ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

 

Глядя, как горит Россия, как гибнет народное достояние, как расхищается государственная казна, пополняемая кровными народными деньгами, как гнусные убийцы безнаказанно проливают кровь верных слуг Отечества, как Русское Имя, еще вчера столь славное, выставляется на позор передвсем миром, как колеблется Великая Российская Держава на радость ее внешним врагам и внутренним предателям, — ученые люди, именуемые «либералами», радуются всему этому, поучая нас в книжках, в газетах и на людных собраниях, что это есть «освободительное движение» или «революция». “В других странах, когда народ достигал такой степени развития, что не нуждался более в правительственной опеке, но желал сам управлять Государством, то население устраивало революцию: грабило частные имущества, разоряло собственную страну, убивало своих начальников, а то и королей, и в награду за такие патриотические подвиги получало «либеральные реформы» и участие в управлении. Участие народа в управлении Государством называется «конституцией». Конституция обеспечивает народу такую свободу и такое всеобщее благополучие, что лучшего и желать нельзя. Русский Народ теперь достиг той степени естественного развитая, когда и ему нужны либеральные реформы, а потому и в России теперь происходит революция, то есть пожары, грабежи и убийства, от которых, правда, страдает население; но все это - совершенные пустяки в сравнении с тем счастьем и той свободой, которые получит Русский Народ, как только будет иметь настоящую конституцию”. Так говорят ученые люди. Однако, внимательное изучение современного «освободительного движения» в России и прежних революций в других странах показывают нам:

1) что революции не являются плодом естественного развития народа, а бывают искусственно подстроены врагами Отечества;

2)    что революции не приносят народу никакого облегчения, а лишь ухудшают его положение;

3)    что все выгоды от революций достаются их устроителям и руководителям — внешним и внутренним врагам народа и государства.

Такими устроителями и руководителями революции являются две могущественным организации, на первый взгляд ничего общего между собою не имеющие, но тесно связанные между собой, как по происхождению, так и по преследуемой цели.

Первой должна быть названа, всемирная организация иудеев, этих исконных врагов рода человеческого, объединенных фанатическим верованием, что на развалинах всех государств им удастся построить свое иудейское, всемирное царство. Всеми средствами стремясь к достижению этой недостижимой цели, они, попутно, в вызываемых ими же разложении нравов и хозяйственной неурядицы создают благоприятную почву для самой гнусной эксплуатации народов, давших им приют.

Второй является тайная организация фран-масонства, имеющего во всем мире разветвление, подчиненные руководству Англии и служащие ее агентурам для создания смуты и измены в тех государствах, ослабление которых входит в виды коварной английской политики.

В наших исследованиях об этих организациях ясно обрисована, роль масонства, как темной силы, направляющей во всех странах, путем государственной измены сознательной и бессознательной, народные движения, правительственную политику, иногда даже действия полководцев — на пользу Англии. Также выяснено с полной очевидностью, что влияние иудеев в масонстве всегда было руководящим, и что революции, организованные масонами, принося коренному населению разорение, государству внутреннее разложение и утрату внешнего могущества, иудеям приносили равноправие, хозяйственное господство и, наконец, политическую власть.

Многим может показаться странным, что масонство, стремящееся к уничтожению всякой национальной обособленности, вносится в мир именно иудеями, более других народов ревниво охраняющими свою национальную обособленность.

Для того, чтобы пояснить это кажущееся противоречие, мы прибегнем к уподоблению:

Древнее сказание, отчасти подтверждаемое Писанием[1], прекрасно обработанное Мильтоном в его вдохновенном сочинении “Потерянный и Возвращенный Рай”, повествует о предвечных временах, что первым  и наиболее приближенным к Богу - Вседержителю, избранным Ангелом был Денница (Люцифер). Когда Вседержитель показал сонму Ангелов Своего Сына, который должен был в предопределенное время воплотиться на земле, чтобы смиренным подвигом своим покорить мир, то Денница возревновал ко славе Сына - Божия, возмутил других Ангелов и восстал войной против Бога, в надежде самому стать Вседержителем. Побежденный небесным воинством, Денница не покорился, но стал Ангелом отверженным. Он постоянно сам восстает и людей возмущает против Бога, не покидая безумной мечты о вседержительстве. И так будет продолжаться до тех пор, пока не сбудется предсказание: «низвержен... великий дракон, древним змий, называемый диаволом и сатаною и настанет спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его" (Апокалипсис, гл. 12-я, ст. 9, 10, гл. 20-я, ст. 10).

