Учебная книга: Книга лечащая неврозы и депрессии, Гарифуллин Р.Р.

Рамиль ГАРИФУЛЛИН

КНИГА ЛЕЧАЩАЯ НЕВРОЗЫ

И ДЕПРЕССИИ

Психотерапевтические установки

Эффективное воздействие на подсознание

О НАРКОМАНИИ..................

О пьянстве........................

Суицид.................................

Мужчина и женщина....

О любви...............................

О сексе.................................

О семье................................

Хайдеггер...........................

Кант и Гегель....................

Фрейд и Юнг......................

О сне......................................

О власти денег................

Иллюзии и установочное восприятие..................................................

О деструктивности......

О зеркале............................

О старении........................

О вещах...............................

СМИ.........................................

Социум.................................

О Боге...................................

О гениях и их творчестве

Природа и человек.......

О ностальгии...................

Гайзенберг........................

О политиках......................

О партиях...........................

О России.............................

О музыке.............................

О человеческой личности

Об обмане и лжи............

О войнах.............................

Эго..........................................

О страхе смерти.............

Молчание, мысли и язык

О добре и зле....................

Лечение души и психология

О религии и вере............

О философах....................

Ребенок и взрослые....

Цель жизни и ее восприятие

О беспокойствах и неврозах

О счастье...........................

О сознании........................

О свободе..........................

Теория относительности

О святости........................

Об истине...........................

О государстве.................

О творчестве...................

Человеческие игры.....

О культуре и искусстве

Манипуляции...................

О конце света..................

О преступниках..............

О мире...................................

Путь души...........................

О Российском обществе

Об этике..............................

О татарах...........................

Телевидение и известные люди..................................................

О греховности................

Об одиночестве.............

Об ученых и естественных науках..................................................

Виртуальность...............

О времени..........................

О разном.............................

Суицид

Есть среди психологов точка зрения, что смысл жизни держится (основывается) на дефиците её ценностей. (Человек должен быть голодным, чтобы ценить пищу, как ценность, наполняющую его жизнь смыслом). Возможно это так... Но существуют ситуации (пограничные ситуации), когда личность обречена на смерть и уже нет ценностей жизни (вот уж действительно есть дефицит ценностей!), но личность не находит смысла жизни и ускоряет сама себе кончину. Но в той же ситуации некоторые находят смысл жизни. В чём?... В том, чтобы остаться Человеком. Состояться им, несмотря на начало конца. Здесь на место внутреннего смысла бытия (смысла жизни), приходит некий внешний смысл бытия, как забота человека о внешнем мире, как некая ответственность человека, ощущающего себя связующим звеном между прошлым и будущим. Человек последний раз задаёт себе вопрос: «Почему я здесь был?» Он понимает, что миру это было нужно. Он понимает, что своим появлением не мир позаботился о нём, а наоборот, мир нуждаясь в нём, создал его. Мир позаботился о его рождении, нуждаясь сам в заботе с его стороны. Всё это есть последний смысл жизни человека. А смысл жизни, завязанный на дефиците её ценностей - это первый смысл жизни индивида (не Человека!) Личность позднее познаёт, что понимать смысл жизни только на основании её потребностей деструктивно, и, порой, даже опасно для её психического здоровья.

Забота выступает последним преодолением барьера человека, находящегося в пограничной ситуации. В ней последний смысл жизни человека. Забота - источник радости, которая последний раз наполняет жизнь смыслом. Почему? Потому, что забота создаёт барьер преодоления. Схематично можно представить так:

забота - преодоление (барьера) - переживание - смысл жизни

Дефицит ценностей здесь ни причём?! В пограничной ситуации человек сам себе организует последнюю радость жизни ... из заботы. Если личность организует себе заботу, как последний смысл жизни, значит ли это что она ещё привязана к ценностям жизни? Таким образом, преодоление не обязательно идёт по механизму создания дефицита ценностей. Забота никакого отношения к дефициту ценностей не имеет, но она наполняет жизнь смыслом.

Когда мы заботимся, то мы терпим, создавая себе дефицит ценностей переживания? Только в этом ли суть заботы?

Если мы заботимся только ради терпения, которое создаёт нам потом настроение, то это уже не забота о другом - забота о себе т. е. это не Забота. Я забочусь о ребёнке не ради, а вопреки. Меня при этом не волнует будет у меня радость после заботы или нет. Я просто забочусь и уже в этом радость... Другое дело, когда пограничная ситуация. Человеку не до других (казалось бы), а он находит силы заботиться о других и не ради, а вопреки.

А может Человек инстинктивно приучен заботится, так как в начале почувствовал, что это производит радость т.е. если теоретически предположить, что забота не давала бы радость, то продолжалась ли она? Радость от истинной заботы, по видимому, приходит не как результат преодоления, а как радость от увиденного результата, вызванного заботой! Или там сложная взаимозависимость и диалектика этих двух механизмов?

Тождественны ли процессы, связанные с дефицитом ценностей и преодолением барьера. Преодоление, пожалуй, не всегда связано только с дефицитом ценностей. И дефицит ценностей не всегда подразумевает преодоление барьера.

Преодоление барьера, скорее всего, лишь условие разрешения дефицита ценностей. Во время пограничной ситуации (умирания), когда личность организует себе свой последний смысл, она создаёт себе условие для рождения ценностей, которых казалось бы нет. Она заботится не осебе, а о других. Это преодоление. И в награду личность получает ценность переживания себя Человеком.

Таким образом, наличие дефицита ценностей, ещё не подразумевает автоматическое появление смысла жизни. Необходимо преодоление, после которого может родиться ценность. Необязательно при отсутствии барьеров смысл жизни утрачивается. Пожалуй, это не так. Свидетельством тому следующий пример: «Человек в пограничной ситуации имеет барьер остаться Человеком, несмотря на тяжёлые страдания, но не находит в этом смысла и идёт на суицид от страданий. Барьер есть, а смысла жизни нет».

******

Почему мы иногда начинаем видеть, чувствовать и понимать смыслы и ценности, которые ранее были заблокированы каким-то фильтром? Почему эти фильтры снимаются и мы начинаем видеть красоту? В мозгу происходят какие-то трансформации и он сливается с природой? Мозг возвращается в своё состояние ориентированное на природу, природой. Это состояние слито с природой. Возможно у мозга есть тенденция уходить от природы, противопоставлять свою материю (мозга) материи Природы. Но с другой стороны, тогда когда мы видим эту красоту - мы пьяны и в нашем мозгу преобладают медиаторы настроения - ключики, которые субстрат мозга делают субстратом Природы.

45.

Осенний синдром – скачок курса доллара и повышение количества самоубийств.

***

Там, где суицидный феномен перестаёт быть продуктом ума и любопытства, начинается нечто, не являющееся суицидом. Это глубже...

60.

Когда знания личности о себе исчерпаны, а знания об окружающем недостаточны, то кончается внутренняя жизнь, так как появляется иллюзия всезнания, и как следствие суицид.

248

Для некоторых покончить жизнь самоубийством является развлечением, т.к. жизнь для них скучна.

*****

Суицидное состояние - это особая форма бессонницы, вызывающая желание заснуть навсегда. Иными словами, если смерть рассматривать как вечный сон, то относительно последнего существует некая бессонница - это суицидное страдание и беспокойство.

249

Истинный игрок по жизни тот, который из-за скукоты способен покончить жизнь самоубийством, то есть он настолько играет, что не понимает смерть, воспринимая ее как развлечение и не осознавая, что это последнее развлечение .

288

Восприятие жизни в процессе развития личности имеет следующие этапы:

1. Невосприятие жизни, которое позволяет просто жить и радоваться ей. Здесь отсутствует попытка разума воспринимать жизнь в целостности, как некий объект. Это детство.

2. Невосприятие жизни, приводящее к конфликтам. Здесь опять таки нет целостного смыслового восприятия жизни и отсутствует дума о смерти.

3. Восприятие жизни, как нечто целостное, как объект на фоне смерти. Появляется феномен: “Взять от жизни всё, дескать один раз живем” — это юношество, приводящее к пьянству, дурным привычкам, отрицанию советов взрослых. Это есть потребительское восприятие жизни.

4. Личность адаптируется к будущей смерти, начинает успокаиваться и уже не берет от жизни, а старается просто жить, как когда-то делала это в детстве.

1143

Единственное в своей жизни добро совершает истинно злой человек, и то по отношению к себе – это самоубийство.

1153

Не все самоубийцы желают быть убитыми собственными руками.

1172

Порой погоня за острыми ощущениями является замаскированной формой желания самоуничтожения в силу бессмысленности существования.

1191

Все люди, в той или иной форме, в большей или меньшей степени, “убивают” друг друга “убивая” тем самым себя.

1213

Душевное состояние в пограничной ситуации отличается от состояния экзистенциональной пустоты тем, что в первом случае смерть приходит независимо от личности, во втором – смерть вызывается и привносится самой личностью. Поэтому самоубийство – это игра эгоизма, и его можно избежать, так как это не онтологический процесс.

1312

Для некоторых личностей желание самоубийства вызвано тоской по своей сущности.

1568

Все суицидники хотят заснуть “вечным” сном, нежели умереть. Суицидников надо лечить долгим сном. Необходимо работать над этим.

1609

Некоторые творцы достигают вершин своего развития и, чтобы не деградировать в обратную сторону, умертвляются чрезвычайным происшествием или самоубийством.

1645

Поиск себя личностью, гребущей под себя, всегда тупиковый и ведет, в конце концов, к самоуничтожению (суициду).

1755

Скорее всего, суицидные мысли возникают не благодаря потере смысла жизни, а благодаря потере ее ценностей. Иными словами, человек кончает жизнь самоубийством, не благодаря рациональности мышления (“Зачем я живу? В чем смысл моей жизни?”), а благодаря эмоциональному состоянию , то есть потере ценностей переживания.

1787

Любая деструктивность личности складывается из элементов (частиц) малых “убийств” вещей окружающего мира. Эти “убийства” не являются явными (то есть преступлениями), но, являясь квазисмыслами жизни, в конце концов собираясь в единое, образуют единый конечный смысл – смысл самоуничтожения самоубийства.

1793

В системе МВД необходимо открыть банк данных, полученных на основании психологического тестирования тех, кто имеет наименьшую вероятность покончить жизнь самоубийством . Тогда будет легче расследовать убийства, так как версия самоубийства будет отпадать.

1834

Церковь воспринимает негативно суицидных личностей и оценивает их как больших грешников. Это верно, но оценивать суицидников необходимо не за их акт самоубийства, а за те преступления, которые привели к самоубийству. Это преступления перед собой и другими. Главным преступлением в этом случае выступает деятельность гипертрофированного ЭГО суицидной личности.

1903

Высокий суицид среди психиатров связан:

1. С периодической рефлексией суицидного переживания пациентов;

2. С периодической рефлексией о позитивных смыслах жизни выздоровевшего суицидника. Эти смыслы в картинках рефлексивного прцесса имеют лишь ценностно-понимаемый характер, но не переживаемый. Психиатр бывает удивлен скучным вещам, которые наполняют жизнь человеку. Он разочаровывается в тех скудных ценностях, которыми наполняется смысл жизни выздоровевшего суицидника, так как психиатр воспринимает это вербально, то есть в обедненном виде.

1937

Суициды часто являются следствием аллергии на жизнь .

2016

Существует два типа нехотенья :

(+0) – нехотенье, открывающее сущность жизни (бытия);

(-0) – нехотенье, открывающее сущность смерти (суицид).

2038

Ценности, которые произносятся собеседником, часто являются лишь понимаемыми ценностями для слушающего, но не переживаемыми. Такой слушатель может разочароваться и в своих ценностях. Это может привести наиболее депрессивно-чувствительных личностей к суициду.

2071

Благодаря позитивному ощущению, из ничто , из пустоты сознания (мышления), рождается нечто . Позитивное ощущение первично по отношению к ничто (пустоте сознания) и благодаря ему в сознании образуется нечто . Если сознание застревает в ничто , не «подпитываясь» позитивным переживанием, то в нем рождается единственное нечто — мысль о самоубийстве.

2072

Некоторые личности рисуются перед близкими, говоря о намерении самоубийства. Такое художничанье о самоубийстве возбуждает у этих личностей жизнеутверждающие ценности. А некоторые личности, наоборот, рисуются своей любовью к жизни , хотя в действительности, рискуют пополнить отряд самоубийц.

2170

Только одно суицидное желание нельзя остановить. Это когда личность познает глубоко грешное эгоцентрическое сознание окружающих и становится воистину одинокой.

2273

Любая депрессия есть всегда презрение к себе и как следствие — презрение к человеку. Депрессивник — внутренний преступник над собой, развивающийся в преступника над другими. Он должен либо уйти от людей навсегда, либо выздороветь, третьего не дано. Кто эту проблему решает третьим путем, в конце концов обречен на самоубийство.

2367

Хоть как-то можно оправдать только тот суицид, который вызван ощущением собственного ничто-жест-ва. Все остальные суициды совершаются руками Бога.

2437

Все для человека имеет смысл. Даже отсутствие смысла жизни.

Суицид часто происходит от того, что отсутствие смысла жизни для человека:

а) имеет смысл?

б) не имеет смысл?

2447

Когда страх смерти начинает уравниваться со страхом жизни , начинается истинный суицид.

2468

Суицид в большинстве случаев является следствием бездействия или бездеятельности личности, которые ведут к овеществлению души. Личность все больше и больше начинает относиться к себе как к вещи.

2539

Человек – машина, работающая либо по программе суицида, либо по программе мирового разума

2576

У личности может быть потребность в самоубийстве (личностный смысл в самоубийстве ) и при этом не быть смысла жизни.

2579

Личностный смысл – это еще не весь смысл жизни, а только ее часть. Личность может иметь личностный смысл, но не иметь смысла жизни. Бывает так, что личностный смысл есть - он в суициде, а смысла жизни нет.

2623

Склонность личности превращать ценности переживаемые лишь в понимаемые – склонность к суициду.

2630

Жизнь человека имеет смысл, пока существуют барьеры, которые необходимо преодолевать. Если такие барьеры исчезают и остается лишь один барьер – страх смерти, который личность не видит ( то есть для нее не существует страха смерти), то личность становится суицидной.

2658

Сознание – игра пустоты . Душа умирает, когда эта игра прекращается. В результате пустота начинает костенеть и возникает суицидная пустота.

2659

Могут ли существовать такие интеллектуальные автономные машины, которые при определенных внешних и внутренних переменных величинах вырабатывали бы в себе алгоритм операций, направленных на выключение или самоуничтожение? И может ли такая машина служить моделью суицидной личности?

Эта машина должна оперировать некими смысловыми операциями и смыслами. В конце концов, оперируя и развиваясь в среде этих смыслов она должна прийти к последнему смыслу – смыслу к самоуничтожению. Лишь тот смысл жизни предпоследний, за которым идет последний смысл жизни – самоуничтожение машины. Самоуничтожение происходит при жизни . Поэтому оно есть последний смысл жизни.

Здесь возможно два подхода:

1. Машина изначально запрограммирована на самоуничтожение и уничтожает себя в силу своей же эволюции;

2. Машина не запрограммирована на самоуничтожение, но в результате неких внешних условий в ней создаются внутренние условия, направленные на самоуничтожение.

По-видимому, такие машины должны уметь распознавать (“самосознавать” себя в целостности) и “думать” о смысле своего “существования”. Машина должна уметь задавать себе вопросы: “Ради чего я работаю? Кто есть я, так работающая? Имеет ли смысл дальше так работать или лучше выключиться?” При этом такое выключение возможно в двух случаях:

1. Выключение при расстройстве отдельных элементов машины;

2. Выключение при нормальном функционировании всех систем, но эти системы воспринимают внешние факторы как жизнеобеспечивающие, то есть машина не теряет алгоритм привязки к внешнему миру , сохраняя все свои элементы хорошо работающими как приборы. То есть это должно быть чисто информационное самоуничтожение. Это должен быть некий компьютерный вирус, который возникает изнутри самой машины, а не вне её. Информатика говорит, что такой самовозникающий компьютерный вирус должен иметь предпосылки, вызванные исключительно взаимодействием с внешним миром. Иначе быть не может. Но мы задаем вопрос: возможен ли этот вирус, выходящий из самой машины, как некая скрытая программа, которая ранее дремала и вдруг заработала? Здесь возможно два варианта:

1. Вирус как результат интеллектуального накопления, научения и развития;

Вирус как результат ослабления (расстройства) неких функций машины.

2660

Смысл жизни часто путают со смыслом бытия . Под смыслом жизни правильнее понимать нечто, связывающее человека с жизнью, делающую жизнь привлекательной. Это нечто – ценности, которые привязывают нас к жизни. Так одной из этих ценностей выступает ценность переживания экзистенции – чувство, в основе которого лежит ощущение смысла бытия в мире, чувство глубинной связи себя как части мира, который нуждается в тебе. Это забота по Хайдеггеру. Это некий внешний смысл, но он и является частью смысла жизни человека. Возможно, смысл бытия первичен по отношению к смыслу жизни? Но, возможно, они взаимосвязаны? Таким образом, смысл жизни – это некий внутренний психический смысл бытия человека. А смысл бытия – трансцедентный смысл, который вне человека, но открыт к нему и наполняет его смысл жизни. Иными словами, ценность переживания экзистенции, являющаяся составляющей смысла жизни – некая часть изнанки смысла бытия , повернутая к человеку и поэтому частично наполняющая его смысл жизни. Но эта часть является неким цементирующим звеном между различными ценностями как составляющими смысла жизни.

В пограничной ситуации происходит некое “вымывание” всех ценностей , привязывающих человека к жизни и остается одна ценность – ценность переживания смысла “внешнего” бытия, как некий каркас, как некая глубинная связь бытия человека и бытия мира. Эта глубинная связь имеет свою иерархию. Уже сейчас психологами показана ее низшая стадия, когда любое движение человека в мире (например, двигательные операции с предметами) рассматриваются так, что среда, в которой находится человек представляется как часть человека. В противном случае (если исключить слияние среды и человека) объяснить феномен человека и его психологических проявлений не удается. Таким образом, экзистенция имеет низший (латентный и не осознаваемый) уровень (в начале онтогенеза). Далее, в процессе развития, эта вышеприведённая связь приобретает более глубокое качество – качество экзистенции. Экзистенция – каркас психологического бытия. Поэтому психическое бытие можно изучать в терминах внешнего мира, так как есть глубинная связь психической (внутренней) и природной (внешней) реальности. И нет необходимости при изучении психического бытия замыкаться только в нем. Это заблуждение Хайдеггера.

Связь психической и природной реальности имеет иерархичность и не сводима только к экзистенции. Эта связь растворена везде и во всем как на глубинном, так и на поверхностном уровне. Хайдеггер пытался влезть в эту глубину из психического, из языка, минуя верхние слои, и оказался недостаточно убедительным. Необходимо идти с “поверхности” природной и психической реальности в их глубину. Связь есть везде. А затем экстраполировать из поверхности в глубину.

О сне

744.

Сон – сложная комбинация нечто и ничто . Нечто – это сотканные по особым законам элементы прошлой, настоящей и будущей яви. Ничто – это элементы вечного сна (смерти). В зависимости от концентрации качества и количества нечто и ничто, можно различать разновидности сна. Бодрствование (сознание ) и смерть - крайние варианты снов в этой классификации.

**

Иногда бессонница является следствием зацикленности личности на собственной бессовестности.

749.

Любая бессонница – это всегда сон, но с низким качеством.

754.

Бессонница – свойство времени замедлять свой ход благодаря пристальному наблюдению за ним. Вырваться из такого восприятия времени равносильно избавлению от бессонницы.

756.

Бессонница – свойство пространства сжиматься так, что вещам в нем становится тесно. Такой вещью оказываемся мы. Вырваться из восприятия этой плотной пространственной воронки равносильно избавлению от бессонницы.

***

Олле Лукойе - гном, который вертит различного цвета зонтиками и поэтому детям снятся разные сны. В этой сказке есть истина. Кто крутит над нашими головами облака так, что мы спим либо хорошо, либо плохо, либо вообще страдаем бессонницей.

805.

Если человек не занимается внешней деятельностью, к нему приходит деятельность внутренняя: бессонница, беспокойства. От них он изнуряется порой больше, чем от других видов деятельности, но затем крепко спит.

798.

По настоящему уважать и охранять сон другого человека может лишь личность, страдавшая длительной бессонницей.

799.

Личность во сне может иметь выражения лица крайне далекие от тех, какие бывают наяву. Это может даже испугать близких и изменить к нему отношение. То же самое относится и к голосу.

881

Когда-нибудь люди нашей планеты научатся говорить на едином языке — языке снов.

1108

Бессонница – замаскированный страх заснуть навсегда (умереть).

1203

Самое великое наслаждение – не в пьянстве и различного рода "нирванах" (наркотики и т.д.), а в здоровом и сладком сне. Спите с улыбкой на лице!

1232

Сон становится явью по прошествии времени, когда личность, вспоминая прошлое, уже не может отличить прошлые сны от бывшей яви.

1429

Сон – виртуальная реальность. Девиртуализация сна – превращение яви в сон. Спокойное и виртуальное времяпровождение наяву приводит к исчезновению сна, как виртуальной реальности, как некоей фигуры (сна) на фоне (яви). В результате возникает бессонница. Таким образом, самая лучшая борьба от бессонницы – ликвидация виртуальных и сноподобных явлений наяву:

1. Гиподинамии –физической и психологической.

2. Быстрого удовлетворения любой прихоти и потребности (хронический успех).

3. Отсутствие стресса

4. Другие.

Люди, живущие как во сне, всегда страдают бессонницей, и наоборот, люди, делающие из сна явь, то есть продолжающие деятельность во сне, также страдают бессонницей. Опять таки, это следствие исчезновение фигуры и фона. В этом случае, фон и фигура сливаются в единое поле – явь (в отличие от вышеприведенного, когда единым полем была виртуальная реальность). Подводя итог, скажем, что механизм бессонницы бывает двух типов:

1. Бессонница, возникающая за счет девиртуализации и исчезновения фигуры и фона и превращения их в виртуальность.

