевладельцем была церковь. • В Иерусалимском королевстве было патриаршество, 14 епископств и много монастырей. Они могли владеть фьефами и, кроме того, собирали церковную десятину ð создание духовно-рыцарских орденов - способствовало централизации и прочности государств Латинского Востока, выступало дополнительным средством защиты. • Вступая в любой из них, рыцари приносили три монашеских обета: целомудрия, бедности и послушания. Они должны были сражаться за веру с оружием в руках. Они лишь папе и орденским властям — капитулу и великим магистрам. Орденам передавались многие замки. • около 1070 г. купцами из Амальфи в Иерусалиме был построен странноприимный дом для пилигримов - там принимали и лечили раненных и больных рыцарей. • в 1113 г. папа утвердил орденский устав, согласно которому госпитальеры были призваны воевать с неверными. • После завоевания Палестины мусульманами иоанниты в 1309 г. овладели островом Родос, а затем, когда его в 1522 г. захватили османы, перебрались на остров Мальту; а орден получил новое название — Мальтийского. Орден тамплиеров или храмовников возник в начале XII в. и получил свой устав в 1128 г. • С XIII в. значительная часть тамплиеров переселилась во Францию, где при Филиппе IV орден был ликвидирован по обвинению в ереси, а его богатства конфискованы королем. Упразднение было признано папой в 1312 г. В 1190/91 г. немецкие крестоносцы создали в Палестине орден св. Девы Марии — Тевтонский орден. В начале XIII в. он был переведен в Прибалтику, где постепенно развернул военную активность в Пруссии. Отличием иоаннитов был красный плащ с белым крестом, тамплиеров — белый плащ с красным крестом, тевтонцев — белый плащ с черным крестом. Второй крестовый поход (1147—1148). сельджуки перешли в наступление. Атабег (правитель) Мосула Занги обратился к мусульманским правителям с призывом к джихаду — священной войне Ислама против христиан. • В 1137 г. он разгромил войска графа Триполи, а в 1144 г. захватил Эдессу. Джихад. • В 1145 г. папа Евгений III впервые издал буллу, призывавшую к крестовому походу. • Проповедь похода была поручена проповеднику аббату Бернарду Клервосскому. Поход возглавили король Франции Людовик VII и германский император Конрад III. Начавшись в 1147 г., он не имел успеха. • Немецкие рыцари были разгромлены у Дорилея, французские потерпели поражение при осаде Дамаска в 1148 г. Третий крестовый поход (1189-1192). Во второй половине XII в. внешнеполитическое положение государств крестоносцев продолжало ухудшаться. • Полководец Салах ад-Дин (Саладин) стал султаном Египта в 1187 г. И в битве близ деревни Хаттин разгромил объединенные войска крестоносцев, вскоре взял Иерусалим. В 1187 г. папа призвал католиков к новому крестовому походу. Кардиналы приняли обет пешком обойти Францию, Англию и империю, чтобы проповедовать священную войну. Три отряда «паломников» возглавили король Англии Генрих II Плантагенет, а после его смерти его сын — Ричард I Львиное Сердце, король Франции Филипп II Август и император Фридрих I Барбаросса. Фридрих I стал готовиться к захвату Константинополя, но не получил поддержки от папы и, разорив фракийские области, переправился через Дарданеллы в Малую Азию. Сначала германскому императору сопутствовал успех. Он взял Иконий у и двинулся в Киликию. Но при переправе через горную речку император утонул, и его войско из киликийских портов отправилось на родину или в Антиохию. Английские крестоносцы вмешались в борьбу феодальных группировок на Сицилии, а затем отправились на только что отколовшийся от Византии Кипр. Высадившись в Сирии, англичане вместе с французами и рыцарями Иерусалимского королевства осадили Акру. Столкновение Ричарда I с Филиппом II привело к отъезду французских рыцарей из Тира, а затем и к началу войны Франции с Англией. Оставшийся в Палестине Ричард I трижды пытался взять Иерусалим, но безрезультатно. В 1192 г. он подписал с султаном мир. Третий крестовый поход обострил противоречия в Европе и усилил конфронтацию Запада с Византией. Тем не менее, он предотвратил падение государств крестоносцев на Леванте. Столицей Иерусалимского королевства стала Акра. Следствием похода было также образование Кипрского королевства (1192-1489) Четвертый крестовый поход (1202-1204). К началу XIII в. судьба Святой Земли зависела от Египта. • Поэтому папа Иннокентий III (1198-1216) развернул пропаганду похода, направленного против