Подобно сему и иудеи, отпрыск народа Израильского, мнящие себя народом избранным, узнав, что Сын Божий пришел на землю, чтобы спасти не одних иудеев, но весь род человеческий, возгорелись ревностью, восстали против Бога и отреклись от Сына с клятвой: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матвей, гл. 27-я, ст. 25). Отрекшись от Христа, они стали, подобно Деннице, народом отверженным по слову Господню: «кто отречется от меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным»  (Матфей. гл. 10-я, ст. 33). Но и они не покорились: отверженные от Бога, подобно Деннице, — «человекоубийце и отцу лжи» (Иоанн. гл. 8-я, ст. 44), которого признали своим отцом, следуют по его путям — лжи, лицемерию, человекоубийству, хотят «исполнить похоти») его, то есть стремятся к порабощению всего рода человеческого и к земному вседержительству.

Так и на землю перенесена предвечная борьба Добра и Зла — Бога и Диавола, а посему нередко бывает, что благие начинания совращаются коварными кознями на дурные пути и, наоборот, вначале дурные побуждения направляются Божественным Промыслом ко благим конечными целям.

Так легенда гласит, что Рим был основан преступниками, бежавшими из других древних городов от преследования закона. Дети этих отбросов государственной жизни, закалившись в борьбе за свое новое отечество, проявили в небывалой красоте незабвенные примеры гражданской доблести, создали величайшую в истории мировую державу; потомки преступников закона, нарушителей Права — строгими, как грани алмаза, законами определили нормы Права, которыми по сей день питаются новейшие законодательства; создали стройный правовой порядок, в котором чуждые народы добровольно искали защиты от собственного бесправия.

Против этого торжества доблести и разума над человеческим хаосом, когда отважные и сильные народы готовы слиться в одну семью под скипетром Державного Рима, один ничтожный, презренный иудейский народ в бессильной злобе упорно исповедует ложь, лицемерие и вероломство, которыми надеется достигнуть порабощения и даже полного уничтожения всех народов и царств на пользу одних иудеев. Рим с удивленным омерзением рассматривает злобное племя, и уже занесена железная пята, чтобы раздавить ядовитую гадину...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Но среди бесчеловечнейшего, корыстнейшего из народов, среди лжецов и человеконенавистников иудеи восстает пришедший из чуждой по племени[2], угнетаемой и презираемой иудеями Галилеи, Спаситель рода человеческого с учением бескорыстной Любви ко всем людям и для всех равной Истины. Его святое учение оказалось недоступным по своей чистоте для исполненного лжи и ненависти народа, к которому оно было обращено: из учеников Его был лишь один иудей — иуда, который предал Учителя[3].

В то время, как воинственные, отважные народы, не боявшиеся ни трудов, ни воинских подвигов, не страшившиеся самой смерти, оказались доступными страху Божию, трусливые иудеи, вечно дрожащие за свое жалкое существование, не устрашились бросить дерзкий вызов Всемогущему Богу: "кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей. гл. 27, ст. 25). Те именно, к которым впервые обратился Христос со своим учением Любви и Милосердия, пригвоздили Его к Кресту; и стал избранный народ народом отверженным, по сей день воздавая за Божественную Любовь сатанинской злобой.

Те же народы, обрекаемые иудейским коварством на уничтожение, которые никогда очами своими не видели Божественного Учителя, — люди суровые, проводившие жизнь в кровавых подвигах войны, приняли учение чистой Любви, недоступной себялюбивым и жадным завистникам, но проникшей, как целительный бальзам, в великодушные сердца закаленных воинов, наученных войной любить долг и Отечество больше собственной жизни; и святой Крест — символ смирения и мученического подвига —достойно украсил знамена покрытых кровавой славой железных легионов.

Но ученье смиренья и Любви, давшее новый, высший смысл государственному подвигу доблестных Римлян, смягчив суровые сердца хотя не отвратило уже занесенного удара, сокрушившего Иерусалим, однако не только избавило иудеев от полного истребления, но широко открыло врата ВечногоГорода, тогдашней столицы мира, врагам рода человеческого, гнездившимся до того времени в догнивавших развалинах азиатских государств. Проповедники и последователи иудейских ересей несли по пятам Христианства разложение нравов, подкупы сановников, народные смуты, разрушениегосударства. Вскоре Мировая Держава распалась на Римскую и Византийскую (395 г.); Рим пал под ударами варваров (476 г.); Византийское Царство увядало около тысячи лет, пока на Соборе святой Софии, вместо Креста, не засиял полумесяц Магомета (1453).