2. Бессонница, возникающая за счет дереализации – исчезновения фигуры и фона и превращения их в сплошную реальность (явь).

1431

Проблема бессонницы – это проблема гештальт-психологии – проблема восстановления фигуры (сна) на фоне (яви), вызванная девиртуализацией или дереализацией и, как следствие, исчезновеним фигуры на фоне.

1433

После хорошего качественного сна душа всегда хочет петь.

1439

Качественный сон некая смерть, после которой происходит новое рождение.

1444

Снотворное кастрирует сон, лишая его нечто .

1466

Для некоторых людей нет ни сна, ни яви. Они ходят по жизни как во сне. Сон у них размыт по всей жизни, по вечеру и дню. И их переживания за бессонницу беспочвенны. Они спят всегда. Качество такого сна низкое, зато много количества сна.

1469

Бессонница - следствие желания личности прожить намного больше. И жизнь превращается в вечную явь... Ведь сон - это игра в смерть, то есть игра в выключение.

1581

Бессонница – нечто, которое напоминает нам о ценности сна, когда мы начинаем об этом забывать.

1582

Если у личности нет в жизни нормального уровня стресса, вызванного деятельностью, то у него открывается деятельность бессонницы , которая, являясь особой формой стресса изнутри, изнуряет организм настолько, что он начинает хорошо спать. Поэтому бездеятельная личность должна воспринимать бессонницу как дело.

1769

Сон – соединение смыслов-ценностей, имеющих только переживаемую составляющую. Понимаемая составляющая ценностей, в снах, по видимому, отсутствует.

1789

Истинное прощение кого-либо можно определить лишь на основании анализа снов.

1899

Бессонница может быть следствием либо гипертрофированного желания не выключать, а продлевать этот прекрасный мир, либо следствием неосознаваемого страха этого выключения.

1900

Человек, когда спит, отдыхает не просто благодаря сну, а восприятию того положительного переживания и ощущения сна, которое происходит в ночное время. Бессонница - отсутствие этого восприятия.

1945

Истинная бессонница – это пропасть между хотением хотеть спать и хотением спать.

1946

Истинная бессонница – это пропасть между хотением заснуть и хотением спать.

****

Проблема внимания - проблема сна наяву.

Некоторые недоумевают над тем, что человек треть своей жизни спит. Кто страдает бессонницей их никогда не поймут.

Чувство одиночества днём перерастает в более обострённое чувство одиночества ночью, так как человек явно видит, что все спят и его не слушают. Это чувство одиночества ночью и есть феномен бессонницы.

Когда нечто неявное днём, перерастает в явное ночью, начинается бессонница. Это нечто - глубинное одиночество.

Личность, неспособная организовать себе психодинамику наяву, основанную на преодолении, спонтанно проваливается в преодоление за пределами яви. Таким преодолением является бессонница. Иными словами, если личность неспособна организовать себе ценности жизни в структуре (яви), то приходят преодоления, которые находятся за структурой яви - это бессонница. Это преодоление открывает ценность жизни - переживание глубокого и качественного сна. Далее, если личность адаптируется к нормальному сну, то вновь приходит бессонница. Таким образом, ценности жизни формируются в структуре и постструктуре яви.

Ценность переживания глубокого сна - следствие дефицита ценностей переживания яви.

Преодоление бессонницы - изнанка преодоления барьеров яви.

1955

Ему снился сон, что Останкинская башня взлетает как ракета, а он космонавт и один в этой ракете.

1985

Бессонница – следствие превращения яви в нечто снободобное. В результате феномен сна нивелируется как фигура, которая исчезает, если у нее нет соответствующего фона.

Явь должна быть деятельностью. Если она не будет таковой, приходит деятельность в форме бессонницы.

1986

Не нужно быть Ясером Арафатом, чтобы бороться от бессонницы. То, что он меняет свое ночное ложе каждую ночь, связано с другими причинами (покушениями на него и др.).

2061

Диалоги между людьми продолжаются во снах, причем без ведома самих людей.

2065

Как бы люди не переставали общаться друг с другом, в конце концов это общение продолжается в мыслях, снах и т.д.

2066

Желание личности заснуть ради конечного результата (утренней бодрости), часто приводит к бессоннице. Необходимо научится спать ради процесса сна, тогда вероятность бессонницы уменьшается.

2076

Хороший, сладкий сон восполняет не столько силы организма, но и смысл и ценности жизни.

2119

Хороший сон всегда сшивает микротрещины здоровья.

2157

Во сне образы вторичны по отношению к чувствам. На яву наоборот.

2204

Когда чувство глубокого одиночества начинает ощущаться и ночью, то начинаются бессонницы. К счастью, большинство людей ночью спят, и в этом они едины, солидарны и не одиноки. Таким образом, бессонница — это признак глубокого внутреннего одиночества. К сожалению, людей, страдающих бессонницей, на нашей планете все больше и больше. Люди становятся все более и более одиноки. Причина всего этого заключена в виртуализация мира под действием алкоголя, наркотиков и компьютеризации.

2217

С настоящей, яркой улыбкой на лице может спать лишь тот, кто познал страдания, обусловленные хронической и утомительной бессонницей.

2259

Для того, чтобы избавиться от бессонницы, порой достаточно взглянуть на бессонницу как на деятельность, компенсирующую бездеятельность наяву.

2284

Сон — изнанка того, что личность чувствует и воспринимает наяву. Сон — это постструктура дневной жизни человека.

2285

Начало истинной психопатологии начинается с уменьшения качества глубокого, сладкого и жизнеутверждающего сна. Это проблема жизнеутверждающего субъекта восприятия. При психопатологии этот субъект постепенно уменьшается.

Сначала личность перестает воспринимать явление сна, хотя спит. Затем начинает воспринимать явление того, что она плохо спит или не спит вовсе.

2286

Сладкий сон — жизнеутверждающая репетиция смерти.

2304

Хороший сон упорядочивает и гармонизирует некие ниши восприятия. Это упорядочение — основа хорошего настроения наяву.

2320

Проблема внимания в психологии — это проблема сна наяву.

2321

Проблема бессонницы — это проблема усиления гравитационной чувствительности мозга (чувства приятной тяжести в голове).

2322

Психология внимания и сна — две стороны одной медали.

В жизнеутверждающем настроении наяву всегда растворен кусочек хорошего и глубокого сна.

2350

Крепкий и счастливый сон во время чумы порой является особой жестокостью перед другими.

2362

Сны — трубы мыслепотоков.

2363

Сны — трубы мыслепотоков, сотканные из чувств.

2416

Хороший сон — некая форма позитивной оценки прошлого.

2435

Часто бессонница приходит благодаря тому, что личность перестает ценить сон.

2436

Бессонница — это всегда сон о том, что человек не спит. Очевидно, что такой сон крепким и сладким быть не может.

2463

Сон — единственный интервал времени, где человек живет “теперь и здесь”. Когда элемент “теперь и здесь” во сне уменьшается, то качество сна падает. Это и есть бессонница.

Сон — компенсация отсутствия жизни “теперь и здесь” наяву.

2517

Хороший сон – аккумулирование смысла жизни.

2545

Сон – природный наркотический процесс.

2559

Бессонница – самая, насильно навязанная и не желаемая деятельность, вызванная отсутствием деятельности наяву.

2566

Бессонница – молчаливый невроз.

2615

Сон, как и смерть, всех людей уравнивает. Он может богатого сделать бедным. Богатый, страдающий бессонницей, уже беден.

2616

Доверять свои сны кому либо нужно осторожно, так как в них может быть скрыта секретная информация (например, о деньгах)

О деструктивности

526

Власть молодого над старым — иллюзия, свидетельствующая о деструктивности человечества.

602

Глубочайшее невежество по отношению к самому себе начинается утром, когда вы забываете поздороваться с самим собой. Это невежество приводит к другим невежествам и мы забываем поздороваться с Миром (Богом), близкими, с другими людьми. Не в этом ли сущность механизма деструктивной психологии человека?

682.

Порой люди настолько часто в неживом видят живое, что перестают быть живыми для себя.

691. Велимир Хлебников будет самым читаемым поэтом в третьем тысячелетии, так как у людей разовьется абстрактное мышление, и для понимания его стихов не надо будет дополнительных интерпретаций. Во многом заслугой этого будет наркомонизация и алкоголизация планеты

699.

Разоблачение личностью себя, других, мира – путь к самоуничтожению.

710.

Чувствуя в себе зависимость от страстей, удовольствий, потребности, человек должен умудрятся мысленно называть себя на Вы. Возможно ли это? Не в этом ли деструктивность личности и человека в целом?

725.

Техника – тяга к мертвому “живому”, являясь иллюзией созидания, по сути своей деструктивна и опасна не только для внешнего мира, но и для внутреннего. Именно она привела к элементам виртуальной реальности, как элементам деструктивной психологии личности (наркомания, алкоголизация, компьютеризация и другие).

745.

Концепция деятельностной психологии- тупиковая, с точки зрения перспектив её развития. Это механическая психология. Максимум, что она может дать - это конструирование ЭВМ и искусственный интеллект, что является проявлением деструктивной психологии человечества. Это опасно.

747.

Есть личности, которые через каждое слово произносят мат или... Бога. И те, и другие деструктивны. Их деструктивность об одном. Частое произнесение Бога и мата – разные стороны одной медали. Но есть личности, которые могут превозносить Бога матом . Через мат, соединяютс эти две стороны медали.

762

Ненависть и зависть — основа деструктивности личности, приводящая к инфарктам.

788.

Там, где религиозное чувство (чувство Веры) при развити личности опережает моральное чувство, начинается деструктивность личности.

796.

Деструктивность личности начинается в детстве с пеленания, укачивания, ублажания криков и плача ребенка.

814.

Личность, развивающаяся от осознания своего феномена к осознанию собственного ноумена – больше будет застрахована от собственной деструктивности (ноумен как сверхчувствительность).

818.

Сущность деструктивности личности сконцентрирована в антиномиях, которые она порождает.

819.

Только в мире свободы вещей самих по себе Кант полагает присутствие Бога. Личность может находиться только в двух состояниях: деструктивности и свободы. Третьего состояния нет. Синтез этих двух состояний является деструктивностью.

871

Коэффициент социальной деструктивности представляет собой процент людей с деструктивным поведением и восприятием, оцениваемым как отношение тиража желтой прессы (желтых статей) к общему тиражу газет, выходящих в стране.

879

Характер — свойство личности продолжительно находиться вдали от истины бытия.

Деструктивность личности — есть характер. Добрый характер уже не характер, так как личность в этом случае близка к истине бытия.

971

Плевание семечек — знамение времени, это плевание на все, в т.ч. на себя.

977

Самая большая деструктивность личности — в осознании собственной деструктивности и неспособности ее устранить. Ученые способствуют развитию её понимания, а не ее устранения. Уже в этом элемент деструктивности науки.

1105

Некоторые психологи выбрали свою профессию благодаря лицемерному отношению к себе и к людям. Когда это лицемерие переходит на Бога, в психологе рождается философ. Вот где лежат корни появления деструктивных психологов и философов.

1148

Элементы обожествления чего-либо начинаются тогда, когда это нечто представлено обществу. Большинство таких нечто не достойно обожествления. В этом особая деструктивность средств массовой информации (СМИ).

1194

Дифференциация общества, разделение его на более и менее состоятельных, приводит к ссорам и конфликтам внутри рода, между друзьями. Появляются кланы. Это очевидное. Люди становятся эксплуататорами, порой сами того не осознавая. Поэтому возникает высокомерие, зло и другие деструктивно-психологические характеристики.

1198

Болтуны и молчуны – деструктивны как личности, одинаково.

1202

Самый страшный суд – суд деструктивной личности над собой.

1205

Классы существуют потому, что люди по своей природе деструктивны, а не наоборот.

1219

Деструктивность личности заключается в “поедании” самой себя. Если личности, остающиеся наедине с собой, чувствуют “поедание” самой себя, значит, их уровень деструктивности высок. Поэтому такие личности спешат не быть одни, чтобы “поедать” других.

1223

Наличие постоянных друзей – признак позитивности личности. Личность, не способная на это, меняет друзей, так как последние постоянно разоблачают ее деструктивность.

1225

Осознание собственной деструктивности - еще не способ избавления от нее. Если это осознание доходит до сердца – в этом лишь частица надежды на избавление. Полное избавление только в смерти.

1228

Все личности больше деструктивны. Поэтому в притяжении людей друг к другу больше деструктивности. Лишь истинная тяга к Богу уменьшает эту деструктивность.

1234

Одна из великих деструктивностей личности – в склонность к метафизическим размышлениям. Не нужно сомневаться в Боге!

1305

Ценность является ценностью, пока она не достигнута. Таким образом, при удовлетворении ценности, она уже не является собой. Поэтому та ценность, которая была в процессе ее достижения (приближения к ней) - иллюзорна, то есть, не является собой. Лишь ценности, которые остаются собой даже после их удовлетворения, можно назвать истинными ценностями. А есть ли такие ценности? Пожалуй, нет. Истинная ценность – это способность личности чувствовать ценность здесь и сейчас, которая создается при сдвиге мотива на цель. Такой сдвиг имеет место у юродивых, психбольных и других святых личностей. Разделение мотива и цели является первичной причиной деструктивности (греха и зла) личности.

1435

Фашизм всегда существует в человечестве, даже, если мир на Земле. Он размыт и проявляется во всех деструктивных действиях людей. Он просто аморфен. Когда он анизотропирует, возникает трагедия.

1445

Можно находиться дома и отвоевывать пространство.

1473

Если у вас головная боль, не спешите к врачу. Проанализируйте. Может быть, кто-то вам систематически бьет по голове, но вы уже привыкли и не замечаете этого?

1542

Обрывание речи собеседника – внутренняя, разрушительная сторона личности. Такая личность способна рвать не только речь окружающих, но и всё окружающее.

1543

Для деструктивной личности многодетность не спасение (после просмотра к/ф “дети Ванюшина”).

1562

Человечество в своем развитии достигло таких высот в понимании психики, что, не смотря на это, не может себя изменить. Мы знаем, почему мы такие, но мы не можем себя изменить. Это особый грех. Это - особая деструктивность. На планете все больше людей, правильно говорящих, но все меньше, правильно живущих. Пожалуй, именно в этом лежат корни бездуховности.

1591

Оценка деструктивности личности – это, прежде всего, оценка качества её сна, а также деструктивности её детей.

1595

Чтение книг не изменяет личность. Оно ее обогащает лишь нужными и ненужными знаниями. Многие много знают, но деструктивность их личности ничуть не убавтся, приобретая различные оттенки. Дьявол становится мудрее, становится еще большим дьяволом. Отсюда феномен “ученого хулигана” . Чтение этих личностей происходит в потоке деструктивности. Они находят в чтении то, что видит дьявольский глаз и не более.

1602

Истоки деструктивности человечества необходимо искать в страхе полового акта Марией, родившей Иисуса Христа от непорочного зачатия, вызванного страхом (Марии) мужчин. Это зачатие, с точки зрения науки, редкое, но возможное явление.

1615

Если личность познает психологию, основываясь (полагаясь) на деструктивном взгляде (позиции), то она деградирует.

1618

Адвокат за деньги «клеет» и доказывает позитивность защищаемой личности. Психоаналитик за деньги «клеет» деструктивность, от которой защищается пациент, но которая помогает оздоровлению его.

1622

Деструктивность личности заключается в инстинктах, которые доходят до сознания настолько, что вначале возникает грешное мышление, а затем деяние.

1623

Вся беда людей в том, что они, дабы уйти от своей деструктивности, стремятся к нормам, а нормы созданы деструктивным обществом. Так что они вновь возвращаются к деструктивности и не могут из нее вырваться.

1627

Навязчивое желание сделать приятное близким в спешке – деструктивно, так как преследует еще какую-то цель. Все это связано с неким страхом достичь нечто во что бы то ни стало.

1628

Теоретически любой бизнес основан на деструктивных свойствах личности и поэтому, в конце концов, приводит к физическому уничтожению конкурента, то есть убийству. К счастью, этого не происходит в силу других деструктивных свойств личности: страху и др.

1630

Деструктивность личности начинается с первого в жизни отсутствия сдвига мотива на цель.

1631

Деструктивность личности начинается с того момента, когда личность начинает жить не процессом жизни, а ее результатами.

1637

Есть актеры, которых не любит зал, то есть живой зритель, но любит кинозритель. Эта разница и есть показатель деструктивности личности актера.

1679

Никогда не идите туда, куда несет ваша деструктивность, Такой поход как плевок против ветра.

1686

Деструктивность личности начинается с восприятия коровы как говядины.

1697

Личность, которая наполняет себя знаниями, рискует приобрести скукоту и, как следствие, неспособность заниматься творческой деятельностью. Одна из причин этого в том, что личность не обогащает себя знаниями, а лишь «надувается» ими. Истинные знания всегда порождают незнания, которые увеличиваются, как и знания. Только в этом случае творческий процесс возможен. Таким образом, знания сами по себе, как нечто похожее на вещи, которые лежат в сундуке, деструктивны и приводят к деградации личности. Опасайтесь ненужных знаний, которые не порождают незнание!

1707

Сначала человек уходит в мир понятий, потом в виртуальные миры (наркотики, ТВ, алкоголизм) – это деструктивная предстадия.

1736

Лишь тот мыслительный процесс не деструктивен, который порождает особые чувства – чувство тайны мироздания. Все остальные мышления деструктивны, так как направлены на удовлетворение всяческих потребностей.

1738

Сам процесс мышления может быть для личности эмоционально-привлекательной ценностью только тогда, когда он смешан с положительными переживаниями (эмоциями), то есть не является чистым мышлением, которое изолировано от чувствования. Чистого мышления, пожалуй, не существует. Мышление происходит благодаря эмоциональной подпитке. Но есть мышление, процесс которого не является ценностью. Оно вызывается страхом (отрицательными чувствами). Это деструктивное мышление. Именно оно преобладает в человеке. Именно в этом причина деструктивности личности.

1740

Деструктивность личности начинается с ее склонности не видеть смыслы в вещах, содержащих бесконечность смыслов. Ребенок умеет в малом видеть много смыслов. Поэтому он менее деструктивен.

1742

Склонность человека иметь права – деструктивна. Права только у Бога. У человека должны быть только обязанности.

1790

Философствование – свойство сознания искать смыслы в смерти. Это деструктивный процесс. Это защита сознания от переживания, которое может уничтожать человека. Если личность адаптируется к философствованию о смерти, и дейстрвительно находит смысл в смерти, то она в конце концов совершает самоубийство.

1791

Склонность личности во всем находить негативные смыслы – деструктивная склонность.

1813

Склонность личности к психологизированию жизни – деструктивна. Это уход от жизни.

1817

Клонирование людей деструктивно. Клоунирование – единственное духовное спасение планеты.

1848

Прикасательная нежность родителей к детям деструктивна, так как она идет из потребности в самих родителей, а не потребности в этой ласке самого ребенка! Это не доброта. Необходимо любить ребенка так, чтобы он любил Вас. Но с наименьшим прикасанием.

1873

До тех пор, пока существуют бездарные режиссеры, потакающие своим продюсерам-спонсорам, мы будем смотреть деструктивную кинематографию…, порнографию.

1904

Обобщение личностью своей индивидуальности и уникальности деструктивно и ведет к психическим расстройствам. Распространение категории “общего” на индивидуальные собственные феномены (на «частное»), ведет к уменьшению объема собственного «Я». Это негативным образом, сказывается на психоэмоциональном состоянии. Личность рискует затеряться в толпе и не найти себя . Ещё опаснее для психического здоровья быть на границе между собой и толпой, узнавая свои инкубаторские черты в других. Необходимо выбраться из этой промежности либо, растворив свое Я в толпе и забыв о себе, либо уйти в себя как во Вселенную)

1918

Может быть, субъект-субъектного отношения не существует? Это фикция? Может быть, это отношение всегда мгновенно “сползает” к субъкт-объектному? Может быть, в этом корень деструктивности любой личности?

1922

Надежда на то, что личность когда-нибудь станет Богом, является меньшей деструктивностью по сравнению с отсутствием таковой. Любая страсть всегда деструктивна.

1924

Некоторые личности настолько деструктивно умны, что говорят так нехотя, что может сложиться впечатление проявления у них рвотного рефлекса на окружающий мир. Их познание мира настолько глубоко, что это вызывает рвотный рефлекс тогда, когда они начинают говорить. Это у них происходит от глубокого осознания того, что язык и речь далеки от истины. А говорить приходится… Бог засовывает палец в рот таких субъектов, чтобы они “вырывали словами”. Некоторые, наоборот, говорят, словно облизывают слова. Губы таких говорунов чаще бывают обветренными. Они переоценивают речь и слова. Бог вместо пальца ложит им в рот нечто вкусное и невидимое. И, вот, представьте себе, общаются два вот таких человека. Один говорит, будто вырывает, другой говорит, будто кушает. Это особая гармония человеческого общения?!

1936

Некоторые творческие деятели умышленно не ставят своей фамилии, зная, что имена великих творений порой не известны. Это особая деструктивность творца, когда человек таким образом рассчитывает заполучить известность, но изощрённым способом, то есть не называя своего имени и не подписываясь под своим творением. .

1980

Положительность личности определяется активностью ее в нетрезвом состоянии. Те личности, которые сильно возбуждаются от алкоголя и медленно затухают, более деструктивны.

1981

Есть матери, которые берут своих детей за руку и ведут по жизни, и, в конце концов, отпускают руку, дабы ребенок пошел самостоятельно. А есть такие, которые идут, зацеловывая ребенка, не смотрят на дорогу жизни, так как смотрят на ребенка и обнимают его. Тут нет пути. Тут есть два заблудившихся в лесу ребенка: мать и дочь (сын). Последние матери более деструктивны.

В связи с вышеизложенным следует, что необходимо влияние отца, который имеет меньшую склонность сращивать себя с ребенком.

1984

Деструктивность личности заключается в ее добре и зле как взаимодополняющих ценностях – инстинктах.