Египта. • В Четвертом крестовом походе усматривают кризис крестоносного движения, ибо впервые жертвой крестоносцев стали христианские государства. к лету 1200 г. - Предводители войска крестоносцев, обратились к Венеции, располагавшей наилучшим военным и транспортным флотом, с просьбой перевезти их армию в Египет. • В 1201 г. дож Венеции Энрико Дандоло подписал с послами крестоносцев договор, по которому Венеция присоединялась к участию в крестовом • В июне 1202 г. корабли были готовы, но лишь треть «пилигримов» прибыла в Венецию - поход был под угрозой срыва. • Тогда дож предложил предводителю похода монферратскому маркизу Бонифацию отсрочку при условии, что воины помогут Венеции овладеть далматинским портом Задаром, • ноябрь 1202 г. – взятие Задара ð Иннокентий III отлучил Венецию и крестоносцев от церкви. • В начале 1203 г. к зазимовавшим в Задаре крестоносцам прибыли посланцы германского императора и византийского царевича Алексея Ангела. • Летом 1203 г. Константинополь был осажден. Византия капитулировала. • новый государь - Алексей V Дука сделал отчаянную попытку организовать оборону города. Рыцари решились на штурм. • в марте 1204 г. Они приняли решение разделить Византию между участниками похода. • 13 апреля 1204 г. неприступный ранее Константинополь пал и крестоносцы принялись захватывать и делить греческие земли. Была образована Латинская империя. Ни о каком продолжении похода в Святую Землю победители уже не помышляли. Крестовые походы XIII в. Осознание кризиса привело к поискам новых форм крестовых походов. • В 1212 г. в Северной Франции и в области Кёльна тысячи юношей и подростков, в основном из крестьянских семей, собирались в отряды, желая идти в Святую Землю Пятый крестовый поход против Египта (1217-1221) в организации участвовали венгерский король Эндре II, австрийский герцог, король Кипра и правители государств крестоносцев • поход увенчался взятием ключевой крепости — Дамьетты. ð Однако распри среди самих крестоносцев помешали им развить успех и удержать город. Шестой крестовый поход (1228-1229) Поход возглавил германский император и сицилийский король Фридрих II Штауфен, • Фридрих II укрепил Яффу и сумел путем переговоров с султаном Египта вернуть без боя Иерусалим и прилегающие территории. •Доступ в Святую Землю объявлялся открытым для всех. ð Однако в 1244 г. Иерусалим вновь захватили мусульмане. Седьмой крестовый поход (1248-1254) тщательно готовился французским королем Людовиком IX. • Велись переговоры о союзе с татаро-монголами против Египта. • Крестоносцам удалось вновь овладеть Дамьеттой и крепостью Мансура. ð в 1250 г., не дойдя до Каира, они были разгромлены египтянами. Восьмой крестовый поход, организованный в 1270 г. тем же королем, также не принес результатов. • После высадки в Тунисе в войске крестоносцев вспыхнула эпидемия, жертвой которой оказались многие участники и сам Людовик IX. ð После этого попытки новых экспедиций ради освобождения Святой Земли успеха не имели. • В 1268 г. Египет завоевал Антиохию, в 1289 г. Триполи, в 1291 г. — Акру, Эпоха Крестовых походов в Святую землю закончилась. «Северные» крестовые походы. В XII—XIII вв. немецкие, датские и шведские феодалы организовывали «северные» крестовые походы в Восточную Прибалтику, против «язычников»: финских племен, славян (ободритов, поморян, лютичей), ливов, эстов, пруссов. • Захваченные земли активно колонизировались, • Коренное население подвергалось христианизации, • иногда на месте прежних поселений возникали новые города и укрепления (Рига, Любек, Берлин, Ревель (Таллин), Выборг) Поздние крестовые походы. В ХIV-ХV вв. делались попытки использовать идею и форму крестовых походов главным образом для противодействия экспансии турок-османов. • В 1344 г. папа Климент VI организовал Священную лигу, в которую вошли Венеция, Генуя, Кипр, госпитальеры Родоса. • Им сопутствовали частные успехи. • Но поход 1396 г. окончился неудачей в результате сокрушительного поражения близ Никополя на Дунае. • Вторая попытка была предпринята в 1444 г. Войска крестоносцев были разгромлены султаном Мурадом II в «битве народов» при Варне в 1444 г. инициатором крестового похода в середине XV в. был бургундский герцог Филипп Добрый. Но и он не добился существенных результатов. Итоги Крестовых походов.
1. Они повлекли большие
жертвы как среди населения государств Востока, так и среди их
участников.
содержание .. 1 2 3 ..
|
|