На развалинах Римской Мировой Державы воцарился хаос, грозивший полным уничтожением цивилизации и Церкви Христовой.

Грозные завоеватели, язычники, пришедшие с дальнего Севера, пришли устанавливать мечем и секирою свой, новый порядок на развалинах погибавшей цивилизации. Но суровые Готы, Франки, Варяги, Норманы, неодолимые на полях сражений, оказались духовно покоренными чистотой Христова учения и стройностью римской государственности. Они восприняли умиравшую христианскую культуру побежденных и стали ее доблестнейшими ревнителями. Люди без Отечества стали основывать новые государства — очаги горячего патриотизма; насильники насаждали и утверждали правовой порядок; покрытые железом и кровью гордые рыцари несли на лезвии меча учение смиренья и любви в станы неверных.

Воинственный франкский Король Карл Великий воссоздает новую, Священную Римскую Империю (800 г.), под сенью которой получает пышный расцвет Западная Церковь Христова.

Надменный варяг Владимир Ярославич, во главе язычников-Славян, добывает войной Христианскую Веру и родственную связь с Византийскими императорами, затем смиренно приемлет святое Крещение от побежденных Херсонесцев, а вскоре Царьград подпадает под турецкое владычество, и Святая Русь заступает его место, как хранительница Православия.

Промысл Божий направил судьбы этих двух великих разветвлений Римской Державы совершенно различно.

Западная Держава распалась на мелкие государства, Церковь растерзана ересями; чувство патриотизма и Вера Христова в упадке. Россия же, воспринявшая святую Веру из рук увядавшей Византийской империи, напротив, сплотилась, объединилась в Великую Мировую Державу и сохранила в чистоте Православную Веру Христову.

Теперь темные силы иудейства и масонства силятся Русскому Народу, сохранившему Веру отцов и грудью отстоявшему свою Державу, насильно навязать гнилые плоды разлагающегося Запада.

Замечательно, что и здесь и там, лишь только основывается христианское государство, появляются и враги Христовы, проделывающие свои беззаконные дела под защитой государственных законов. И в то время, как надменные рыцари, предпочитающие смерть унижению своей гордыни, являютпримеры христианского милосердия к побежденным, униженно пресмыкающиеся иудеи, вечно вопиющие о милосердии, без всякого милосердия высасывают последние соки из несчастных жертв, неосмотрительно попавших в их нечистые сети. Щедрость, доверчивость и милосердно присущие сильным и смелым, покоряли рыцарству сердца народов, умеющих ценить эти качества; но эти же качества делали сильных мира бессильными против козней иудеев, издревле научившихся злоупотреблять в свою пользу легковерие и власть имущих. Когда народы, покорные доблестным властелинам,восставали в защиту своего достояния против кровопийц-иудеев, последние находили защиту в доверчивых рыцарях и королях, воображавших, что они защищают слабых и угнетенных против грубых инстинктов толпы. Когда вся торговля, а с ней все деньги попадали в цепкие лапы иудеев, и разоренноеими коренное население оказывалось не в силах платить налоги, то этим же иудеям правители поручали выжимание доходов из разоренной страны. На этом поприще враги народа и государства приобретали славу талантливых финансистов, и эта слава за ними останется, пока правительства не додумаются до того, что финансовая мудрость заключается не столько в вымогании налогов из населения, сколько в доставлении населению достаточных денежных средств для развития народных промыслов, дабы налоги поступали от избытков, не разоряя платежных сил страны. Некоторые Короли понимали это и делали попытки увеличивать количество обращающихся денег; но иудеи тотчас поднимали вопли и даже подстраивали восстания против таких Королей, называя их «фальшивыми монетчиками».

Население, от тесноты в деньгах изнемогавшее в кабале у иудеев-ростовщиков, восставало против Королей, пытавшихся дать стране обилие денег, ибо обилие денег могло помочь населению освободиться от иудейской кабалы!

Так нехозяйственность правителей предавала население, а безумие населения, доверчивого к иудейским наущением, предавало правителей в цепкие лапы иудеев.

 

И сановники Церкви Христовой, забывая, что все люди-братья лишь о Христе, проповедуя преувеличенное милосердие к иудеям и даже оказывая им покровительство, помогали врагам Церкви упитываться кровью и потом верной паствы Христовой.