2000

Деятельность, одержимая тщеславием, всегда содержит некий ступор, как пустоту, убивающую истинное творчество. В то же время доля тщеславия необходима. Добро и зло уникальнейшим образом соединяются. Таким образом, творчество в чем-то всегда деструктивно.

2036

Деятельность личности, замкнутая исключительно на сознании личности, деструктивна.

2047

Тенденция некоторых психоаналитиков “опидерасивать” мужчин – деструктивная тенденция. Это криминальная голубизна , не имеющая ничего общего с ортодоксальным психоанализом.

2089

Деструктивная тенденция личности - сравнивать себя с другими, рефлексировать и представлять себя со стороны. Это своего рода неспособность вырваться из несвободы и просто быть. Быть собой, а не быть нечто в сравнении с другими. Именно поэтому постепенно у человека отмирает жизнеутверждающая способность чувствовать и переживать мир. Вместо этого человек лишь мыслит и представляет о мире, погружаясь в мир псевдоценностей , сотканных мозаикой рефлексивных процессов. Так женщина становится беременной не потому, что чувствует это и переживает это , а потому, что мыслит, рефлексирует об этом, в силу давления со стороны матери, мужа и, наконец, подруг, которые уже “опередили” её.

2092

Произносить правильные и мудрые мысли, тогда когда необходимы нужные переживания и соболезнования — деструктивно. Эта деструктивность заключается в неприятии горя другого, неким мыслительным отторжением. Впрочем, мышление всегда порождается страхом за себя. Истинное сопереживание заключается в избавлении от этого страха.

2116

Хочешь познать основы детской психотерапии — посмотри французскую комедию “Игрушка”. С одной стороны взрослые делают из детей игрушки, с другой — дети делают игрушки из взрослых. Не говоря уже о том, как взрослые делают игрушки друг из друга.

Делать объект из субъекта — великая деструктивность человека.

2148

Единственное клонирование, которое возможно — это клонирование как реинкарнация, как второе рождение, сотворенное Богом. Клонирование, создаваемое генетиками — это нечто деструктивное.

2165

Существуют деструктивные смыслы жизни, из-за которых человек теряет интерес к жизни. Таким образом, смысл жизни — это не спасение. Он может быть деструктивным.

2201

Дебилизм детей защищает их от деструктивности общества. Он является подсознательной защитой.

2204

Самая опасная тенденция в работе психотерапевта — это склонность питаться чьей-то душевной падалью. Сначала это питание носит чисто финансовый характер, затем переходит в деструктивно-психологический план личности психотерапевта.

2205

Часто деструктивность личности проявляется в поедании собственной душевной падали. То что в душе умерло, надо выбросить. Но часто это сделать трудно и психические останки начинают разлагаться, вызывая психические заболевания.

2240

Наши граждане эмигрируют В США. Это особое испытание на способность цвести, не имея корней. Такие растения всегда сохнут. Осознание этого приходит позднее Космополитизм и всякое психологическое подбадривание – это иллюзия, которую хватает ненадолго. Сущность осталась на Родине. А так, конечно, все мы - человеки планеты Земля. И березки, и небо, и солнце у нас общее. В том то и дело, что ощущение сущности, счастья приходит не только благодаря внешнему миру, но и внутренним структурам, которые нельзя игнорировать. Наша внутренняя история и прошлые переживания сидят в нас – это и есть наша Родина. Человек Мира – это уже патология, это некая иллюзия, что он человек Мира. Позднее оказывается, что он человек своей малой Родины. Глобализация всегда была деструктивностью.

Эмиграция наших граждан в США является следствием заниженной самооценки эмигрантов. Он «лечит» свой комплекс таким образом, но лишь усугубляет его.

2247

Для ребенка ценность во всем, во всем, что его окружает. Взрослея, этот мир ценностей сужается. Порой этот деструктивный процесс сужается до одной точки и этой точкой оказываются наркотические средства. Эта точка привязывает к себе всю прошедшую, потерянную иерархию ценностей . Чем дальше находится любая ценность от этой точки, тем сложнее ее привязать к ней. У наркомана и алкоголика это расстояние минимально. Поэтому у наркозависимой личности все ценности жизни в конце концов связаны с ценностью опьянения.

2336

Деструктивность сознания начинается с дефицита в нем единичного и избытка общего.

2344

Деструктивность телевидения заключается в особом соединении единичного и всеобщего.

2409

Мы помогаем юродивым. Но знали бы вы, как иногда они нас оценивают!? Они оценивают нас как вещь. Как низость. Есть юродивые, которые имеют скрытую форму мании величия. Часто именно на ней держится весь феномен юродивости. Для них юродивость — форма паразитирования. Юродивость — итог глубинного деструктивного философствования.

2410

Юродивость — единственное действие, единственный и последний акт деструктивной и душевно-разлагающей личности. Мы помогаем им, делаем пожертвования, чтобы не достичь в своей деструктивности юродивости.

2470

Деструктивность личности начинается с ее мышления без внешней деятельности. Мысль, зацикленная на себе, всегда ведет к ничтожению и овеществлению души. Душа и знания аналогичны промокашке и жидкости. По мере впитывания жидкости (знаний) промокашка (душа) все более перестает быть душой.

Только те знания расширяют душу, которые впитались через внешнюю деятельность. В этом случае промокашка (душа) становится живой растущей промокашкой (душой) по мере впитывания жидкости (знаний). Это уже живой гриб — промокашка.

2478

Психиатрия — продукт деструктивной тенденции оправдываться.

2489

Психоаналитик годами пасет за деструктивными установками пациента. Стоит ему прекратить быть таким “пастухом”, как болезнь возвращается обратно. Лишь некоторые таланты умудряются обучить свое стадо, чтобы оно не разбред алось.

2520

Садизм надо рассматривать шире как некую склонность к деструктивным действиям, вызванную желанием получить запланированную реакцию жертвы.

2532

О чем бы личность не говорила (о Боге, окружающем мире и т.д.), в конце концов, она говорит о себе. В этом деструктивность человека.

2606

Если у духовной ценности исключить эмоциональную составляющую и оставить ценность понимаемую, а последнюю сократить до ценности собственного мышления – это и будет путь движения духовной личности к деструктивной.

2607

Самая главная деструктивность человека – внедеятельностные ценности (любовь, весна…) превращать в деятельностные. Когда секс превращается в деятельностный, начинается деградация личности. Деятельность полезна только в вещах, которые способствуют выживанию человека как вида.

2667

Когда конец внутреннего света человечества (обусловленный деструктивными виртуальными реальностями: наркоманией и т.д.) сольется с концом внешнего света, обусловленный ядерной войной и экологической катастрофой, наступит конец света – конец цивилизации: (+0) + (-0) = 0

О Боге

18.

Проблема начала – псевдопроблема. Что появилось раньше идея о вещах или сами вещи? Кто сотворил этот мир? Кто сотворил того, кто сотворил этот мир? Либо Бог существовал всегда и его никто не создавал, либо материя существовала всегда, и ее никто не создавал? Если есть начало, значит есть конец. Что первично, что вторично? Все эти вопросы создал человек, который был создан из материи, которая не имеет ни начала, ни конца. Конец и начало имеют лишь её формы и свойства. Одним из этих свойств является человек, в мозгу которого возникает вопрос о начале и конце, так как сам человек имеет начало и конец. Поэтому вопрос о начале - это вопрос, родившийся у человека, который является продуктом, вечно существовавшей, не начинавшей и не кончавшей материи. Бог, пожалуй, является энтропией материи , то есть ее свойством и характеристикой. Бог -это источник внутренней активности материи “как вещи в себе”. Он в материи, он был вечно с ней. Бог растворен в материи и материя растворена в Боге. Это самый сложный раствор в «химии» окружающего мира. Там, где содержание Бога больше, чем материи, там можно в некоторых приближениях, говорить о первичности Бога (идеи). Там, где материи больше, можно говорить о первичности материи по отношению к Богу. Это есть феномен смещения равновесия Бога и материи . Уже сейчас наука близко подошла к открытию существования чистой информации без энергии (то есть Бога), но в определенном приближении. И, наоборот, существует материя, где нет порядка и нет Бога. Человек уже открыл такие системы. Когда говорят о том, что Бог все распределяет и все ставит на свои места, в действительности просто происходит смещение равновесия в сторону преобладания Бога. Поэтому есть точки в пространстве и во времени, где бывает мало Бога, а есть такие, где его много (гармония и красота). Всё это проявление концепции блуждающего Бога . Все это пантеистическая позиция. Бог входит и выходит из материи, являясь источником активности материи, не являясь продуктом материи. Он существовал всегда, так как существовала материя. Когда мы говорим о Боге, то прежде всего говорим о Божественных законах. Материя существовала и будет существовать всегда и у неё свои законы движения, которые и есть Бог.

78.

Энергоинформационное облако (Бог) аккумулирует информацию всего человечества, а затем выдает приговор человечеству. Поэтому ничего случайного не существует. Все идет по законам Бога, по законам континуума, в котором растворены мысли и информация, все взаимосвязано.

85.

Бог приближается к нам по мере общения с ним. Сначала он наверху, где-то на небесах – некий судья. Потом мы начинаем его видеть в окружающем нас мире. А потом еще ближе приближается он к нам и входит в нас. Мы чувствуем его в себе. Самое интересное то, что он уже был в нас, когда мы были грудными и не осознавали его. Он вышел из нас, чтобы мы развивались. Таким образом, отсутствие Бога в нас вначале пути – это необходимое условие нашего развития. Достаточным условием нашего развития является приближение Бога по мере взросления. Хорошо, что Бог не входит сразу к нам. Иначе наше развитие сразу бы прекратилось. К ребенку, сразу осознающему Бога, приходят болезни как признак того, что он рано повзрослел, ощущая приближение смерти. Вхождение Бога в нас при жизни - неполное вхождение. Это подготовка к пути: предстоящей смерти и последующему рождению. Бог полностью входит в нас в момент смерти и во время перехода от одной жизни к другой. Затем Бог постепенно выходит из нас и вновь постепенно входит. Это согласуется с ранее выдвинутой нами концепцией блуждающего Бога.

87.

Мы раскидываем свои сети интеллекта и хотим заманить в них Бога. Эту сеть мы уже создали – это интернет . Но, согласно концепции блуждающего Бога, выдвинутой нами, Всевышнего невозможно заманить в эти сети!

88.

Концепция блуждающего Бога, о которой мы говорим, - пантеистическая позиция. Это динамический пантеизм.

91.

Когда говорят о витальном, астральном и ментальном телах человека, то эти тела как бы остаются мертвыми. Из них самих не следует развитие личности, её животворящая сила. Хотя существуют точки зрения о том, что развитие происходит благодаря постоянному несоответствию уровней этих тел, дескать изменение одного приводит к изменению другого тела. Это самодостаточный механизм, который, по-видимому, нереален. Должно существовать нечто, что приводит эти тела в движение и развитие – это воля. Воля – некая первичная энергия приводящая в развитие витальные, астральные и ментальные тела. Это воля “вдувается” в тела мировым разумом. Витальные, астральные и ментальные тела не могут быть причинами себя. Несмотря на то, что в теле есть структура, приводящая к их саморазвитию, всё таки, в конечном итоге они являются следствием первичного развития, обусловленного волей – волей Всевышнего.

104.

Существует универсальный принцип неопределенности в физике, психологии и философии. Мы уже говорили о “блуждающем Боге”, то есть о вероятности его существования в пространстве и во времени. Он как бы есть везде, но чем больше мы его чувствуем в одном месте, тем его меньше в другом (принцип неопределенности). Это своего рода пантеистическая позиция. Все является Богом. Бог – архитектор мира. Сейчас наука подошла к тому, что уже говорит о Боге не в общих категориях, как о мировом разуме, а говорит о некоей идее о мире, которая растворена в мире (в материи).

Существует эфир, в котором заложена информация о прошлых, настоящих и предстоящих событиях. В нем образуется информационный каркас будущего. Это и есть структура пустоты., структура эфира. Мышление - это особое свойство эфира. Мысль – это не продукт физико-химических процессов мозга. Это особый синтез структуры эфира и физико-химических структур мозга. Структура эфира первична. Причина всего – структура эфира Он является носителем мирового разума. Эфир – тело Всевышнего. Все это согласуется с концепцией блуждающего Бога. Там, где эфир изотропен, там Бога меньше (там хаос). Там, где он анизотропен, Бог есть. Следовательно, там существует и порядок, и гармония, и любовь, и добро. Мышление влияет на структуру эфира. Благодаря такому подходу хорошо объясняются пси-явления, землетрясения, где мысль влияет на окружающий мир. Интернет – это грубая модель всего сказанного. Но когда-нибудь он будет использовать законы эфира.

106.

Необходимо развивать теорию о флюктуации плотности информации, которая происходит в семантических пространствах, являющихся флюктуацией эфира. Именно в них заложена структура и механизмы того, чего мы говорили выше о блуждающем Боге.

189.

Существует проблема анализа возможных генетических структур во времени. Иными словами, разрешение этой проблемы должно отвечать на вопрос: какие родятся дети, если зачатие будет на мгновение раньше или на мгновение позже и как повлияет этот фактор? Существует проблема анализа связи этого явления с Всевышним духом, с Богом. Это, пожалуй, и есть количественная форма существования Бога.

301

Ядерная война будет свидетельством существования Бога и доказательством всего вышесказанного.

327

Бог молчит и лукавит там, где возникает одновременно опасность бездействия и действия.

414

Бога надо чувствовать, его понять рассудком невозможно. Поэтому дай вам Бог почувствовать присутствие Бога. А рассудок наш спекулятивен и уводит нас от Бога внутрь себя, в эгоизм.

418

Бог рядом с нами, когда мы добродетельны или дьяволы?

И там, и там Бог всегда рядом. Разные глаза его, смотрящие на наши деяния.

419

Бог — великий посредник между людьми. Через него можно попросить прощения у тех, кого нет рядом, кого нет вообще.

425

Бог наделил животных способностью смотреть всегда глаза в глаза. Людям такой способности он не дал. А может глаза животных и есть глаза Бога? Глаза Бога, растворенные в разных животных, распределенные по животным.

504

Радикулит — излюбленный прием Всевышнего, направленный на то, чтобы затормозить перемещение человека в пространстве лишь на некоторое время. Бог таким образом бережет человека, дабы он не спешил и не попал туда, куда не надо попадать.

547

Когда эго личности, питаемое инфантильностью и иллюзией самодостаточности исчезает, возникает состояние вопрошания помощи к нечто , которое люди называют Богом.

603

Самым великим манипулятором является Всевышний. Благодаря его манипуляциям человек совершает нечто, будучи уверенным, что совершил его сам, без внешнего воздействия. Это великая иллюзия для человека, созданная Богом.

651.

Если бы каждая частица мира осознавала бы Бога и не участвовала бы в движении, веря в неминуемую фатальность, то Бог бы исчез.

757.

Количество и качество феноменов человеческой психики на целую бесконечность превышают количество и качество феноменов психики животных. Эта вечность и есть Бог.

826.

То, что в нашем мышлении и рассудке рождаются антиномии о существовании Бога, свидетельствует о существовании нечто целостного, которое мы не можем объять своим скромным рассудком. Это нечто и есть, пожалуй, Бог.

831.

Бог – архетип высшей самости.

951

Всевышний разум (БОГ) видит, что личность не способна быть духовной на основе внутренних душевных сил, видит ее слабость и давит ее .

1002.

Узнавание собственных творений в творчестве других свидетельствует о том, что творческие плоды создаются Богом.

1100

Притяжение к юродивым – притяжение к Богу.

1162

Кант, пожалуй, единственный из всех философов наиболее глубинно, сам того не замечая, обосновал необходимость Веры в Бога. Он показал, что нет необходимости доказывать существование Бога, показал невозможность этого. А те философы, которые являются религиозными и хорошо доказывают существование Бога, наоборот, разрушают необходимость Веры в него. Если бы Бог появился, и все его увидели, то Вера бы исчезла и исчезло бы благо, которое приносила Вера людям. Появление Бога было бы великим злом для людей. Пусть он прячется от нас и будет тайна. Смысл жизни основан на тайне.

1306

Существуют международные институты по защите прав человека, но не существует таковых по защите морали. Священники занимаются гомосексуализмом, проповедники ведут неправедный образ жизни. Кто их будет судить? Бог? Опять все хотят спихнуть на Бога. Таким образом, идея Бога, по-видимому, изначально возникает из паразитических соображений и намерений личности, далее из-за страха перед природой, и лишь последнем месте стоит Бог выступает как объект, перед которым надо преклоняться и который надо благодарить.

1546

Нечто, что над нами, люди (чаще мужчины) нарекли Богом. Нарекли словом мужского рода. Это очеловечивание Бога уже помешало истинному восприятию его. Корректнее было бы назвать его именем среднего рода (Оно). И есть такие народы, где Бог не имеет мужского или женского рода.

1578

Возможно, философско-психологические истоки христианства необходимо искать в страхе Марией мужчин (ее вагинизм – страх полового акта), приведшего к непорочному зачатию. Возникает вопрос, где тот “Великий Отец”, который не смог снять страх женщины. Таким образом, истоки Бога-отца необходимо искать в неспособности мужчины расслабить женщину. Все вышесказанное является вульгарным материализмом. Он научен, но не этичен, аморален. Таким образом, идея Бога возникла у людей, не только на основе страха перед природой, но и страха человека перед человеком (женщины перед мужчиной).

1734

Для некоторых личностей понимание того, что Бог вне нас (находится вне нас) вызывает суицид и угнетающие чувства. Им бы хотелось, чтобы Бог был внутри них, чтобы они чувствовали себя Богами. Только при таком условии суицидные тенденции у таких личностей исчезли бы. И наоборот, для некоторых лучше бы если Бог был вне как некая Воля, а человек ее раб. Некоторым от такого ощущения лучше.

1800

Если личность не общается с Богом, то она рискует начать общаться сама с собой или людьми, которых нет рядом (навязчивые разговоры).

1833

Когда случается сильное землетрясение, рушатся дома, гибнут нужные и честные люди. Лишь тюрьмы не рушатся, лишь узники остаются живы. Бог их хранит. Зачем?

1866

Бог – наивысший манипулятор, который действует скрыто по своей программе. Мы марионетки Бога.

1975

Общение с Богом – средство избежать в будущем общения со своими внутренними голосами, вызванными деградацией психики.

2128

Неверие в Бога равносильно неверию в тайну мироздания. Мироздание заключено во внешнем и внутреннем мире. Следовательно, не верить в Бога значит не верить в тайну себя , которая является основой личности.

2307

Бог дает великое счастье — любить!? Или над этим надо работать и Бог даст это счастье?

2393

Для человека, в конце концов, важнее отсутствие Боли , чем Бога .

2487

Если Вы, сами того не замечая, начинаете говорить нечто доброе, значит, ваш внутренний голос вырывается наружу, к Богу.

2669

Мир людей существует потому, что, по сути своей, он сомневается в существовании Бога, а лишь верит в него. Вера держится на этом подсознательном сомнении. Конец наступит тогда, когда Вера в существование Всевышнего исчезнет, благодаря появлению Бога и не будет необходимости верить в то, что есть. Вера как самообман нужна нам для того, чтобы не испытывать страх, когда человек не понимает, где он и кто он?

О ностальгии

959

Порой мне хочется накрыться одеялом прошлых воспоминаний.

1112

В поиске ностальгии и прошлого некоторые переезжают, начинают работать и грешить, жить в родных местах: городе, дворике, деревне. И навсегда теряют их. Берегите Родину, не возвращайтесь к ней! Иначе вы потеряете ее. Ведь в одну и ту же реку два раза не войдешь.

1158

Ностальгия – это не просто прошлые чувства, это прошлые чувства, смешанные с настоящим. Поэтому, ностальгия и старые мысли всегда новы для мозга, для души, так как они всегда соединяются с нечто из “сегодня”.

1209

Искать прошлые восприятия бесполезно. Самое лучшее, чем они теперь могут быть – это ностальгией.

1477

Всплакнул, послушав песни и музыку композитора Спадывекки на слова Шварца к кинофильму “Золушка”. Этот фильм меня всегда в детстве захватывал. Сейчас мне 37 лет и все на том же месте.

1916

Ностальгия – компенсация за неумение жить “теперь и здесь”, за неумение жить настоящим, а не будущим и прошлым. Это , по сути своей, антифантазии.

1991

Ностальгические ассоциации и чувства мерцали наиприятнейшими оттенками настолько, что их невозможно было выразить словами. Было прекрасно…

2163

Ностальгия — продукт переваривания времени .

2191

Ностальгия — это след и сущность того настоящего, которое было когда-то, но которое не воспринималось тогда таким, каким оно было на самом деле.

2237

Плач, вызванный ностальгическими чувствами — всегда приближение к какой-то сущности.

2340

Идя по жизни вместе с близкими, мы как бы вместе с ними умираем в прошлом, в том смысле, что мы вместе обратно вернуться не можем, т.е. мы убиваем Нечто, что было в прошлом. Мы ценим это прошлое. Оно преломляется в настоящем в лучшую сторону. Это и есть ностальгия.

2639

Ностальгия.

Он двигался от одного ностальгического объекта к другому, и каждый раз этот объект от него ускользал, был миражом. Он приближался к нему, и в тот момент, когда его уже можно было коснуться, объект исчезал. Через некоторое время возникал опять новый ностальгический объект. Он понял, что, если бы этих ностальгических чувств и объектов не было, он вообще бы перестал двигаться по жизни и остановился. Он был всегда в плену ностальгических чувств и поэтому жил больше в ушедшем, в воспоминании прошлых лет.

Чувство ностальгии приходило к нему, как некое ощущение. Оно рождалось в момент усталости, вызванной городской суетой. Эти чувства приходили спонтанно, не спрашивая его, и он их впускал в свою голову, как долгожданных гостей. На фоне этих чувств происходила переоценка всего прожитого. Вещи, от которых раньше было сильное беспокойство, вдруг начинали радовать и смешить. Суета прошлого оказывалась просто глупостью или в лучшем случае нелепостью. В эти мгновения все прошлое бережно расставлялось по порядку и оказывалось, что ничего лишнего он не совершал. Все, в сущности, лежало на своих местах. Жизнь, до этого казавшаяся хаотичной, вдруг по прошествии некоторого времени превращалась в упорядоченную и красивую, как у путника, который легко поднимается в гору и затем глядит на свой пройденный путь! И, действительно, путь оказывался коротким и не таким шероховатым, как на самом деле.

Именно ностальгическими чувствами он измерял свою жизнь, словно отталкиваясь от них.

Дома, улицы, которые оставались теми же и не менялись, являлись некими пунктами, опираясь и отталкиваясь от которых он перемещался не только в пространстве и времени, но и в пространстве жизни.

Дом, который оставался домом детства, в действительности был тем же домом, но он направлял на него свои ностальгические чувства, и, благодаря этому как-то по особому чувствовал ход времени. Себя в качестве опоры он выбрать не мог, так как с годами ощущал, что на него смотрит с каждым годом взрослеющий и даже стареющий человек. Особо он это ощущал в те моменты, когда к нему обращались молодые люди. Постепенно в голову начало приходить осознание того, что главной ностальгической опорой, отталкиваясь от которой он движется по жизни, оказалась его душа, которая никогда не менялась. Она всегда была одинаковой и в ясельные, и в школьные и в годы зрелости. Вспоминал, как, будучи первоклассником, его посещали глубокие размышления о сущности бытия, об окружающем мире. Уже тогда он как-то не по-детски вглядывался в окружающий мир взрослых людей, детей, в природу.

Взгляд того ребенка порой был настолько глубоким, что некоторые воспитательницы старались меньше общаться с этим ребенком. Одна даже как-то без причины врезала ему пощечину. Причем, врезала именно та, от которой он меньше всего ожидал удар, – она была супердобрая. Именно с этого момента его стали настораживать взрослые, которые были чересчур добрыми.

Доброта взрослых по отношению к детям часто связана с сюсюкающим эгоизмом их души. Только тогда он это уяснил.

На воспоминаниях своих ранних школьных лет и обрывались его ностальгические чувства, началась городская суета. И он нырнул в нее с надеждой, что после опустошения и усталости его вновь посетят ностальгические чувства.

О личности

77.

Умение вовремя выкидывать ненужные нам вещи – особый талант. Это не просто. Гигиена окружающего нас мира - это психогигиена личности.

90.

Самая страшная болезнь – видеть людей через призму денег. Самая главная ценность – не в количестве денег рядом стоящего с вами человека, самая главная ценность – это сам человек.

337

Самая деструктивная из всех психологий та, которая разрушает личность целенаправленно на основании глубоких научно-психологических знаний. Можно личность разложить, растащить, но потом.... никак не собрать. Снять все установки, оставить человека в состоянии объективации и, в результате, человек покончит жизнь самоубийством. Это деструктивность. Поэтому, если имеет место объективация, то она в конце концов должна основываться на позитивных установках. Таким образом, полной чистой объективации не существует.

359

Вспоминается тезис о том, что психологию человека надо рассматривать в целом, а не дифференциально: память мышления и т.д. В целом? Что это значит? В целом значит знать истину. А где она? Ведь философы уже давно пытаются найти подходы. Это не так просто. Именно поэтому целостной науки не получается. Она все равно будет разбавлена религиозной философией и, поэтому, она уже не будет научной психологией.

364

Жизнь самосознающего существа имеет два этапа:

1. Когда тело этого существа живо и это существо осознает, что живет не только благодаря своему самосознанию (сознанию себя), но и субъектной представленности в других.

2. Когда тело мертво и имеет место жизнь только как субъектная представленность, т.е жизнь без самосознания личности, но посредством сознания других.

477

Есть элементы одежды, которые маскируют сущность личности, а есть — которые о ней говорят.

527

Безответственность личности к себе— вот где корень всех болезней.

573

Мы не видны себе. Прячем себя от себя, играя в других. Будьте собой. Встретьтесь со своим главным страхом — страхом себя.

598

Каково место воли в окружающем мире? Деятельностная концепция — системна, исходит из того, что человек самодостаточная, самодетерминированная система, развивающаяся из себя на основе законов внутренней динамики и взаимодействия внутренних звеньев. Иными словами человек подобен автомобилю. В нем нет воли, был бы бензин. А вот будет ли залит бензин — на то есть чья-то воля, например, Бога или водителя.

Таким образом, человек, будучи незамкнутой системой, зависит скрытых внешних взаимодействий, которые называются часто волей.

642.

Развитие в личности отношения к мыслям, как сущностям, приводит к более ответственному отношению к себе и, как следствие, к окружающим.

652.

Если личность не пытается угадать, что от нее хотят услышать, значит, она с характером.

724.

Внешние движения личности проявляют себя от “мельтешения” по жизни до величия (вожди). Внутреннее движение личности – это всегда величие, это космос, это тайна. Но нет мостика, соединяющего последнее с внешним миром, чтобы эти движения превратились во внешние. Этот мостик перекидывает Бог, тем самым создавая иллюзию себя, но делает он это, увы, очень редко.

784.

Есть красота, носители которой не осознают ее (снежинки, растения, животные и т.д.), а есть существа, осознающие ее, – это люди.

790.

Есть такие личности, состоящие из двух личностей, которые вступают друг с другом в “брак”. Они никогда не вступают в обычный брак.

1124

Большинство внешне тихих людей, внутри громкие. Прислушиваясь к ним, можно оглохнуть.

1182

Некоторые личности сами приучают себя к другим личностям, купаясь в самоудовлетворении. И если эти другие личности их подводят, то у первых начинается кризис.

1263

“Мертвые учат живых” - написано на анатомическом театре. Иными словами, тела мертвых позволяют познавать тела живых. Именно, тела. А что с душами? Как познать души? Существует ли такой анатомический театр, который бы позволил познавать души? Анатомический театр тел существует. А существует ли анатомический театр душ ? Очевидно, что трупы для познания души не подойдут. Необходимо делать вскрытие над душами, что до сих пор делал лишь психоанализ. Вскрытие души над душевно здоровыми людьми - рискованное дело. Нужны душевные трупы. Кто они? Алкоголики? Шизофреники? Люди, находящиеся в бреду перед смертью? Психбольные? По-видимому, душевными трупами можно считать людей, утративших душевные силы жить. Анатомический театр душ должен состоять из людей, душа которых не в ладах с телом, отошла и имеет место бред, галлюцинации, иллюзии и т.д. С другой стороны, анатомическим театром душ являются люди, находящиеся в пограничной ситуации, то есть при смерти. Душа в этом случае уже не в плену тела. Изменяется восприятие окружающего мира, меняются ценности, срываются маски, снимаются иллюзии. Психоанализ людей в пограничной ситуации и есть анатомический театр душ . Таким образом, чтобы по-настоящему познать структуру и сущность личности, можно познать ее, если она находится в пограничной ситуации. И все те психологии личности, созданные на основе анализа личности вне пограничной ситуации, являются иллюзиями. Именно поэтому, они, эти теории, приходили к тупику и были мало эффективными.

1360

Природа мотивации личности в психологии рассматривается с двух точек зрения:

1. Самодостаточный механизм. То есть, не существует ничего такого, чтобы “толкало” личность, побуждало ее. Личность рождается живой и начинает воспринимать (отражать) мир, познавая, реагируя, переживая. Развитие и движение не нуждается в толчке (внешней мотивации). Оно происходит из себя (из личности), так как составляющие личности (познание, поведение, эмоции) всегда находятся в диалектическом антагонизме (опережая или отставая друг от друга), подтягивая друг друга на основании законов сохранения и универсальных принципов движения материи.

2. Мотивация обусловлена каким-то внутренним конфликтом, имеющим конкретное содержание и структуру (детство). Например, психоанализ Фрейда, комплексы Адлера, архетипы Юнга. Это психодинамическая природа мотивации.

Возможно второй вариант является следствием первого?

1367

Человек ничего самостоятельно и сознательно не совершает. Все происходит бихевиористически под действием стимулов. Главным стимулом является скрытый стимул – Бог. Личность – трансцедентальный субъект. Сознание иллюзия самостоятельности.

1379

Только познавший свою собственную человечность , способен увидеть ее в другой личности и начать заботиться о ней.

1491

Положительная сильная личность та, которую все считают друзьями, но которая сама в друзьях не нуждается.

1516

У каждой личности в жизни наступает момент, начиная с которого она должна заняться некоей главной деятельностью. И если она не начинает этого делать, то начинает деградировать -–болеть неврозами, психозами и т.д.

1522

У каждого человека есть природный микрофон . У одних он находится в мозгах, у других в желудке, у третьих в половых органах. Именно от этого зависит то, что мы слышим при общении с людьми. Но есть личности, у которых этот микрофон отключен. Они либо идиоты, либо истинные мудрецы.

1573

Личность может развиваться и изменяться только через внутренние кризисы. Чем больнее эти кризисы, тем больше изменение. Все остальные феномены личности (познания и т.д.) – иллюзия развития.

1661

Презерватив (противозачаточное средство) как и противогаз, является средством гражданской обороны.

1691

Различные направления в психологии имеют разные девизы.

Структурная психология : “Сознание личности – поле, по которому проходит все без разбора”. Это все структурируется как атомы, которые не знают друг о друге.

Функциональная психология : “В здоровом теле здоровый дух”.

Бихевиоризм : “Личность – животное, которое дрессируют”.

Гештальтпсихология : “Личность – это то, что у нее внутри (фигура и фон)”.

Психоанализ. “Личность – это то, что связано с ее прошлым”.

Гуманистическая психология : “Человек – это звучит гордо. Он творец”.

Когнитивная психология : “Личность – счастливчик или жертва знаний”.

1700

В настоящее время на планете имеет место дефицит витамина человеческого достоинства.

1721

Если у личности будет в достатке “витамин человеческого достоинства”, настоящих витаминов не понадобится. Для доброй личности любая еда сверхполезна.

1728

Личность, мыслящая медленно – мыслит вглубь . Поэтому часто тугодумы – глубокие люди. Они, как никто другие, ощущают сложность мира, и поэтому сопротивляются быстрому неадекватному установочному мышлению.

1774

Социологические исследования, направленные на исследование личности, находят некоторые смыслы, которые очень отличаются от смыслов, открывающихся во время индивидуальной психоаналитической работы.

1778

Традиционное Леонтьевское толкование смысла не объясняет смысла преступления, сводя преступников к патологическим личностям. Действительно преступление сложнее и не укладывается в Леонтьевское понимание смысла.

1792

Поиск смысла – это беда личности. Не надо искать смысла, не надо мыслить об этом, надо переживать это.

1860

Есть личности, которые мысленно хоронятся окружающими (из-за нелюбви к ним и т.д.). Поэтому у таких людей на похоронах мало народу, так как их всю жизнь хоронили, хотя и мысленно.

1972

Личность, которая плюет на роль слюней в процессе переваривания, в скором времени начинает страдать беспокойством желудка.

2014

Некоторые поступают так, как требует общество. Некоторые поступают, как требует сама сущность личности. А некоторые являются следствием своих поступков, которые совершаются бессознательно.

2041

Личность – это историческая действительность. Чтобы личность была здоровой, необходимо развивать в ней чувство собственной истории.

2045

Пчелка, паши в пестик и будешь здоровой личностью.

2074

Большое заблуждение жалеть людей за то, что они не владеют знаниями. Жалеть людей можно только за то, что они не имеют и не владеют жизнеутверждающим мироощущением и настроением. Человек, владеющий последним уже мудр, независимо от количества знаний о мире. Такая личность обладает высоким качеством знаний, которые позволяют ему иметь радость жизни. Это особые знания. Они смешаны с позитивными чувствами, которые являются каркасом знаний.

2132

Личность ставит перед собой цель, которая может быть как внешней (совершение действий и получение предмета вожделения), так и внутренней (получение переживания не зависимо от предмета вожделения). Например, человек стремится заработать деньги, чтобы поесть. А другие стремятся заработать деньги на то, чтобы не чувствовать голод и не обязательно с помощью пищи, а, например, с помощью уменьшения аппетита вызванного современными препаратами или дорогим прибором (желудок при этом остается пустым, но чувство голода отсутствует).

Для чего мы едим? Чтобы почувствовать сытость или ради процесса (радость поедания). И то и другое. Тоже с сексом и другими потребностями..

2153

Личность, часто общающаяся по Интернету, вырабатывает у себя установку не видеть и не слышать собеседника, но общаться с ним. В конце концов, таким образом, вырабатывается деструктивная установка вообще не видеть и не слышать людей. Особенно это выражено, когда собеседник может видеть вас, а вы его нет (при асимметричном общении).

2194

Индивид — существо соавторское, так как его появление — это труд двух авторов. Личность — это уже труд коллектива авторов.

2209

Традиционно мотивация и активность личности основываются на движении ее к приятному . В действительности, есть такие мотивации и активности, которые обусловлены движением от неприятного.

2264

Личность должна развиваться не за счет своих вредных, закопанных в подсознании энергий, а наоборот, за счет вновь открытых в подсознании полезных энергий. Иными словами, не вредными закопаемыми, а полезными ископаемыми должна развиваться личность.

2270

Человек рождается — мы плачем,

Человек идет в школу — мы плачем,

Человек женится — мы плачем,

Человек умирает — мы плачем!

Все эти плачи одинаковы. Мы плачем о смерти.

2278

Некоторые личности потребляют жизненные ценности заранее. При этом во время потребления они не чувствуют этой ценности. Они умом потребляют, а не чувствами. Это особая жадность. Человек ест дорогой деликатес, но есть его не хочет. А если и ест, то благодаря знанию того, что он дорогой и высоко оценивается другими.

2280

Взгляните на грецкий орех. Он похож на мозг. Точнее мозг похож на половинку грецкого ореха. Есть скорлупа — череп, есть мозги — правый и левый. Даже по рельефу они похожи. Орех — плод. Таким образом, мозг человека — это зерно и плод человека. Поэтому начало человека заложено в мозге.

2317

Тяга личности к общению с психически больными — признак психической ненормальности.

2346

Оргазм на определенном этапе развития личности становится грыжей мотивации.

2348

Часто агрессивное поведение человека является приемом блефа. Личность может ругать другую личность вместо того, чтобы просить прощения.

2408

Патологическая, гигантская и бессистемная эрудиция без прока — всегда связана с отсутствием воли. В сознании таких людей различные знания, учения, события проходят как парады, как показуха, как некое интеллектуальное филистерство. Человек в этом случае превращается в компьютер, то есть в вещь.

2456

Личность, жадно собирающая себя, разбросанного по всему миру, собирает свое психологическое Я — это эгоцентрическое Я. Крайней формой ее проявления является клептомания.

Личность, которая собирает свои осколки, но не знает, что они принадлежат ей, но при этом знает, что они из Бытия, собирает свое философское Я. Это есть истинное умиротворение и психотерапия.

2508

Есть личности, которые начинают выглядеть психбольными:

1. Когда отдают себя чувствам;

2. Когда отдают себя разуму.

2515

Личность, идущая к себе, часто приходит к тупику. Нужно идти к другим.

2526

Личность порой выдумывает себе себя настолько, что начинает страдать.

2527

Некоторые личности выглядят моложе на 20-30 лет. Где их морщины? Они собраны в одном месте, скрытом от взора (морщины сконцентрированы в одном месте).

Чаще всего личность, бегущая от кого-то, бежит от себя.

2560

Подчинение сильной личности порой содержит в себе элементы пассивного гомосексуализма.

2582

Если личность живет только результатами деятельности, то она достигает главного конечного результата – смерти. Зачем тогда жить, если все результаты ведут к конечному результату – смерти.

2601

Когда-нибудь человечество будет жить не потребностями, а ценностями. Потребности исчезнут, останутся ценности. Человеку мало, что-либо будет нужно как потребляемому (берущему от мира субъекту). Человек будет жить ценностью отдавать, созидать, созерцать, переживать, но не ради потребления. В связи с этим возникает проблема : возможна ли духовность личности без ее испытаний (лишения объектов потребления). Духовность как результат преодоления барьера, по-видимому, это еще не духовность. Духовность вне потребности – есть истинная духовность. Личность ни в чем не нуждается и духовна не потому, что страдает от неудовлетворения потребностей, а духовна вне зависимости от своей потребностной сущности. Личность живет духовными ценностями, которые не являются духовными потребностями. Духовные ценности потребляться не могут. Там, где духовные ценности начинают потребляться, феномен духовной ценности исчезает. Духовные ценности созерцаются. Личность при созерцании не является потребителем, так как деятельность, действие, цели при созерцании исчезают, но не исчезают смыслы - весны, любви, существования близкого человека и т.д. Доказательством является тот факт, что удовлетворение потребностей приводит к пустоте (суицид), а удовлетворение духовных ценностей не может быть полностью удовлетворенным. Эти ценности не исчерпаемы. Это качественно иные ценности.

2618

Когда у человека хорошее настроение, все окружающее приобретает особый смысл. Все то, что не имело никакого смысла и раздражало, становится интересным и начинает играть новыми смыслами.

2628

Истинные ценности личности в ее истоках: родина, где рос, где первый раз влюбился, слушал родные мелодии и т.д. Все остальные ценности лишь миражи – суррогаты выше приведенных чувств.

Эго

27.

Эгоцентрическое и потребительское чтение философских трудов великих деятелей, часто приводит к разочарованию от их творений и, как следствие, к их недочитыванию.

120.

Душевная эгосамодостаточность – иллюзия, построенная на грешных чувствах. Когда эта иллюзия разрушается, остается нечто, что связывает личность с Всевышним. Поэтому, настоящая самодостаточность души не существует. Самодостаточность есть только в системе Душа – Бог.

146.

Обидно, когда проповедники в действительности являются лишь маленькими проводниками своих эгоцентрических мыслей. Если в проповеди священника замаскирована сама эгоцентрическая личность священника, то проповедь превращается в исповедь. Хорошо или плохо это характеризует священника ?

165..

Музыка скрыта за слоями эгоизма души. Ноты ее лежат в глубинах подсознания. Чтобы эта внутренняя музыка звучала, мало срезать эти слои. Необходимо научится слушать эту внутреннюю музыку, путешествовать в этом внутреннем мире музыки, и наконец, научиться выражать ее для людей. Слои эгоизма постоянно будут зарывать композитора, поэтому вдохновение будет фрагментарным. Что необходимо для того, чтобы эти слои никогда не закрывали внутреннюю музыку? Необходимо родиться Моцартом... И все-таки все равно приятно, что внутри каждого из нас сидит Моцарт, который зарыт за слоями ЭГО. Эгоизм души – часть души, соприкасающейся с телом.

239.

Сострадание … Со-страдание. Со(вместное) – страдание. Возможно когда:

1. Одна личность страдает об одном, а другая, которая находится рядом, о другом.

2. Одна личность страдает за того, кто страдает, а другая страдает только за себя.

3. Обе личности страдают за себя. Причем одна страдает за себя через другого. Иными словами, внешние страдания за другого, происходят благодаря внутреннему страданию за себя. Личность в этом случае как бы представляет себя страдающей по настоящему и лишь через такое чувствование страдает за другого. То есть, страдает за другого через себя (пропуская через себя), воображая себя также страдающей. Некоторые в процессе такого страдания могут полностью переключаться на страдания за себя. Им становится настолько плохо, что они перестают воспринимать рядом страдающего и уже не могут помочь ему. Таким образом, возникает вопрос: что есть истинное сострадание? Где та граница соотношения страдания за себя и страдания за другого, начиная с которой прекращается истинное сострадание. Согласно Вейнингеру, истинно страдающий человек спокойно оказать помощь страдающему не может. Вейнингер в сестрах милосердия узрел зло. Что лучше для страдающего - истинное сострадание или помощь? Способно ли истинное сострадание помочь страдающему? До тех пор, пока в личности теплится здоровый эгоизм, и он страдает за другого через страдание за себя – он может оказывать помощь. В противном случае, он не может оказать помощь. Видимо существует некое этически оптимальное соотношение страдания за себя и за другого, которое позволяет такую комбинацию чувств называть состраданием в обыденном понимании этого слова. Истинное сострадание, с прагматической точки зрения, является злом. А с чисто этической - недосягаемым добром. Большим добром является страдание через страдание за самого себя, нежели чем отсутствие страдания, то есть безразличие к страдающему. Сочувствие - это чувствование другого через чувствование себя в роли другого. Так устроено наше ЭГО. Именно поэтому мы приходим к феномену святых личностей, для которых ЭГО минимизировано, и они слиты с единым духовным разумом. Для них нет “Я”, нет субъекта. Есть нечто единое. Это есть феномен просветления – полного отсутствия ЭГО. Святые – истинные сострадатели. Они сострадают не через себя и через другого. Они соединены с ним сверхчувственной связью, ощущая вместе с ним и с другими единый организм. При этом они могут помогать страдающему.

265

Эго личности необходимо рассматривать на двух уровнях:

1. Эго при взаимодействии с другими личностями (эго). Здесь активность личности обусловлена желанием представить себя в лучшем свете, победителем, покорителем других сердец, тщеславием и т.д.

2. Эго при взаимодействии с Богом (с природой). Эго утверждает: “Бог, природа — я тебя все-таки познаю, я покорю тебя не ради того, чтобы удивить людей, а ради своего самоутверждения перед собой и перед лицом Бога”. Эго, находящееся на втором уровне — эго настоящего творца, а не временщика-конформиста.

342

Каждый человек строит себе памятник в меру своих сил и таланта. Если он этого не делает, то он не личность.

436

Некоторые люди организуют по отношению к себе хорошее отношение, которого сами недостойны.

437

Это ж насколько надо быть расчетливым, чтобы рассчитывать на то, чтобы больше людей прибыло на собственные ваши похороны.

443

Если вовремя не направить свое внутреннее на внешний мир, то внутреннее начнет вылезать без вашего разрешения. Не оставляйте себя самому себе!

475

Там, где по настоящему прекращается эгоистическое чувство, начинается чувство настоящей ответственности за себя и, как следствие, за других.

484

Убеждение возникает тогда, когда законы внешнего мира начинают совпадать с законами внутреннего.

616

Эгоцентричная личность всегда более лжива, нежели какая-либо иная.

617

Эгоцентричность как кислота разъедает душу настолько, что в ней образуются пустоты, которые можно заполнить (залить) только святой водой молитвы.

618

Игра и лживость эгоцентрированной личности с собой достигает такого большого уровня, что переходит на новый, более качественный уровень игры, обмана, иллюзий — пьянство, так как прежние игры уже не удовлетворяют.

640.

Уважение к себе – это работа ЭГО. Эти работы ЭГО, складываясь в социум, образуют феномен уважения к своему государству, и, как следствие, феномен патриотизма и защиты своего Отечества. Работа Сверх “Я” может увести личность в предательство своего Отечества, а может, наоборот, открыть глубокий смысл в феномене патриотизма. ОНО - наркотик, допинг души, позволяющий во время войны не бояться. Именно “ОНО” по Фрейду приводит людей к агрессии, как особой форме удовольствия во время войны.

673.

Тщеславие – мысленное умертвление себя и попытка воздвигнуть памятник себе при жизни. Тщеславие – особая форма самоотстранения себя от окружающего мира.

708.

Интересно, сколько людей на планете общаются с собой на Вы?

713.

Вы можете представить то, как я представляю себе твоё представление обо мне. Существует рефлексии энного порядка. Мы их не используем. На первом порядке задерживаемся.

746.

Анонизм – новое понятие, которое характеризует анонимное общение с собой. Понятие впервые введено нами.

748.

Эго и сверх-эго всегда вместе: когда, благодаря сверх-эго воспринимается и представляется нечто метафизическое: Бог, смерть близкого и т.п. Даже из этих представлений эго стремится “урвать” нечто для себя.

827.

Если человек и ищет нечто в этой жизни, этим нечто является, пожалуй, частица его самого. В конце концов это нечто – он сам.

833.

В обнимании друзей детства больше обнимания себя.

837.

Личность ищет саму себя, разбросанную по миру и, в зависимости от того, как она это делает, существуют разновидности:

1. Клептомания , алчность. Человек берет и ничего не отдает.

2. Умеренный поиск. Сочетание (1) и (3).

3. Личность находит частицы себя, но их не трогает, а просто общается с ними, обогащая их.

926

Некоторые ищут свои половинки они более эгоистичны, а некоторые ищут другие половинки.

927

Порой приношение себя в жертву ради близкого — это работа эго. Так что эгоцентризм это намного сложнее, чем на самом деле.

994.

Любая наука – работа эго и безнравственности.

1111

Перепады и быстрая смена настроения – признак высокого эгоцентризма личности, переживающей исключительно за себя.

1150

Склонность личности к мгновенному забыванию имен сразу после знакомства, порой бывает признаком скрытой формы невосприятия и несуществования для этой личности других личностей. Ведь известно, что имя – начало существования. Для такой личности существует только одна личность – он сам. Если такая личность запоминает имя другой личности, то только благодаря собственной потребности.

1177

Порой голос эго личности настолько явно выходит из нее, что она начинает общаться с собой вслух.

1184

Когда выдуманная позитивность и хорошесть личности о себе, вызванная самообманом и лестью окружающих, разрушается, то наступает кризис, который может способствовать развитию личности.

1199

Ложное величие некоторых начинает быть похожим на юродство .

1206

Считается, что в многодетной семье растут дети менее эгоцентричные. Это видимость. В конце концов, эгоизм детей расцветает, стоит только им покинуть отчий дом. В семье эгоизм ребенка зажат, как пружина. Но пружина имеет свойство выпрямляться. Эгоизм – это данность.

1207

Самые страшные конфликты возникают между людьми, видящими друг в друге собственные деструктивные черты и борющиеся таким образом с собой.

1251

При общении женщины с мужчиной, излучающем эгоизм, темы разговора обычно вращаются вокруг самого мужчины. Они сужаются этом направлении настолько, что в перспективе уже не о чем говорить. Все темы обычно бывают обговорены. Разве может быть много тем у эгоцентрически направленной личности.

1377

Некоторые деятели настолько увлекаются будущими поколениями, что забывают о своих современниках, которым тоже нужна помощь. В этом увлечении, пожалуй, больше увлечения собой “в будущем”, то есть памяти о себе.

1561

Люди ходят на кладбище к умершим… В действительности они ходят к себе в поисках своей сущности, преследуя свои духовные цели…

1579

Стремление личности к тому, чтобы стать символом – особая форма самоутверждения себя еще при жизни. Ведь символ – нечто мертвое.

1607

Кризис личности – стопор, вызванный движением механизмов эго (эгоцентризма).

1825

Смысл – категория негативно-этическая. Смысл от “Эго”.

1949

Мышление негрешным быть не может. Это всегда деятельность эго.

1963

Достижение значительных успехов личности всегда представляет собой новое рождение.

Порой измена со стороны близкого больше неприятна не в связи с эго-тенденциями, а в связи с разочарованием в личности близкого, так как ранее совместная жизнь строилась на уважении к верности близкого, а не на эмоциональной или сексуальной привязанности.

О страхе смерти

2.

Все имеет смысл: появление жизни, сама жизнь, смерть. Всё это этапы движения материи. Всё это является смыслом бытия. Смысл - в движении. Смерть тела имеет смысл как необходимость движения материи. А смерть души имеет смысл? В силу того, что движение и вообще всё имеет смысл, значит и смерть души, как этап движения, тоже имеет смысл. Следовательно, перерождение или реинкарнация души, существует. Только в этом случае можно говорить о смысле смерти, которая есть этап в движении материи.

8.

Зеркало “Бордо тхёдол” - это симметричное отражение всех видений и ощущений до смерти в виде видений и ощущений после смерти. Оно аналогично тому, что мы называем сенсорной изоляцией или депривацией, которые вызывают иллюзии и галлюцинации. После смерти по-видимому имеет место сверхсенсорная изоляция и поэтому могут возникать сверхиллюзии и сверхгаллюцинации, потому что душа существует вне тела, но еще взаимодействует с ним сверхсенсорно. Таким образом, аналогично тому, как существует физическая симметрия, существует симметрия и метафизическая..

15.

Буддизм учит осознавать все чувства, мысли и видения, которые будут при смерти. Умирающий “проверяет” это и видит то, что должен был видеть согласно учению. Все это помогает ему быть в сознании до самых последних секунд, а не в страхе.

26.

Личность существует, пока осознает свою тайну. Полное раскрытие структуры личности, т.е. разоблачение тайны , практически невозможно. Но если это происходит, то феномен личности постепенно исчезает, порождая в ней суицидные желания. Поэтому полное раскрытие тайны личности происходит лишь в момент смерти, когда имеет место ужас в полном его понимании, а не отзвуки и иллюзии ужаса . В момент смерти личность исчезает не благодаря умиранию тела, а благодаря раскрытию тайны личности. Когда тело умирает, личности обычно уже нет. Буддизм учит встречать смерть в полном сознании, дабы сохранить личность (душу). Возможно это только иллюзии. В момент смерти, иллюзии о том, что личность находится в полном сознании тают и происходит нечто, о чем знает лишь Всевышний Разум.

67.

Смотрел фильм “Старая, старая сказка ”. В главной роли Олег Даль. Всплакнул от игры. От Андерсена. Смотрел, сидя в тепле и комфорте. А в этот морозный день где-то на Ваганьковском кладбище находится могила Даля… Его жизнь продолжается.

89.

Если вы хотите по-настоящему оценить, что для вас означает личность, которая стоит перед вами, представьте ее умершей.

142.

Будучи психотерапевтом как-то по-особому осознаёшь беззащитность человека перед смертью. Причём человек, в этом случае, не обязательно болен и вот-вот умрёт. Просто понимаешь всё через призму конца.

178.

Мы приближаемся к истинному пониманию собственного ничто , по мере увеличения количества воспринимаемого ничто умерших близких и знакомых.

287

Когда змея рассудка извивается перед черной норой — смертью, возникает нечто, что называется философией.

404

Чувственное общение с детьми — вот действительный феномен, где нет скрытой думы о смерти. Раствориться в детях — значит жить, отгоняя мысли о смерти.

410

Некоторые старые люди встречают смерть достойно, не боясь ее, в силу особого соединения усталости от жизни с верой в бессмертие.

410

Гнусная массовая попкультура, убивая в человеке индивидуальность и делая из него кусочек толпы, обозначая ничтожество жизни, позволяет человеку не бояться смерти не благодаря бессмертию души, а благодаря воспитанному ничтожеству и малости души. Такой душе и умереть не больно, потому что ее было мало. Впрочем, сами авторы попкультуры ходят в храмы и очищаются за грех создания этого своего гнусного заблуждения для масс.

417

Единомыслие между богатым и бедным только там, где близка смерть.

478

Между руководствами по самоубийству и искусству умирания — большая пропасть.

480

Между способностью к самоубийству и искусством умирания находится нечто, где заложена тайна и сущность личности.

495

Согласно Э.Фромму, алчность коренится в самой природе человека. Старые люди устают от жизни, осознавая свой грех. Устают от себя. Если бы люди не умирали, то они бы кончали жизнь самоубийством.

613

Фотография может передавать, а может скрывать духовный облик человека. Именно поэтому по фотографии можно судить о приближении смерти человека - отсутствии духа или начале уменьшения духа.

665.

Психогимнастика тела без психогимнастики мозгов может приводить к летальному исходу. Без настроя спортом лучше не заниматься.

729.

Пророчество – гадание, сообщаемое личности о смерти люди воспринимают особо, особыми зонами мозга. Эти пророчества лучше не воспринимать. Они могут нарушить программу жизни и, действительно, человек может умереть той смертью, которую ему нагадали.

770

Когда человечество научится искусству умирания, оно будет владеть искусством жить.

776.

Смерть от рака, вызванная курением близкого - лучшая терапия и профилактика от курения.

872

Некоторые личности становятся символами общества и не более . Обществу нужен символ, а не личность с ее душевными особенностями. Этот символ бывает чужд для того, кто несет его. Это особая смерть — смерть при жизни.

1106

То, что многие священники, жившие всю жизнь с Богом, вдруг умирают без Бога в сердце, свидетельствует о том, что нужно развивать науку и искусство умирания.

1151

Человек уходит три раза: от труда, от мыслей, из жизни.

1152

Есть люди, которые пробовали плоды древа жизни и бессмертны. Но, к сожалению, они погибают от несчастных случаев и не стают долгожителями.

1217

Страх себя – замаскированный страх смерти.

1222

Отсутствие страха смерти может быть только:

1. У больной личности, уставшей от страданий жизни.

2. У предельно доброй и святой личности.

1279

Как странно, вот он уходит в ничто , и некому его удержать…

1289

Мертвые молчат о том свете. Никто еще оттуда не возвращался и не говорил, что того света нет. Значит, возражений нет. Тот свет есть. Но могут ли мертвые возражать?

1295

Страх собственной смерти – зло (с этической точки зрения). Особо это видно на поминках, когда люди выпивают и, сами того не замечая, начинают радоваться. Лишь некоторые из них начинают плакать и печалиться (переживая за смерть близких). А те, кто радуется, радуется за то, что они живы, что смерть их пока миновала. В конце концов всё это обусловлено страхом собственной смерти.

1332

Построение фракталов на основе С - элементов (смерть) и Ж- элементов (жизнь) – вот путь к разгадке природы человеческой психики и созданию единой теории личности. Связующим звеном между С и Ж элементами является И- элемент иллюзии.

1375

Человек всю жизнь блуждает между двумя одеялами: дома и природы. И, в конце концов, отдается последнему и накрывается им навсегда. При жизни эти одеяла утомляют пустотой и страхом ничто .

1380

Частотный анализ плача ребенка и старика тождественны! Человек чаще всего умирает от начальной стадии телесного (соматического) коллапса. Теоретически, если дать возможность биться сердцу бесконечно долго, то будет коллапс. Человек будет сжиматься, будут сжиматься его скелет и др. В конце концов он сможет сжаться до размеров зародыша (плода). Увы! Обычно люди умирают лишь от начала этого коллапса.

1397

Все ценности делятся на две части:

1. Ценности переживания (опредмеченные: созидание, труд; неопредмеченные: психологические переживания вне предметной деятельности). Это работа ЭГО

2. Ценности отношений – нечто , чем живет личность, когда (1) отсутствуют: ответственность, нужность, духовность, святость. Это работа СверхЭГО.

Таким образом, имеет место некая триада: ЭГО – С-элементы (грусть), далее пограничная ситуация - СверхЭго, затем ЭГО – Ж-элементы (жизнь, радость).

1424

Ценность дружбы с ангелом смерти заключается:

1. В том, что ангел смерти никогда тебе не скажет по дружбе, когда придет твоя смерть.

2. В предупреждении о надвигающейся смерти.

1467

Личность, один раз напуганная смертью (побывав в пограничной ситуации), начинает мыслить конструкциями мысль-смерть и не потребляет уже алкоголь.

1585

Врачи, могильщики, священники, убийцы и т.д. – это специалисты в области смерти.

1598

Буддийские и индийские идеи о перевоплощении души и тела, могут снять лишь поверхностный страх смерти , но не глубинный.

1663

Человечество стало активным в пространстве (авто, аэродвижение) – это все от страха смерти. Человек от страха бежит к средствам, в которых погибает. Этих средств надо бояться…

1735

Душа – это сложная фрактальная система , состоящая из сложных элементов С и Ж (С- дума о смерти, Ж – дума о жизни). То есть, С – страх смерти, Ж – радость жизни.

1764

Как бы человек не маскировался под “жизненные ценности”, в конце концов он живёт либо жизнью (а не стремлением к результатам жизни), либо страхом смерти.

1801

Настоящая сила личности заключается в способности иметь жизнеутверждающие ценности, не смотря на страх смерти.

2445

Когда страх жизни преобладает над страхом смерти, начинаются истинные неврозы. В противном случае, это псевдоневрозы.

О добре и зле

3.

Можно совершать добродетельный акт из злых побуждений. А можно наоборот, из добрых побуждений творить зло. Добро и зло в этих случаях, как внешний результат, не осознаются, а если и осознаются, то только как внутренние переживания, противоположные поступку.

94.

Некоторые добры всю жизнь и раздают себя каждую секунду, а некоторые добры только одну секунду, причем тогда, когда умирают. Даже в эти мгновения они отдают себя не людям, а Богу.

101.

Есть люди, у которых чувства чище разума, а есть, наоборот, у которых чувства грязнее, страшнее разума, а разум чистый и мудрый. Где же больше зла?

105..

Только на основании психологии восприятия времени можно говорить о грехе, добре, зле. По тому, как течет время в нас, можно говорить, чего в нас больше – зла или добра, греха или добродетели. При добром восприятии мира, время течёт долго (детство). Необходимо развивать философию о зле как времени. Только на основании времени можно говорить о различных феноменах природы. Время – кирпичики греха.

194.

Мы часто боремся с внешним злом, вместо того, чтобы бороться со злом в себе.

201.

Большинство людей, имеющих славу и известность, становятся добрыми. А некоторые становятся известными благодаря доброте. Первая доброта – это игра в доброту.

246.

Некоторые делают добро после раздумий и это уже зло . А некоторые делают добро без раздумий. Это часто оказывается еще большим злом. Видимо – истина, когда мы делаем добро руками Бога и по его велению.

292

Видеть мир вещей как средство для реализации своей цели, т.е. только как объекты — вот корень греха и зла человека. Научиться видеть во всех вещах душу творца, отражение душ людей, слышать голос неживого, общаться с неживым. — есть добро. Можно правильно писать и говорить, но при этом не поступать в соответствии с этим. Последнее делается с целью удовлетворения ЭГО. Черпать настроение, помогая другим — великое счастье.

300

Причина зла на земле связана с первичностью душевного внутреннего беспокойства и вторичностью беспокойства внешнего. Иными словами, человек или человечество беспокойны не потому, что внешний мир беспокойный и непредсказуемый своими катастрофами, а потому что человек изначально беспокоится сам. Уже в нем заложено зло, а не во внешнем мире. Источник зла во всем мире только в одном месте — в человеке.

Бог создал человека, как источник зла, которое необходимо для развития и движения. Но цель, которую поставил Бог для себя и людей — взорвать планету, чтобы было движение и развитие материи во Вселенной. Продвигаясь к ядерной войне, благодаря внутреннему и внешнему злу, мы способствуем движению материи во Вселенной. Поэтому не всегда надо полагаться на Бога. Деструктивность, которую заложил Бог в природу, наш самовыживающий разум не приемлет.

312

Самое мудрое решение против зла — закрыть глаза на него ходом времени и ничего не делать. Время лечит и поэтому, когда откроются глаза, зла уже не будет. Бог приходит и истребляет зло только тогда, когда мы не видим, как он это делает. Стиснув зубы, закрывайте глаза! И все-таки на Бога надейся, а иногда и подсматривай за тем, что творится вокруг тебя. Бог это разрешает...

379

Некоторые жалеют людей настолько, что начинают их ненавидеть.

427

Думать надо не о будущих поколениях, готовя себя к вечности, а помогать конкретным людям, которые ходят рядом с тобой и скоро могут уйти в мир иной.

453

Люди тешат себя иллюзиями о том, что войн в будущем будет все меньше. Будто бы зло исчезнет на планете. Если это произойдет, то прекратится развитие человечества. Войны — признак развития человечества. Человечество во все времена имело одинаковое количество зла. Так, что если зла некоторое время не ощущается, то причина не в развитии, не в том, что мы подходим к какому-то этапу в развитии, где войны не будет. Просто это зло маскируется, аккумулируется так, что через некоторое время произойдет выброс его во внешний мир.

Существует глупая иллюзия, что с развитием цивилизации, науки и прогресса, зла будет на нашей планете все меньше и меньше. Очевидно, что это не так. Ни больше его не станет, ни меньше. Зло будет всегда существовать, но в иных формах.

472

Является ли наш эгоизм добротой по отношению к самим себе? Нет, так как благодаря принципу “внешнее через внутреннее” Рубинштейна, эгоизм должен был бы приводить также к доброте. Таким образом, эгоизм — зло по отношению к самому себе. Доказательством этого является то, что эгоисты часто кончают жизнь самоубийством, совершая последний эгоистический акт над собой. Следовательно, изначально эгоизм как щедрость к себе является злом для себя. Значит это мнимое самоудовлетворение — иллюзия добра к себе, иллюзия самоудовлетворения.

655.

Зло существует на земле, потому что существует страх смерти. Бесстрашие смерти – почва для добра.

663.

Переусердствование личности в помощи кому-либо, порой связано с желанием помочь себе.

677.

Есть до предела добрые люди, которые, уже родившись, приподносят себя с криком: “Нате”.

702.

Добро без зла не возможно. Поэтому добро и есть уже зло? Любовь без насилия не любовь?

719.

Душа сама по себе добрая. Но в теле (клетке) превращается в дух с элементами зла. Птицы в полете имеют добрый взгляд, чем тогда, когда они на земле. Полет – это уже добро. Полет тела, вызывает полёт души и делает человека добрым.

732.

Добро - всегда продукт воли.

734.

Истинно добрый человек обладает характером, основанным на установках, выращенных на религиозном мышлении и восприятии.

763

После жизни с собой ничего не взять, за тобой ничего не понесут, поэтому лучше все отдать и быть добрым.

781.

Бизнесмены часто задумываются над тем, куда девать товар? Раздать бедным? От этого зла не уменьшится на планете. Продать дешево – конкуренты не позволят. Закопать? И закапывают.

837.

Милостыни – микровыделения внутреннего зла личности.

852.

Обычно говорят о доброте, которая порождает доброту во внешнем мире. Оказывается, доброта порождает доброту во внутреннем мире. Сделал добро, хочется делать его еще. То же самое со злом.

855.

Полная отдача себя божественным сущностям бытия – есть добро. Поэтому неважно, чему посвящает себя мужчина – женщинам, преклоняясь перед их божественной красотой (донжуан), или детям (семьянин), главное – полная искренняя отдача. Злом является блуждание между этими сущностями без полной отдачи. Отсюда все болезни.

878

Жизненная негативная активность всегда лучше позитивной пассивности.

906

Есть элементы мира, которые излучают доброту и свет (например, солнце) не из поиска наслаждения, а на основании ответственности и "несения своего креста". А есть некоторые, излучающие доброту и свет как ответную реакцию на доброту и свет (например, цветы) других элементов мира. Первых можно образно назвать солнечными элементами , вторых —цветочными элементами . Это рассуждение справедливо и для людей.

919

Если бы люди чаще сообщали друг другу об истинных причинах своих поступков, то зла на земле было бы меньше. К сожалению, большинство из нас сами не знают истинных причин своего поведения. А те причины, которые сообщаются, являются заблуждением, но искренним.

1008.

Жизнь человеку дается как нечто существительное , и поэтому он начинает жить глаголом, все более и более убеждаясь, что жизнь может быть и прилагательным . И лишь к концу своих лет человек вновь возвращается к пониманию жизни как нечто существительного. Кто старается жить по заповедям, тот по ним не живет. Заповеди должны быть частью организма, то есть подсознательными.

1101

Когда на модных радиоканалах больше будет звучать плавная, спокойная музыка, тогда можно считать, что началось экономическое и социальное оздоровление России.

1122

Вампиры, людоеды, потрошители являются органической составляющей общества. Нельзя их воспринимать как эксцесс, как случайную социально-психологическую флуктуацию. Эта болезнь в той или иной вероятности сидит в подсознании каждого, так как она заложена в архетипах, переда нашими древними предками (например, фашистская Германия). Это пласты психики, которые имеют место у всех, но только они забыты. Человек деструктивен. Кровь как магический объект имеет место в священописаниях. Жертвоприношения как деструкивный акт также хорошо представлен в этих древних книгах. Только воспринимая и понимая эту болезнь как составную часть нас всех, можно как-то уменьшить это зло на планете. А для начала взгляните на общество, на себя, и оцените то, как вы смотрите “ужастики” , происшествия, аварии и т.д. и т.п. С любопытством, с каким чувством? Как бы вы себе не ответили, примите к сведению факт, что самые баснословные деньги на всей планете в настоящее время идут от просмотра фильмов именно этого жанра. Задумайтесь?

1131

Благо, получаемое от Бога, после длительного вопрошания блага – уже не благо. Истинное благо дает Бог, и ощутить его можно только по прошествии времени, то есть глядя на прошлое и видя, что там в определенный момент было благо. При этом человек не обязательно в прошлом вопрошал о нем, а просто получил его как божью помощь, не зная этого.

1139

Сердечность болтливой личности опасна для сердец окружающих ее людей.

1144

Государство — латентная форма борьбы людей друг с другом. Когда зло исчезнет на Земле – исчезнет государство. Да что там государство, исчезнет жизнь на всей Земле.

1145

Без зла нет добра. Значит, в добре есть зло как особая форма составляющей. И того, и другого с сущностной точки зрения не существует. Есть воля.

1170

Есть люди, которые излучают зло, осознают его и желают, поэтому, уйти из этого мира, чтобы не вредить . А есть добрые, которые не дают им это сделать, так как боятся перестать быть добрыми, в силу того, что являются таковыми только на фоне зла.

1173

Зло в человеке создает иллюзию здоровья: блеск глаз, краснота лица и т.д. Хотя, в действительности, возникает момент, когда все эти иллюзии исчезают, и возникает приступ, где можно увидеть истинное здоровье личности.

1174

Личность не нашедшая способов выплеснуть свое внутреннее добро порой становится злой и деструктивной.

1175

Зло – всегда болезнь.

1180

Часто у злых людей добро направлено в одно и только одно место – в собственных детей, потому что они их собственность.

1187

Некоторые добры всегда, а некоторые только при хорошем настроении, здоровье и сытости.

1215

Одни советуют действительно ради помощи, другие советуют только, чтобы доказать свое превосходство и ум. Советуйте так, чтобы советы хоть чем-то походили на заповеди Христа!

1224

Личность может излучать нечто положительное и отрицательное, но в обоих случаях она излучает СЕБЯ. Немногим удается излучать положительное без излучения СЕБЯ.

1242

Внутреннее зло и борьба с собственной тенью – зло внутреннее, причина внешнего зла на Земле.

1300

Жизнь в потоке целевых установок – внутреннее зло, а в потоке смысловых установок –внутреннее добро.

1303

Плевок красивой женщины эротичен, некрасивой – безобразен. Таким образом, носитель красоты, совершая зло, делает его добром?

1369

Чаще всего люди, не излучающие доброты, не нуждаются в ней сами.

1372

Люди, прожившие во зле, психологически готовы к новому рождению (жизни) лучше.

1384

Делание добра, при котором ощущается непонятное, грешное, внутреннее беспокойство, всегда в конце концов оказывается злом.

1398

Когда количество внешней доброты личности сильно возрастает, то происходит качественный ее скачек, и она становится внутренней добротой.

1401

Быть мудрым, значит не говорить, а поступать мудро. Добрый человек всегда мудрее злого - говорящего мудро и многознающего.

1404

Способность брать на себя обязательства, сделать НЕЧТО и отчитываться за это перед собой, а не перед кем-то (Богом, родителями, людьми) – есть истинная ответственность.

1498

В большинстве случаев, если личность и борется со злом, то со злом внутренним. В таком случае часто имеет место иллюзия внешнего зла и личность мнит, что она добродетельна.

1501

У одних щедрые руки, у других сердце.

1540

Садомазохистское подбадривание души присуще всем. У одних его много, у других меньше. Оно порой цементирует и соединяет элементы сознания в НЕЧТО, порой называемое нашими близкими, “добротой”.

1588

Чувство беспокойства одного субъекта за другого субъекта (родственника), не находящегося рядом, не видящего в действительности того, что с ним произошло, связано часто не с дистанционным взаимодействием, а климатическими (магнитные бури солнца и т.д.), которые одинаковым образом действуют на обоих субъектов. Так что когда один из них тяжело заболевает, то другой, более выносливый, тоже болеет, но это оценивается последним как беспокойство за другого.

1604

Доброта из уст оправдывающегося в конце концов, является злом.

1643

Щедрость некоторых в своей основе имеет жадность.

1649

Доброта не ради, а вопреки…

1678

Задание. Вставить вместо звездочек слово.

***доброта – зло.

Ответ: навязчивая.

1711

Добро делают, добро оценивают, о добре говорят, за него благодарят, к нему стремятся, его желают и т.п. Что только не делает человек с добром, но забывает одно – излучать добро. Излучение добра – основа. И только потом можно добро делать, оценивать, говорить, стремится и т.д.

1781

Ген добра, ген зла можно сгенерировать (синтезировать)? Или надо воспитывать личность?

2082

Истинная доброта всегда природная.

2272

Добро и зло — изнанки друг друг а. Они единый организм.

2381

Изживание внутреннего зла начинается с того момента, когда все больше и больше точек вашего организма говорит вашему сознанию: “Спасибо”. В конце концов, подсознание должно поблагодарить сознание.

2498

Зло, излучаемое больным человеком, благодаря своему приступу, не зло? Добро? Нет… А что тогда?

2567

Внутреннее зло всегда продукт прошлого. А существует ли внутреннее зло как продукт будущего?

Лечение души и психология

22.

Причина многих заболеваний науке не ясна, в силу спонтанности, непредсказуемости процессов, которые имеют место в теле и душе, благодаря сложному смешению различных веществ (пищевых продуктов и продуктов организма и т.д.), а также сложному смешению мыслей, чувств , вызывающих выработку в организме веществ, которые взаимодействуют с исходными веществами организма. Рассчитать эти процессы сложно. Необходимо строго изучать процессы биоэнергетического равновесия в зависимости от духовной и физической пищи.

31.

Глубинное философствование о сущности бытия в конце концов приводит к тому, что человек теряет способность чувствовать в малом многое, теряет способность чувствовать сущностное, испытывать радость просто от созерцания мира. Философское ковыряние мира мыслью приводит к таким результатам. Мир надо воспринимать не разумом, а чувствами, немного растворенными в разуме. Философствование как способ снятия тайны с бытия приводит к омертвлению способности чувствовать мир. Это не противоречит психоанализу Фрейда, согласно которому интерпретация и определение причин невроза, приводит к тому, что невроз исчезает. А невроз это чувствование мира. Психоаналитики ликвидируют невроз, ликвидируют некоторую болезненную форму чувствования мира. Философствование по Фрейду – защита интеллектуализацией, но это философствование лживое. Психоаналитики обучают пациента истинной философии, которая в конце концов также является лечебной иллюзией и обманом.

41.

Существует склонность многих психотерапевтов глубоко и научно анализировать то, что они делают, анализировать свое место в системе воздействия на души. Порой они настолько увлекаются этим, что время на воздействие и на творческо-психологический процесс у них не остается. А может они вообще не владеют воздействием, а лишь с помощью интеллектуализации защищают свое неумение заниматься истинным психотерапевтическим творчеством..

79.

Истинным исцелением души как психотерапией начинает владеть тот, у которого открывается искусство невозможного.

117.

Жить, находясь в системе координат душевных приступов пациентов, тяжело – это особая порча души целителя.

143.

Психоанализ— это инструмент и им можно не только лечить, но и наносить тяжёлые душевные увечья , благодаря разоблачению особых тайн психики.

190.

Хотел бы я послушать людей, которые создавали науку об иллюзиях и галлюцинациях, основываясь на материалистических концепциях, то есть без религиозной и буддистской философии. Как они “наплевали” бы на свою науку, так как она груба и не помогает больным галлюцинациями и иллюзиями. Эта материалистическая наука просто квалифицирует эти явления и не более. А как избавиться от этих приступов, она не знает, хотя и создает все более сложные химические фармпрепараты.

197.

Мозг находится в состоянии гипноза, когда чувствует остановку времени, чувствует то, что происходит теперь и здесь, а не когда-нибудь и где-то. Когда человек растворен в данной секунде, он не спешит в будущее. Гипноз противоположен неврастеническому состоянию (цейтноту). Гипноз – наилучшая попытка почувствовать истину.

314

Некоторым для того, чтобы перестать беспокоиться, достаточно только перестать беспокоиться за свое беспокойство.

323

Там, где медицина пересекается с религией, начинается истинная психотерапия.

330

Психотерапия должна иметь всего три задачи :

1. Изменить направление восприятия пациента от себя, на окружающий мир.

2. Изменить восприятие.

3. На основе вышеприведенных пунктов изменить восприятие личностью себя.

346

Если проанализировать все методы психотерапии, то оказывается в них содержатся все этапы теории фиксированной установки, все элементы ее. Следовательно эффективность этих методов не в технике психотерапии, а в эффективной организации фиксированной установки, процессов фиксации установки.

347

Вся мировая психотерапия —это создание способов разрушения болезнетворных фиксированных установок (аттитюдов) и новых фиксированных установок. Некоторые психологи считают, что для лечебного эффекта порой достаточно одного разрушения старых болезнетворных установок. Это не так. В любом случае, если эффект есть, то это не связано просто с разрушением старых установок, а с созданием новых. Например, если мы говорим, что установка старая разрушена —это уже установка. Другое дело насколько установка, о том, что болезнетворная установка разрушена, зафиксирована во времени (надолго), от этого зависит эффект. Таким образом, психотерапия включает в себя следующие этапы:

1. Разрушение старых болезнетворных установок (на этом этапе больной не чувствует эффекта).

2. Процесс создания новых установок (эффект малый).

3. Фиксация установки (выздоровление).

348

С одной стороны психотерапевт находится в иллюзиях, что причина выздоровления в технике и методе, которые он применил. С другой стороны, в это верит и сам больной. А результат всегда имеет место в силу только одной причины — фиксированной установки, к которой предрасположен пациент и которую лишь слепо “ковыряет” психотерапевт . Вот это ковыряние и является методом психотерапии.

360

Для меня не важно, какими манипуляциями сознания: верой, философией, психотерапией, гипнозом,— достигнуты обретение смысла, ответственность, душевное умиротворение, человечность. Главное: “Что есть сверхчеловек?”

428

Это ж до какой степени надо разочароваться в людях, чтобы заниматься психологией?

486

Психотерапия не должна быть душевной примочкой, она должна быть хирургией души.

543

Деятельностная концепция наших психологов близка к истине, но менее научна, так как она исходит из личностных субъективных феноменов, а западные концепции психологов — из объективных феноменов, основанных на скромных, но научных данных. Иными словами, западная психология - мертва, но научна. Наша, наоборот, жива, но субъективна (человечна), к конце концов — даже религиозна (Человек–Бог, человек–тайна). Склонность наших психологов к сведению всего к понятию “деятельность”, в конечном итоге, может привести к введению когнитивного оператора — человека.

Наша психология теологична, т.е. менее научна, манипулирует ёмкими понятиями.

594

В настоящее время появилось множество фильмов, снятых по сценариям, основанным на приступах, фантазиях, переживаниях психических больных, педофилов, педерастов, лесбиянок, всякого рода филов . Это фильмы — приступы, фильмы как визуализация психических заболеваний. Что могут дать такие фильмы? С точки зрения психотерапии они деструктивны и могут только индуцировать психические заболевания у людей, склонных к психическим заболеваниям. Именно в этом, пожалуй, причина насилия, наркомании, преступлений в нашем больном обществе, желающем такое деструктивное «киноискусство».

Филь — мы —филь — мы (мы — филы, все мы разные филы, т.е. какой-то порок).

647.

Психолог не должен давать советов. Давать советы – легкое и безответственное занятие. Психолог должен действовать, используя различные приёмы воздействия и психотехники.

711.

Современная Российская психология развивается на старых известных психологических концепциях, процеженных через приборное материалистическое восприятие. Качественного нового в ней мало.

758.

Скорее всего, сущность психотерапии заключается не в положительном взаимодействии на психику, а в снятии отрицательного воздействия.

767.

Снятие порчи как невроза ( устойчивой доминанты), проходит более эффективно при помощи конструирования (создания) образов и ощущений об уменьшении страданий (иллюзия излечения), носящих временный ремиссионный характер, но достигающий глубинных структур, избавляющих от страдания навсегда.

***

Если психотерапевт защищает себя от пациента, ставя между собой и им некую плёнку, то чрез неё должна хотя бы просматриваться сущность личности больного. Иначе психотерапевт не поможет. Психитерапевт должен «ощупывать» больного через плёнку, познавая его сущностные формы. При этом самое главное, чтобы руки психотерапевта также не обманывали его. А руки эти «находятся в его руках». Поэтому необходимо снять «рукавицы» эгоизма психотерапевта. Иначе произойдёт двойное искажение от «плёнки установок» и «перчаток эгоизма».

778.

Работая на телефоне доверия психолог берет на себя грех, не видя личность, видя в ней только элемент своего ремесла и общаясь с очередным сотым клиентом, отрабатывать повторяющиеся лингвистические блоки. Теряется межличностное общение. Телефон доверия – продукт деструктивного общества. Телефон доверия – это деструктивная аудиовиртуальная реальность. Но он помогает?!

806.?

Склонность некоторых психотерапевтов в проявлении характера личности видеть только патологию, свидетельствует о патологии и деструктивности самого психотерапевта? Не суди, да не судим будешь.

934-а

Настоящий психотерапевт (а не болтун об истине) должен быть готов к различным оценкам своих противников. Его могут называть великим Магом и Волшебником, но с такой же долей вероятности его могут называть и шарлатаном. Как реагировать на такие оценки? Ровно, одинаково и прозрачно ...

943

Принцип неопределенности психологии : психоанализ помогает не как метод, а как один из способов загрузки мозгов другими вещами. В результате источник беспокойства временно «исчезает». Истинная причина выздоровления: чем больше внимания на одно, тем меньше на другое. Так, например, как только начинаем изучать сами буквы, перестаем читать.

1102

Трудно провести грань между медицинским аферизмом и психотерапией.

1160

Там, где в философии начинается наука и кончается метафизика, там начинается психология.

1186

Если психиатра оставить на необитаемом острове со своими психбольными или поместить в пограничную (между жизнью и смертью) ситуацию , то, возможно, пациент и врач поменяются ролями, которые они играли в обществе.

1212

Психоанализ Фрейда больше анализирует деструктивные начала личности, приведшие к болезни. По-видимому настала пора создавать психоанализ, анализирующий позитивные начала человека (если таковые имеются) и назвать его альтруанализ . Ведь есть люди, страдающие от своей истинной (неэгостичной) хронической доброты. Пожалуй, лишь в этом надежда на создание единой теории личности. Необходимо изучать глубинные механизмы святых чувств и рассматривать человека по подобию Бога, а не дьявола (что делает психоанализ).

1238

Психотерапевт должен судить о пациентах настолько, чтобы они не судили о нем.

1241

Психотерапия, в конце концов в процессе своего развития придет к строительству храмов.

1256

Психиатр и синоптик имеют общее:

1. Работают с вялотекущими явлениями.

2. Работают с циклоническими депрессиями.

1270

Установки психотерапевта делятся на две части:

1. Установки на то, чтобы тело и душа развивались в русле внутренней природной установки, которая неизвестна (Богу только). По сути своей это движение к сущности.

2. Установки, благодаря которым в тело и душу привносится нечто, внешнее и порой чуждое.

1346

Пьянство –следствие того, что личность, будучи когда-то ребенком была в пограничной ситуации – между небытием и бытием. Таким образом, чтобы избавить его от пьянства, необходимо опять организовать ему эту ситуацию. Но это невозможно. Возможно обратная пограничная ситуация: бытие – небытие.

1349

Наш метод пограничного кодирования – по сути своей духовное воздействие, сотканное из науки и наукообразных связей.

1423

Гиподинамию, приводящую к сердечным заболеваниям, необходимо рассматривать в двух направлениях:

1. Гиподинамию физическую, как дефицит движения.

2. Гиподинамию психологическую, как дефицит оздоравливающего стресса и преодолений. .

1479

Психотерапевты бывают двух типов:

1. Те, которые, как следователи, исследуют больного как преступника, совершившего преступление против себя.

2. Те, которые встают на сторону больного как пострадавшего от преступлений, которые совершили другие.

1500

Для психоаналитика не существует неискренних людей, так как, если они и лгут, то делают это искренне (искренно защищаются и сопротивляются от психоанализа). Вот, если они играют в защиту, то это уже не искренно.

1503

Психологи, занимающиеся профориентацией , для сначала должны осознать истоки и глубинные причины своего выбора – выбора профессии психолога. Осознать, что в большинстве случаев этот выбор обусловлен некоей кажущейся или действительной деструктивностью. Лишь затем можно перейти к анализу деструктивности истоков будущих юристов (скрытые желания совершать преступления и страхование себя от наказания), учителей (скрытый педофилизм), коммерсантов (скрытая жадность и мания и др.), журналистов, ученых, писателей (мания величия), летчиков (уход от мирских земных забот и ответственности – скрытая безответственность), математиков (страх своих чувств, уход в мысли, защита интеллектом), врачи (страх собственного заболевания), священник (страх смерти). Только оценив эту деструктивность, а не просто желание быть кем-то, психолог может реально что-то посоветовать, чтобы это способствовало позитивному развитию личности.

1513

Истинное сопереживание – самый эффективный психотерапевтический процесс.

1552

Личность, полностью возлагающая свои душевные проблемы на психоанализ, подобна мужчине, возбуждающему себе фаллос, чтобы за него держаться, дабы не упасть. Хотя уже давно необходимо держаться за нечто находящееся вне тела. Возлагай душу на психоанализ, но не забывай возлагать ее Богу .

1569

Многословность психотерапевтов всегда вредит.

1574

Никогда не забуду, как в прошлом в меня “вцепилась” парализованная женщина, влияя на меня и обещая оплату и т.д. Уже это ее восприятие, оценка меня как прагматичного человека (недооценка), играло против ее оздоровления. Она хотела купить меня, при этом, чтобы я остался для нее магом. Человек, который пытается подкупить мага, уже не будет оздоравливаться за счет его магии.

1603

Психотерапевт должен уметь различать эффект от своих действий от эффекта, вызванного жизненными и внешними ситуациями пациента. К сожалению, некоторые, не умея этого, приписывают эффект своему таланту, вгоняя в заблуждение других пациентов.

1605

Осознание иллюзорности собственной личности – причина невроза пустоты. Чистый психоанализ открывает эту иллюзорность. В связи с этим психоанализ в терапевтических дозах должен быть смешан с элементами внушения. Так всегда и бывает.

1632

Там, где в психологии появляются элементы женского и мужского, психология кончается и начинается чистая физиология, так как душа без пола!

1633

Некоторые психоаналитики удовлетворяются и руководствуются не пользой, которую она принесет пациенту, а тем, что их выводы и оценка о пациенте совпадают с теорией Фрейда.

1651 ?

На мой взгляд, чем эффективнее и оперативнее психотерапия, тем больше она имеет побочных и временных эффектов. Истинная психотерапия в своей динамике должна коррелировать с динамикой развития психики и, поэтому, не может быть оперативной. Если психотерапия не удовлетворяет вышеприведенным требованиям, то она носит чаще косметический и лишь поддерживающий характер.

1653

Истинно-духовное общение всегда психотерапевтично.

1658

Проблемы парапсихологии на 99% являются проблемами психиатрии

1684

Психиатры-фармокологи – грубые слесари человеческих душ. Психоаналитики -ювелиры.

1693

Беда этого человека заключалась в том, что, не смотря на глубинные знания философии, он мог произвести впечатление психически больного и неграмотного человека. Его собеседники переставали его серьезно воспринимать и начинали говорить некорректные, с научной точки зрения, вещи. Мол, все равно он ничего не понимает. Да не тут то было. Он внезапно наносил оскорбительные оценки каждому и приводил порой в шоковое состояние профессоров и многих ученых, что те не могли долгое время оправиться от задетого научного самолюбия, задетого юродивым и психически больным человеком. Это было вдвойне больно. Сам же он тоже страдал от этого. Это страдание вновь его делало психически больным, во всяком случае, внешне он выглядел таковым, что опять могло вызвать недооценку и шок у его собеседников. И так повторялось постоянно. Он худел, бледнел, ходил, мучил себя и других. Именно благодаря всему этому он не имел друзей.

1808

Необходимо такое воздействие на человечество, чтобы в нем возбуждались психоаналитические структуры, в которых содержится информация об истории человечества других поколений. Необходимо развивать, выдвигаемую нами, социальную трансперсональную психологию.

1847

Вера Бехтерева в психиатрию привела к тому, что он поставил самому Сталину диагноз паранойи. Виновата психиатрия. Ведь странность можно было назвать как-то иначе, по-человечески, не как диагноз, а как проблему. Стереотипное отношение Сталина к психиатрии погубило Бехтерева.

1850

Необходимо развивать единую психологическую теорию, которая должна основываться на принципе неопределенности в психологии.

1996

Большинство психбольных, оставленных в лечебнице, после их смерти не забираются родственниками. Память о них не существует даже и дня. Их даже не хоронят. Участь психбольных имеет место для всех людей планеты. Уже через сто лет родственники забывают своих умерших прадедов, прапрадедов. Каков вывод? Строить себе памятники при жизни?…

2058

Функции психотерапии:

1. Вздохнуть легко;

2. Посмотреть на все сквозь пальцы;

3. Махнуть на все рукой;

4. Пожать плечами.

2096

Логика хорошего настроения — есть утопия. Там, где логика— там мышление, а не эмоции. Если уж говорить о логике хорошего настроения, то необходимо говорить о некоей внешней логике явлений, недоступных мышлению человека.

2150

Сила и талант психотерапевта заключаются не в некоей силе, которую применяет он одинаково для всех подряд, а в умении применять свои знания и навыки в нужное время, в нужном месте и ситуации.

2156

Некоторые психотерапевты претендуют на роль Бога — выполнять его грязную работу.

2214

Психологу необходимо научиться определять ту грань, где депрессия переходит в эмоциональную тупость. В конце концов, необходимо научиться различать их. Депрессия — это некий психологический “минус”. Эмоциональная тупость — это психологический “ноль”.

2239

Когда субъект мыслями достигает цели и заранее уже разочаровывается – это депрессия. Когда субъект мысленно достигает цели и останавливается на этом с очарованием, это опьянение – радость.

2249

Гордон ведет “Хмурое утро”, вводя людей в депрессию. В действительности он поднимает настроение за счет своей тяги к сущности. Психологический эффект происходит за счет контраста и психологического преодоления.

2242

Первичная депрессия обусловлена генетически обусловленной пониженной активностью мозга. Это приводит к вторичной депрессии , когда человек от безысходности начинает относиться к себе как к объекту. В конце концов, это приводит к тому, что окружающие также начинают к нему относиться как к объекту (кроме того, человек в большинстве случаев относится к другому как к объекту). Это последнее вызывает третичную депрессию. Таким образом, корень всех зол и бед человечества в первичной депрессии. Как ее ликвидировать? Наркотические средства лишь усугубляют ее. Вся надежда на изменение отношения человека к себе и к другим. Необходимо развивать субъект-субъектное отношение. Альтернативы нет.

2248

Он имел часто настолько гнусное настроение , что вдруг, если оно у него появлялось, он ценил это, это его пьянило. От этого он опять быстро опустошался. Он ловил себя на той мысли, что самое лучшее — это постоянство настроения (ровное настроение).

2261

Если пациент принимает свои депрессии как деятельность, то они исчезают. Депрессия действительно деятельность, т.к. после нее обычно наступает хорошее настроение, как после работы. Пациент вместо того, чтобы говорить: “У меня плохое настроение”, — должен говорить: “Я отрабатываю депрессией за своё безделие (бездеятельность)”.

2263

Порой, для того, чтобы снять депрессию, необходимо воспитать в пациенте желание депрессии, так как после нее возникает хорошее настроение.

2303

Психические болезни человека — плохие сны наяву .

2308

Психотерапевт — это уже не очень хороший человек.

2333

И все-таки психология — это наука об отсутствии или о присутствии души в человеке?

2340

Заниматься своей душой не значит таскать её по кабинетам психотерапевтов. Надо ею заниматься самому.

2341

Человек уже давно наплевал на свою душу и хочет, чтобы ее ценил психотерапевт. Поэтому психотерапевт к душе относится часто холодно и чисто по научному, как хирург к телу.

2343

Самое опасное для окружающих, когда личность становится психиатром, не с целью, чтобы самому излечиться от психического заболевания, а чтобы как-то оправдаться, что диагноза нет, и потакать своему заболеванию.

.

2348

Научный подход к личности пациента рано или поздно ведет к постепенной деградации психолога как личности.

2349

Что может пожелать психотерапевт? Чтобы у вас если и возникали душевные проблемы, но такие, которые можно было снять лишь стаканом воды или сном.

2358

Та психотерапия эффективна, которая изменяет эмоциональную сферу личности. А интеллектуальная сфера может и сама подтянуться.

2413

Может ли автослесарь быть абсолютным профессионалом? Может, так как машину можно изучить на 100%.

Может ли психолог быть абсолютным профессионалом? Пожалуй нет, так как душа — это система с изменяющимися параметрами. Душа — непредсказуемая система. У нее не предсказуемо не только будущее, но и прошлое. Душа — открытая запредельная система. Из этой открытости психологу порой трудно узреть нечто, поступающее в психику. Психолог может изменять и предсказывать лишь некие относительные квазисущности души. Другое дело, если под профессионализмом психолога рассматривать нечто другое, чем под профессионализмом автослесаря.

2442

Этот параноик так коварно и правильно говорил, что вызывал ненависть психиатров.

2449

Нет ничего страшнее в науке, чем столкновение двух параноиков. Впрочем, это к науке никакого отношения уже не имеет.

2493

Речь и бред психбольного непонятны, так как имеют упущения (выпады слов) к Богу, то есть резкие скачки к Богу и к собеседнику. В результате речь его абсурдна. Хотя в действительности она образуется по строгим законам, но не законам хаоса.

2504

Некоторые психиатры не занимаются наукой, испытывая страх не заболеть сверхидеей. Для них любое учение – это мания величия.

2521

Душевное заболевание – следствие дефицита внутренней деятельности.

2536

Психиатрия — продукт способности человека оправдываться.

2541

Есть психотерапевты, которые сидят за столом. Есть такие, которые встают на стол, дабы возвыситься над пациентом настолько, чтобы внушить. Надолго такого внушения не хватает.

2584

Некоторые экстрасенсы визуализируют своё мышление, визуализируют значения. Они видят свои мысли и верят в них, как во внешних объектов, видит их как внешние объекты.

2592

Представьте себе хирурга, махающего скальпелем у вас перед носом на улице. Так же смешно выглядит психолог, который остается им даже в житейских ситуациях.

2620

Ценности переживания по-настоящему выразить невозможно. Если психотерапевт выслушивает в течение дня о ценностях пациентов, в нем может возникнуть разочарование от того, что люди непонятно в чем находят ценности. Ведь выслушиваемые ценности для психотерапевта всего лишь понимаемы. Они далеки от ценности переживания, которую испытывает пациент. Всё это может развивать пустоту и депрессию у психотерапевта.

2626

Все научно-психологические теории в мире есть поход от одного и того же пункта в один и тот же пункт, но разными путями.

2631

Клиническая психология – психология личности, которую заклинило.

2637

Бег от себя к себе.

Душа его рыдала настолько, что ему казалось, что слышен ее стон. Чтобы убежать от этого состояния, он то бежал, то шел быстро, но в одно мгновение вдруг резко остановился и прислушался к этому стону. Громкость этого стона усиливалась с каждой секундой, когда он почувствовал, что этот плач души исходит откуда-то сзади. Он обернулся и увидел юродивую, грязную женщину, которая рыдала настолько безысходно, что на лице ее было выражение: “Я заблудилась, я плачу, но не знаю, почему? Скажите, почему я плачу, и я перестану плакать” Этот плач не был похож на идиотский, он просто был до предела искренним и даже в чем-то философским. Может, именно поэтому, наш герой принял этот плач за стон своей души. Ведь в его состоянии было нечто похожее, что и у этой юродивой женщины. Самое интересное было то, что вокруг всего того, что творилось между нашим героем и юродивой, царила красота: ярко светило солнце, росли диковинные тропические деревья, прохаживались глупые от любви влюбленные, катались на роликах инфантильные и в чем-то дебильные подростки. Но всего этого наш герой не видел. Он слышал стоны своей души, которые пели дуэтом с другой душой – душой несчастной, побитой юродивой. У нашего героя возникла мысль помочь этой женщине. Но это была лишь мысль и не более. Попытка приблизиться к ней почему-то подсознательно отбросила его назад так, что он прибавил шаг и не заметил, как стал убегать от этой женщины. Он догадался, что таким образом он бежит от себя, что женщина, пожалуй, здесь не при чем. Он понял, что таким образом он убегал в своей жизни много раз и добегал до какого-то пункта, который по сути своей был обыкновенным прекращением этого бега. Бег прекращался у любого пункта – место этого пункта зависело от того, насколько в процессе бега он убежал от себя. Таким образом, этот конечный пункт был возвращением к себе, но только с обновленным, очищенным во время бега сознанием.

Вот и на этот раз он бежал, бежал, но почему-то не останавливался. Бежать таким образом он мог долго. Наш герой удивлялся тому, что практически не уставал. В нем возникала даже мысль, что он бежит совершенно в другом пространстве и времени, где энергия не расходуется, так как время стоит.

На этот раз ему убежать от себя не удавалось. Он остановился второй раз, прислушался к шуму на улице. Из окон дома опять доносился какой-то плач. Во дворе сидели две старушки. Лицо первой, по-видимому старой москвички, было в таких морщинах, которые были больше похожи на мозоли. Ее речь содержала в себе нечто, что также говорило, что она в своем мозгу натерла мозоли от одних и тех же надоевших образов, мыслей. Нечто новое ее бы сразу оздоровило, сделало молодой. Но она не имела такого восприятия, чтобы видеть новое. Это восприятие не то, что развивалось, оно угасало. Так что, душевные мозоли, накопленные в течение всей ее тяжелой жизни, вышли наружу и превратились в мозоли лица, которые всеми воспринимались обыкновенными старческими морщинами. Она нежно разглаживала их своей морщинистой рукой, словно пыталась разгладить мысли, по которым можно было изучить строение суставов и сосудов. Эта прозрачность ее рук выдавала, что она очень стара. Лишь она одна сама знала, насколько она прозрачна. Прозрачность, которая открывалась у этой старушки с каждым днем, говорила о приближении того мгновения, когда она вся исчезнет, превратится в невидимку, то есть умрет. Бог ее берег и сушил и опрозрачнивал ее постепенно. Ведь известно, что некоторых Бог умертвляет в состоянии, далеком от прозрачности.

Другая ее собеседница, более полная, тучная женщина, тоже будучи старушкой, больше таковой еще не являлась, но уже в нее играла. Ворчала с каким-то удовольствием. Это ворчанье для нее было новым. Она только начинала быть старушкой. А все началось с того, что как-то она собралась ехать к дочери. Одела последнее свое платье, купленное в бальзаковский период. Накрасила губы, даже ресницы.. Зашла в городской транспорт и услышала в свой адрес: “Бабуля, садись!”. Не помня, как это было, она выпрыгнула на ближайшей остановке из трамвая и с каким-то агрессивным плачем в душе повторяя слова “бабуля!”. Значит, бабуля! Дошла до своего дома. Тут и встретила соседку и рассказала ей обо всем, плача, рыдая. Именно этот плач был услышан нашим героем, и он понял, что еще не убежал от себя.

Эта пробежка от себя вывела его на то место, где было много смеха, Смеялись подростки, смеялись молодые люди. Глупая, инфантильная и бессодержательная речь прерывалась грохотом идиотского смеха. Среди смеющихся был один солист “смеха”, он смеялся просто так, без причины. Смеялся от всего, от любого шороха, действия. Мой герой понял, что это тусуются наркоманы, и он был прав. Вдруг оттуда же стал слышен стон, плачь. Мой герой опять понял, что убежать от себя не смог.

Он бежал бы еще и еще, но вдруг увидел двух философствующих мужчин. Их философствование было настолько энергичным, что мой герой решил присоединиться к их спору. В течение получаса он не мог понять спорящих. Тогда они посоветовали ему немного выпить. Он понял, что что-то начинает понимать. Спор был интересным. Было много смеха и радости. И вообще, все стало почему-то интересным. Но почему-то этот интерес таял все больше и больше, и через два часа в гнусном состоянии он покинул это общество, этих двух “пьяных философов”, поняв, что не просто убежал от себя, а возвратился туда, откуда убежал.

Где же тот смеющийся, смеющийся от души, искренно, смеющийся просто по жизни. Он не заметил, как оказался во дворе собственного дома, из которого доносился смех и радость его детей. Он вошел в дом, обнял своих детей, их было у него двое. И понял, что прибежал к себе, ну, и конечно, в свой дом.

2645

Дневник психотерапевта.

Понедельник, 10.00.

Больной К., 25 лет, предприниматель. По национальности татарин. На вид “новый русский”, но “новым русским” себя не считает, “новым татарином” тоже. Видит абсурдные сны астрономического и планетарного масштаба. Будто бы он открыл большую автостоянку площадью с земной шар и не может уплатить налог на землю. Или другой сон. Его налоговая инспекция обложила налогом за то, что он катается на земном шаре вокруг солнца. Налоговая инспекция требует налог за амортизацию этой астрономической карусели. Все сны заканчиваются криками “Мама!”.

Понедельник 11.00.

Больная В., 35 лет. Беспокоится больше не о себе, а о муже. Мужу кажется, что он есть она. Так и заявляет жене: “Я это ты”. На просьбу о том, чтобы привести его ко мне пациентка ответила: “Зачем приводить? Я и есть муж”.

Понедельник, 12.00.

Больной, 56 лет. Вошел в кабинет, держа большой старый телевизор. Пациент просит, чтобы я починил телевизор, так ему посоветовали в телеателье. Рассказывает: “Вот сижу вчера вечером, смотрю телевизор, в ушах булавкой ковыряю… Вдруг бах! и звук пропал. Хорошо, что изображение не пропало…

Понедельник, 13.00.

Больной, 43 года. Слышит внутри себя спор двух голосов. Утверждает, что очень наглых голосов. Больной просит их, чтобы они замолчали. Те игнорируют просьбу и посылают его на три буквы. Пациент, оказывается, уже два года записывает эти споры и диалоги. И даже умудрился издать книгу этих диалогов. Книга пользуется успехом у читателей. Спорящие голоса, узнав об этом, запросили гонорар, в противном случае они обещали замолкнуть навсегда и продолжения книг не будет. Издатель книги поддерживает требования голосов, так как вошел с ними в контакт. Пациент не знает, что делать, поэтому и обратился за помощью. В процессе лечения найден консенсус со всеми голосами.

Вторник, 10.00.

Пациент, 80 лет. Жалобы на мужскую потенцию. Почему-то запомнилось его выражение: “Я, будучи ровесником социалистической революции, в процессе своей эволюции сильно переживаю за сексуальную революцию, надеюсь на возрождение своей поллюции.

Вторник, 11.00.

Больной К., 42 года. Алкогольный психоз. Каждый день в 16.00 начинает бороться с какими-то маленькими человечками, которые поднимаются по левой ноге и начинают с корнем выдирать в паху волосы, причем только с левой стороны. При наружном осмотре паховой области действительно обнаружено, что волосяной покров слева значительно поредел. Пациент обучен правильному общению с этими маленькими человечками.

Вторник, 12.00.

Пациентка К., 35 лет. Невроз на почве ревности. Официально ее муж состоит в браке только с ней. Неофициально живет еще с двумя любовницами, которых называет женами. Муж утверждает, что он настоящий мусульманин и имеет полное право на многоженство, так как этого не запрещает коран.

Пациентка рассказала, что недавно ходила с мужем на семейную консультацию к одному экстрасенсу. Тот, выслушав, одобрил многоженство мужа, сказав, что таким образом, якобы, супруг отрабатывает свою карму. Оказывается, согласно учению о карме первая его любовница в прошлой жизни мужа была его матерью, а вторая любовница его женой, и он им мало уделял внимания. А она сама (законная жена), чтобы в будущей жизни не стать лошадью, должна работать тоже как лошадь на своего законного мужа, то есть отрабатывать карму и терпеть. Терпение лопнуло, когда муж привел четвертую жену, которая, как он утверждает, в позапрошлой жизни была его дочерью и не получала теплоты и ласки.

Кармическая задача была решена. По моему совету пациентка вышла замуж за другого мужчину, который в прошлой жизни тоже был ее мужем. Пока жалоб нет.

Среда, 10.00.

Пациент С, 22 года. Пришел на семейную консультацию. Свою проблему сформулировал следующим образом: “Сам я телец и родился в год быка. Моя телка по восточному календарю овца, теща змея, родители собака и кошка. Стоит ли нам жениться?”

Среда, 11.00.

Пациентка Р., 36 лет. Семейное консультирование. Задала вопрос: “По восточному календарю я козерог, в прошлом году наставила рога своему мужу тельцу с любовником, который бык. Родила сына обезьяну. Не знаю, от кого родила ребенка, от мужа или от любовника?

Среда, 12.00.

Пациент, 30 лет. Семейное консультирование. Поставил мне кармическую задачу: “С кем ему лучше отрабатывать карму, с любовницей или с женой? Если в прошлой жизни любовница была моей женой, а жена, наоборот, любовницей?

Среда, 13.00.

Пациентка Б., 30 лет. Семейное консультирование. Задала вопрос: “Сможем ли мы создать нормальную семью и иметь нормальных детей, если в прошлой жизни я была кошкой, а муж собакой?”. Я ответил, что можно, если ребенок, который родится, в прошлой жизни любил кошек и собак.

Среда, 14.00.

Пациентка Р., 55 лет. Согласно гороскопу у меня завтра должен начаться геморрой. Может ли это как-то сказаться на завтрашнем лунном затмении.

Четверг, 10.00.

Больная В., Истерический невроз. Проведен сеанс гипноза. В гипнотическом состоянии была дана установка на море, солнце, отдых. За сеанс оплатить отказалась, утверждая, что я только что у моря подходил к ней, и она со мной рассчиталась.

Пятница, 10.00.

Больной Л., 39 лет. Невроз на почве ревности. Жалуется на то, что жена постоянно произносит имя другого мужчины, говоря в бреду следующие слова: “Ну, Федор, не надо”. Посоветовал прийти ко мне на прием тогда, когда она будет говорить: “Федя, давай!”

Пятница, 11.00.

Больной В., 74 года. Сексуальное консультирование. Больной рассказывает мне: “Сначала у меня было чем, было с кем, но было негде. Потом было где, было с кем, но я стал спрашивать себя, зачем? А теперь есть с кем, есть где, но нечем”.

О религии и вере

14.

Последние суры Корана медитативные. Они о мироздании. Это хороший канонический текст для психотерапии.

***

Порой, душа обрезанного мусульманина также обрезана. Поэтому она не пластична, инфантильна и ригидна - это и есть религиозность. У христианина есть шанс обойти эту участь, но у него больше обрезания психологического. Фаллос и душа тесно связаны.

Интересно знать, возможен ли обратный процесс, при котором религиозный человек может обнаружить, что в процессе религиозных переживаний фаллос сам взял и обрезался? Т.е. стал оголённым. Такое возможно лишь при систематическом возбуждении и активности. Таким образом, ислам как бы искусственно заставляет фаллос быть активным (с оголённой головкой), но без притока крови.

62.

Все беды человечества от того, что Бог для большинства из нас объект, а не субъект.

70.

Если бы нейроны мозга могли чувствовать мир, человек был бы менее грешен. К сожалению, мир чувствуют лишь нервные окончания, которые идут к нейронам мозга. Мозг человека самый нечувствительный физический орган человека, не требующий при нейрохирургическом вмешательстве анестезии. Отсюда, пожалуй, все беды человека. Чувства начинаются далеко от мозга, в нем они образуют лишь образы о чувствах. Вместо того, чтобы чувствовать зло мира, мозг создает лишь образ о нем различными обходными путями. Это один из парадоксов. Пожалуй, есть во вселенной чувствующий мозг, который открыто чувствует мир, а не создает образы о мире. Такой мозг – есть это Бог, растворённый во всём мире. Бог чувствует мир без всяких посреднических звеньев (нервных окончаний и анализаторов). К такой открытости мозга окружающего мира мы идем с помощью религии. Когда мы поймем, что состояние нашего ума есть состояние мира, и что состояние мира есть наше собственное сознание, мы сольемся с божественным умом мира.

********

Некоторые священники так слащаво агитируют нас на тот свет, что хочется переселиться туда. Это обман. Причина этого обмана в слащавости священника при жизни, а не при смерти.

********

Доказательство Бога заложено не в логике мышления, а в логике чувствования. Мысли всегда движутся в «коридоре» эмоций. Именно эти «коридоры» ближе к Богу и ведут к нему, а не сами мысли. Поэтому с помощью мышления познать Бога невозможно. Мысли могут блуждать в этих «коридорах» и никуда не привести. В логике эмоций - познание Бога.

Чаще всего молитвы в устах человека звучат как капитуляция законченной и близорукой религии перед тайной и бесконечностью истинного философского мышления, которое костенеет в болоте часто повторяющихся молитв. Молитвы, которые открывают сознание бездне познания и созерцанию мира, уже не молитвы и никакого отношения к религии не имеют, так как согласно религии мир прости и закончен.

Религиозные войны свидетельствуют о том, что религия - продукт эмоций и страха.

Провоцирование священником к исповеди телом - духовная манипуляция, направленная на совращение женщины-прихожанки.

84.

Строительство храмов, взаимодействие религии и государства, религиозные и этнические войны свидетельствуют о том, что в Европе учения Иисуса Христа так никто и не понял.

86.

Секты – это религиозная самодеятельность. Они имеют право на свое существование. Ведь самодеятельные группы в искусстве иногда стают профессиональными коллективами. Секты запрещать нельзя. С ними должны достойно конкурировать монополистические религии. Если они не устоят перед сектами, значит, они должны уступить место новой религии. Очевидно, что среди сект, как и в бизнесе, есть преступные организации, требующие вмешательство правоохранительных органов.

Многие священники святы... в отношении женщин, но не мужчин. Пидароидные мотивации не замаскируешь.

98.

Здоров человек или психически болен? Ответить на этот вопрос можно в зависимости от того, как и в какой форме человек верит во Всевышнего,

99.

Когда душа испытывает иллюзии и галлюцинации, то она уже вне тела. Точнее, она то выходит из него, то входит. Поэтому человек может описывать, что он видит. Потом душа окончательно выходит из тела и человек бывает уже в бреду. Душа уже вне тела, она уже в пути нового рождения, очищения. У каждого человека эти видения разные. Одни видят лишь начало этого пути. Некоторые умудряются видеть даже свое рождение, но обратно входят в свое тело, не желая рождаться в последующей жизни. А потом эти последние рассказывают, что видели этот путь. Большинство людей не возвращаются и потому не могут рассказать о своем хождении, о своем пути по коридору иллюзий. Некоторые могут только рассказать о начале пути, так как потом возвращаются в исходную жизнь. Поэтому мы можем знать лишь об иллюзиях, которые человек испытал, если он возвратился в эту жизнь. После смерти тела, иллюзии продолжаются - это путь души, путь тела. Но пути тела уже нет.

Увы! большинство людей вообще не видят этого пути, а видят абсурд, или изотропные несвязные иллюзии. Такое, вероятнее всего, имеет место у неверующих и безбожников. Их сознание творит хаос, они испытывают страшные муки. Это и есть ад. Душа неверующего - удивительно заблудшая душа, которая блуждает и не может попасть в коридор иллюзий, стать на истинный путь второго рождения. Она блуждает как в лесу.

136.

Идея о Всевышнем творце возникла у человечества два раза:

1.От невежества и незнания окружающего мира.

2. От глубокого знания окружающего мира.

Это и есть главная антиномия идеи о Всевышнем творце.

144.

Знания и незнания порождают идею о Боге, одинаково. Вот уж действительно ничего не скажешь, Бог всеобъемлющ. Поэтому его открывают как благодаря невежеству, так и благодаря глубоким знаниям.

181.

Не те церкви , не те мечети построены в России. Они никак не повлияют на духовную жизнь, так как, в основном, построены на криминальные деньги .

195.

Истинная религиозность порой развивается благодаря потери личностью, нечто ценного, материального, какого-то лишения, какого-то жертвоприношения, которое впоследствии распознается как жертвоприношение, и личность становится менее алчной.

195.

Для одних религия – массаж души, для других – в словах “Боже упаси”.

213.

Молитва для некоторых психогимнастика от гиподинамии мозга .

224.

Человеку, когда он еще ребенок, необходимы сказки. Также человечеству в начале своей истории нужна была сказка, и она была представлена в форме священописаний , таких как библия, коран и другие, которые в настоящее время себя уже изжили. Человеку, который стоит на окончании своей жизни, нужны сказки и он читает священописание. Сейчас человечество находится на том этапе, когда не нужны священописания. Значит, до конца человечества еще далеко. Если человечество вновь вернется к своему детскому восприятию (религии), значит, конец человечества близок. Ведь перед смертью всегда открываются желания и способность веровать .

226.

Религия является одновременно колыбелью и предсмертным ложем человеческого духа.

264

Личностно-психологические, экзистенциальные факторы порой не позволяют человеку изменить той религии, которую он впитал в себя, даже не смотря на полное осознание слабости и заблуждения, которые есть в его религии. Таким образом, религия рождается больше изнутри, как психологическое выживание, нежели, чем извне, как поиск истины.

332

Есть люди на планете, которые, видя себя в зеркале, сразу улыбаются над собой. Они клоуны для себя. Им ходить в цирк не надо. Они сами для себя цирк.

А есть люди, которые, видя себя в зеркале, смотрят в него как на икону. Они считают себя святыми и даже молятся на себя. Им в святые храмы ходить не надо. Они сами являются для себя “храмом”.

339

Когда личность совершает нечто, что позволяет закрыть эго, открывается дверца в душу для Бога. В нее обычно личность впускает молитвы.

375

Единственная жадность, которая достойна уважения— это жадность отдать Богу свою душу.

384

Религия является единственным механизмом души, позволяющим создавать смысл жизни и, как следствие, энергию для жизни. Иначе зачем жить, если все равно умрем? А религия обещает бессмертие...

386

Истинная религиозность в человеке открывается тогда, когда ему для наличия смысла жизни мало просто жизни, а требуется еще нечто и этим нечто является вера в бессмертие.

390

Христиане оголяют голову (снимают шапки), мусульмане —головку фаллоса (обрезание).

408

Бывают такие состояния души, когда люди сполна ощущают свою грешность, ничтожество. Им становится так стыдно за себя, что появляются слезы. Эти люди сами того не замечая становятся на колени и начинают вопрошать у Всевышнего. Просыпается совесть— та самая склонность, которая ставит нас на путь исцеления и Веры. Откуда это в нас? От него, от Всевышнего (ни в коем случае не от наших родителей, как это бывает в объяснениях Фрейда).

413

Для некоторых сама вера попадания в ад уже утешительна, так как ад — это все-таки что-то по сравнению с ничто — темнотой и смертью.

416

Таинство крещения — иллюзионизм высшей формы и пробы.

421

Дети, согласно моим исследованиям, имеют врожденную религиозность. В старости к ним опять приходит религиозность, но она на другом уровне. Пожалуй, эта последняя религиозность менее истинная и чистая.

432

Я верю в Бога не потому, что он всесильный, а потому, что нет альтернативной опоры.

* * *

Некоторые уходят в священники и монахи, дабы уберечься не от общества, а от себя... от своей педарастии. Поэтому в речах некоторых священников и монахов слышатся пидароидные нотки и интонации. Некоторые из них не выдерживают требуемого аскетизма и совращают своих послушников. Церкви, мечети, храмы должны избавляться от таковых.

451

535 Некоторые лица живут по чьим-то нотам, а некоторые по нотам Бога.

Кирпич хлеба и кирпич здания церкви. Строительство церквей — это бизнес. Оно окупается в финансовом плане. Жертвоприношения... Строительство церквей — прибыльный и духовный бизнес?

589

Религия — метафорическая философия.

590

Молитва — форма предварительного плача за будущие беды. Поэтому некоторые так много молятся, что когда встречают беду, то не плачут и даже бывают безразличными к своей и чужой беде.

Животные мыслят интериоризированными молитвами.

632

Агония религии начинается тогда, когда законы ее развития начинают подчиняться законам театрального искусства.

733.

Глубокое искренно заблуждающееся понимание предмета – часто приводит к вере в этот предмет.

771.

Отцы религии дают целовать руки мужчинам. У нас, зрителей, рождаются непонятные чувства и оценки. А какие чувства рождаются у отцов при таком целовании?

820.

Наука о Боге – нелепость. Вера в Бога – это Да!

832.

Нам, пожалуй, предстоит написать работу о том, как в христианстве и исламе вырабатывается собственная Йога (буддизм). Эта работа будет о слиянии ислама и христианства вокруг буддизма. Хотя мне не приходилось видеть соединившиеся деревья (ислам и христианство), но эти деревья растут на одной земле (буддизме).

838. Патриарх Всея Руси Алексий II имеет интонации хорошего деда Мороза, «который подарки нам приносит».

859

Развитие человечества можно разделить на два этапа. Первый, когда священные писания были в единственных экземплярах. Второй, когда священные писания стали издаваться миллиардными тиражами и продаваться. Не в этом ли корень зла, охватившего планету или это защитная реакция от Апокалипсиса? Священнописания продаются...!!!

860

Издание Библии миллиардными тиражами — признак приближающегося Апокалипсиса.

910

Чтение молитв — творческий процесс. Если его нет, то молитвы бесполезны. Хороша та молитва, которая доводит до творческого экстаза.

911

Молитва — продолжение личностью себя, идущее благодаря сверх Я.

915

Некоторые священники обманным путем зарабатывают большие деньги, покупают на них розовые очки и не видят реальность, повторяя, как заезженная пластинка, слова Библии.

920

В страсти общения с Богом больше желания общения личности с истинным своим Я ( или сверх-Я?)

925

Некоторые личности верят не в Бога, а в свою веру.

929

Истинная вера там, где личность верит в свою веру, которая постепенно превращается в веру в Бога, но это не осознается верующим.

1000.

Держите форму души, содержание ее само подтянется.

1107

Религиозность – истинная доброта. Добро, содеянное через (посредством) заповеди (Библии) - уже не доброта. Поэтому вера часто может выступать как прием для добродеяния – вера как манипуляция, направлена на создание добра.

1118

Ислам учит мыть руки перед взятием Корана. Да, эта книга священная, и грязными руками ее брать нельзя… Но главная опасность в том, что возможен синтез ощущений от вонючих рук и святых мыслей. Этот синтез может породить в душе НЕЧТО, что намного опаснее, чем просто притрагивание грязными руками и марание священной книги.

1178

Церкви и мечети сейчас в России пусты, так как народ обездолен. Люди состоятельные, живущие больше во грехе, туда ходят от безысходности, вызванной грехом. Люди обездоленные не ходят, так как были когда-то атеистами и знают, что просить у Бога нечего. Бедные предки ходили больше туда, чтобы разбогатеть, ходили, просили, торговались с Богом.

1277

Сменил юбку жены на юбку колокола – то есть ушел из мирян в монахи.

1290

Вера, пожалуй, единственное доброе чувство, которое есть в человеке. Все остальное уже имеет элемент зла.

1366

Улыбчивость священника - признак его духовной манипуляции над собой и другими. Истинные священники депрессивны в силу того, что живут мыслями о смерти, страхами о смерти, замаскированными в виде общения с Богом, в виде Веры и т.д. Сангвиник и Вера – нонсенс.

1425

Порой для того, чтобы стать истинным материалистом, важнее побывать в Вере, чем в науке.

1462

Там, где кончается и начинается оргазм мышления - начинается истинное чувство веры в Бога.

1509

Сейчас наступила эпоха духовных жевачек. Это кризис религии.

1515

Глубокое понимание удивления от своего тела, как нечто для нас неприязненного, и, одновременно, возбуждающего другого субъекта – есть глубоко понимание того, что мы не являемся хозяевами своих тел, того что не только души, но и тела не принадлежат нам самим. Пожалуй, именно с этого осознания начинается истинная религиозность и изживание греха.

1681

Молодые верующие девушки если и молятся чаще, то Иисусу Христу как молодому человеку. Пожилые женщины молятся Богу — Богу-отцу — деду с бородой.

1705

Современный кризис религии обусловлен:

1. Усилением тяги людей к Вере;

2. Неудовлетворением этой тягой и соответствующим уровнем религиозного общения.

Поэтому совершил недавно Иоан Павел II покаяние за все содеянное церковью в течение всей ее истории (2000 г., май)

Признак новой религии бродит по Европе. Отсюда секты…

2101

Ежегодно в процессе религиозных праздников и мероприятий гибнут тысячи людей во всем мире. Это связано с незнанием особенностей психологии толпы? Или это рок, возмездие за извращение религии?

2161

Развитие религии — это развитие чувств человечества. Развитие науки — это развитие разума человечества. Поэтому клонирование человека необходимо, так как человек — существо разумное, независимое от чувств.

2219

Не философия пришла к поструктурализму, сознание человечества пришло к поструктурализму, как к некой иронии и некоему заструктурному взвешенному отношению к религии. Человечество продвигается к сознанию Востока, где поструктурализм всегда был.

2495

Ребенок по природе религиозен. Поэтому смешно видеть его молящимся.

Ребенок и взрослые

20.

На фоне плача ребенка, вещи, которые не замечались и были малозначительны для взрослого, вдруг становятся значимыми.

66.

Окружающий мир подкупает детей своей красотой. К сожалению, по мере взросления человек начинает сам подкупать этот мир. От этого красота мира исчезает. Взрослые покупают себе игрушки, но это уже не игрушки детства.

110.

Мы иногда обращаемся за советом к старикам не потому, что они умные и имеют опыт, а потому что они как дети. Ведь дети нас всегда учат - устами ребёнка глаголет истина.

132.

Ребенок способен к беспричинной радости. Энергия радости выходит из него сама собой, независимо от объекта, который находится рядом с ним. Он как бы восторгается тем, что все для него ново, он освобожден от давления эго, меньше подвержен рефлексии, и, как следствие, в нем больше внешнего мира, чем внутреннего. Он освобожден от тяжести опыта, так как ребёнка не было еще никогда в этом мире. Взрослея, человек начинает больше воспринимать внешний мир через внутренний. Эгопризма внутреннего мира искажает мир. Это и есть причина уменьшения радости, которой так переполнена детская душа.

177.

Для того, чтобы нормально воспитывать своего ребенка, необходимо, чтобы ваш “внутренний ребенок” прятался при общении с ребёнком. Для того, чтобы договориться со своим ребенком, необходимо договориться со своим “внутренним” ребенком. Все проблемы детей происходят из-за “внутреннего ребенка” родителей.

240.

При взрослении гениальность исчезает. Поэтому истинных гениев среди взрослых мало. Очевидно, что взрослые становятся детьми, , когда начинают заниматься творчеством.

283

Ребенок видит и чувствует в малом много, а взрослый — во многом мало. Таким образом есть некая константа, характеризующая личность, независимо от возраста. Это константа — сумма того, на что он смотрит и того, что он видит и чувствует. Поэтому, взрослея, мы приобретаем то, о чем мечтали в детстве, но эти вещи не радуют нас. Также ребенок удивляется взрослому, не понимая, почему тот не радуется вещам, которые имеет.

334

Дети удивляют взрослых потому, что начинают видеть детей не как объектов, а как субъектов.

400

Дети не приемлют алкоголь и пьянство не только на физиологическом, но и на психологическом уровне, т.к. они пьяны просто от жизни, благодаря богатому детскому восприятию жизни. Поэтому дети не пьянятся при потреблении, а просто засыпают.

403

Все дети, независимо от того, живут ли они во дворцах или в трущобах, счастливы одинаково, если рядом с ними находятся любящие их родители.

539

Взаимодействие в системе мать – ребенок может быть:

1. Субъект - субъектным. Мать относится к личности ребенка как к себе или как у другой личности. Это ответственное отношение.

2. Субъект - объектным. Мать относится к ребенку как к цели, как к средству, как к источнику своего счастья, забывая, что она личность. В этом случае она может считать своего ребенка частицей себя (своего тела, а не души). Это безответственное отношение.

3. Объект - объектным. Это взаимодействие деградированной личности (матери) с ребенком. Очевидно, что здесь отношение к ребенку только как к средству, как к неодушевленному предмету. Здесь имеет место безответственное отношение матери не только к ребенку, но и к себе.

551

Порой, чтобы понять ребенка, достаточно встать на корточки и постоять в пространстве его измерения и восприятия. Такое стояние может открыть способность детского творческого восприятия и вы вновь сможете себя почувствовать талантливым и выздороветь от болезни, которую мы называем зрелостью.

585

Только рядом с детьми взрослые бывают взрослыми, а в остальных случаях — они дети, играющие во взрослых.

623

Дети своим общением и поведением учат родителей — это факт. Возникает вопрос: “Чему учат родители детей?” Учат быть взрослыми, учат настолько, что они перестают учить родителей. Таким образом, взрослые дают детям знания по деструктивной психологии, а дети — по позитивной психологии (истины, правды, простоты и чистоты).

634

Приступы наших детей на стенах подъезда.

636

Для некоторых супругов ребенок — это ручеек, который связывает их, для некоторых, ребенок — цепь с наручниками.

694.

Надо учить детей так, чтобы они не переставали учить нас.

735.

Первое июня – день защиты детей.... от взрослых.

804.

Дети обладают ноуменозностью (см. И.Кант о ноуменах) больше, чем взрослые.

944

В человеке (ребенке) есть мозговые пустоты определенной формы, которые позволяют выделять речь из общего потока звуков. Это врожденное свойство воспринимать речь.

946

Отец сыну: " Отгадай загадку: выпорю я тебя или нет, если ты будешь продолжать себя плохо вести?"

968

Некоторые родители настолько сильно не хотят, чтобы их дети взрослели, что дети действительно перестают взрослеть и становятся инфантильными и недоразвитыми. Родители хотят вечно учиться у детей? Дети всегда учат родителей, и, необходимо учить их таким образом, чтобы они не переставали учить нас.

155

Дети порой говорят или совершают такую чепуху, что это нас, взрослых, то радует, то сильно огорчает. И лишь, когда мы по-настоящему познаем смысл и мотивы этой чепухи – мы начинаем понимать величие наших гениальных детей. К сожалению, взрослея, они перестают нас радовать, так как мы научили их быть нами. А в себе-то большинство из нас давно уже разочаровалось. Отсюда происходит и разочарование детьми.

1264

Дети чисты и религиозны от рождения. Поэтому смешно наблюдать за тем, когда они молятся вместе со взрослыми.

1386

Сначала он плакал перед ней как ребенок, желающий заполучить (нечто). Плакал, желая лишить ее девственности. Затем после того, как лишилась девственности. она плакала как ребенок, у которого отняли игрушку, И настал момент, когда они перестали быть детьми, получив или лишившись своих игрушек, стали взрослыми… и почему-то ненужными друг другу.

1448

В конце концов, родители всегда ближе к своим детям, чем дети к родителям. Но дети сами становятся родителями и испытывают на себе это чувство близости, эту несимметрию. Эта близость заключается в некоем объектном восприятии родителями своих детей (как средство), как НЕЧТО, которое является собственной частицей. Родители видят свое дитя больше как объект, нежели, чем субъект. Чрезмерная забота – свидетельство тому. Родитель решает собственную проблему через своего ребенка, сам того не замечая, то есть инстинктивно. Ребенок, повзрослев, желает избавиться от этой опеки, тем более, когда осознает эту опеку не как добро, а как некое зло. Чрезмерная опека родителя за ребенка – это продолжение внутреннего ребенка, который сидит в родителе. Это слабость самого родителя, нежели его сила. Такой родитель привязывает своего ребенка к себе, будучи уверенным, что тот нуждается в нем. И тот действительно нуждается в нем, но как беспомощное существо, которое становится таковым благодаря родителю. Таким образом, деструктивность родителя в том, что он своего “внутреннего” ребенка переносит на реального ребенка, делая из него не субъект, а объект. Если родитель и видит в ребенке субъект, то только как переживающий за родителя (за него). Отсюда психологический садизм. Родитель, сам того не замечая, хочет, чтобы ребенок переживал нечто, которое переживалось самим родителем. Родитель может рассказывать, пугая ребенка, видя, что он пугается. Родителей это устраивает, если он видит, что ребенок пугается врагов родителя (например). Такие родители, в конце концов, могут страдать шизофренией, приводящей к расширенному самоубийству, то есть родитель забирает на тот свет ребенка, чтобы ребенок не страдал без него на этом свете. Таким образом, семена расширенного самоубийства имеют место у многих родителей. У большинства они не развиваются до преступления. Впрочем, родитель делая из ребенка объект, уже в чем-то преступник. Пожалуй, в этом деструктивность родителей. Все вышеизложенное особо оголяется у родителя преклонного возраста, когда он становится ребенком-стариком. Не всем людям удается вырваться из этой деструктивности. Эти некоторые обычно воспринимаются окружающими негативно, так как большинство обывателей деструктивно.

1471

Когда ребенок рождается, он не просто кричит, он уже говорит на своем языке. Этот язык одинаков у всех народов. О чем говорит ребенок родившись? Некоторые утверждают, что он говорит: "я родился". А может он говорит: "слава богу, что я родился" или кричит слово “Бог”.. или “Зачем вы меня родили?! Всё равно ведь когда- нибудь помру?!”

1510

Наши клетки обновляются раз в 4 года. Поэтому человек всегда ребенок (это согласуется с нашей концепцией вторых рождений).

1518

Не всегда рождение ребенка оздоравливает личность матери или отца. Порой бывает наоборот, усиление деструктивности, и как следствие, возникновение расширенного самоубийства.

1519

Там, где парализуется ген любви, рождаются деструктивные дети.

1639

Хорошую мать должно интересовать не то, с кем спит ее ребенок, а как спит.

1681

Молодые верующие девушки если и молятся чаще, то Иисусу Христу как молодому человеку. Пожилые женщины молятся Богу — Богу-отцу — деду с бородой.

1706

Личность, взрослея, теряет способность жить настоящими ценностями, имеющими большую психологическую эмоциональную составляющую, которые впервые открылись в детстве. Таким образом, настоящие ценности имеют свои истоки в детстве. Не надо убегать от них. Иначе будет пустота.

1750

Ребенок счастлив от того, что впереди “вечность” жизни (вечность бытия). Затем эта “вечность” превращается в истинную “вечность” (вечность небытия), и личность теряет детское ощущение счастья.

1796

Мать всегда воспринимает своего ребенка как чудо, как объект, обладающий свойствами субъекта.

1844

Гипертрофированная верность родителя к ребенку часто приводит к тому, что он остается единственным.

1849

Родителю лучше меньше ласкать ребенка. А вот ребенок пусть сам ласкается и в этом не надо мешать.

1855

Ребенок не пьянится после потребления алкоголя. Он засыпает, так как уже был пьян от детского красивого восприятия жизни. Таким образом, люди, выпивая, хотят регрессировать к детскому восприятию.

1871

“Пальчик у тебя один, а дыр в трюме парохода жизни не счесть, все равно утонешь” – сказала мать, которая была в прошлом проститутка, своему взрослеющему сыну.

1892

Почему дети не пьянеют от алкоголя и сразу засыпают? Потому, что они пьянеют от самой жизни. Алкоголь для них излишество.

1913

В поисках любимого ребенка некоторые родители стают многодетными.

1968

Творчество личности начинается с осознания и удовлетворения ребенка, что он сходил по-большому. Ребенок впервые радуется тому, что он сотворил и, поэтому, разглядывает свои экскременты (каловые массы). У стариков в процессе деградации эта способность также возвращается.

1998

Молоко успокаивает и усыпляет не только благодаря своим биохимическим свойствам, но и психологическим. Оно вызывает ассоциации, давно забытые нами в грудном возрасте, когда мы, пососав грудь, засыпали на руках матерей.

2094

Существует латентное желание родителей, чтобы их дети не развивались, оставаясь вечно детьми.

2226

Воспитание детей должно основываться на том, чтобы они не переставали воспитывать взрослых своей детскостью.

2334

У меня в шесть лет возникло некое объективационное чувство (безустановочное восприятие) и я удивился всему миру.

2352

Большинство опекаемых детей часто оказывается резко выброшенными родителями. Опека и жестокость — две стороны одной медали.

2484

Человек, взрослея, больше тянется к родному будущему (к ребенку), чем к родному прошлому (мать). Не в этом ли причина феномена отчуждения детей к родителям?

2505

На приеме маленькая девочка. Ребенок говорит матери, что, согласно карме, она не является её дочкой. «Моя мама дух, а не ты.» Девочке около 9-ти лет.

2506

Взрослые – это дети, которые подпитываются энергией у детей.

2507

Когда ребенок начинает подпитываться энергией у детей, он уже не ребенок, он взрослый.

2510

Человек, не желающий детей, часто не желает ничего.

2534

Отношение к ребенку как к ребенку всегда имеет некий элемент педофилии . К ребенку надо относиться, как к ЧЕЛОВЕКУ.

2540

Запугивание матерью дочери ведет к тому, что дочь становится несчастной так же, как и мать. В этом они становятся солидарны. Таким образом, цель матери достигнута.

2552

Многие девушки рожают не для того, чтобы иметь счастье в материнстве, а чтобы не остаться пиздюшками.

содержание   ..  429  430  431   ..