Такое несправедливое покровительство, оказываемое злейшим врагам и угнетателям народа со стороны церкви и государства, постепенно поселяло в народе мысль, не всегда справедливую, будто пастыри церкви и правители государства в союзе с иудеями сознательно угнетают и разоряютнаселение.

Иудеями же пользуются ими самими созданные на этой почве неудовольствиям чтобы, с одной стороны, вызвать недоверие власти к народу, на который она опирается, с другой — направить народное негодование против государственной власти и против церкви, их же защищающих. Ввозникающей отсюда распри обе стороны прибегают к иудеям за деньгами и содействиям в обманах, измене и предательстве. Иудеи занимают господствующее положение и достигают значительных богатств и даже политической власти. Каждый раз этот поход против церкви и государства кончается для иудеев лишением защиты от справедливого народного возмездия, изгнанием и истреблением «избранного народа»: так было при Владимире Святом на Руси; так же плачевно кончилось торжество иудеев при наследниках Карла Великого на Западе Европы. Но безумная мечта о мировом владычестве — о земном вседержительстве — заставляет отверженный народ возобновлять опасную игру и это будет так продолжаться, пока не исчезнет с лица земли последний иудей, или же будут истреблены все остальные народы.

Ввиду того, что именно иудеи верховодят русским «освободительным движением», мы должны особенно осмотрительно выяснить действительную цену той «политической свободы», которою обещают насильно облагодетельствовать Святую Русь иноплеменные и иноверные радетели о русской «конституции» и их усердные приспешники из русских «космополитов» и «либералов». Читатель не посетует на нас за то, что мы остановим его внимание на определении понятий, скрытых в упомянутых иностранных словах, которыми морочат Русский Народ не только сознательные злодеи, но подчаси недоумки, полагающие, что достаточно запомнить мудреное слово, чтобы понимать его значение.

 

ГЛАВА I

 

КОСМОПОЛИТИЗМ

 

Слово это происходит от греческих слов: «космос» и «политис», из которых первое означает по-русски — «вселенная», а второе—«гражданин». В соединении своем оба слова означают «всемирное гражданство» и применяются к людям и учениям, не признающим отечества, или считающим весь мир отечеством.

Иудеи, вскоре после того, как пригвоздили ко Кресту нашего Спасителя, стали космополитами в том смысле, что были лишены отечества. Скитаясь по всему миру, они во всех государствах, в создании которых не принимали участия, при помощи разных происков, пользуясь подкупностью властей, добиваются гражданского равноправия с коренным населением, приносившим великие жертвы трудами и кровью на создание своего государства. По мере того, как это им удается, они становятся космополитами в более выгодном для себя смысле, то есть гражданами всех государств — всего мира.

Добиваясь всюду равенства в нравах, но упорно уклоняясь от равенства в обязанностях, они, как полноправные граждане, оказывают свое влияние на жизнь народов, их приютивших, не подвергаясь влиянию этих народов. Таким образом они составляют рассеянную во всем мире опасную силу полноправных граждан, свободных от патриотизма и от связанных с ним уважения к законам страны, верности долгу и присяге, ибо, пользуясь гражданским полноправием в большинстве государств, они, по толкованию присяги, скрытому в их вероломном учении, обязаны верностью лишь своему, иудейскому закону, и своему, иудейскому народу. В пределах своего распространения они являют пример организованной держали в чужих государствах, состоящей из свободных от долга и присяги предателей и государственных изменников — на пользу своего, иудаистского народа. Встречая в своей деятельности в священных верованиях и в патриотизме тех народов, среди которых они загнездились, иудеи с удивительной последовательностью путем слова, печати, ложной науки, вовлечении нужных людей в свои грязные дела и, где можно, прямого подкупа — стремятся расшатывать святую веру, чувство патриотизма, национальную гордость всех народов и привить им идеи безверия и космополитизма, то есть отречение от веры отцов и от любви к Отечеству — под предлогом веротерпимости и служения всему человечеству.

В этой развращающей деятельности иудеям усердно помогает тайное сообщество Фран-Масонов, первоначально учрежденное в Англии, но теперь распространенное но всему миру.

Фран-Масонство с самого своего основания имело тайной целью сокрушение Церкви Христовой и христианских государств, имея в виду подчинение всех христианских народов неверному племени иуды, дабы восстановить на развалинах Церкви Христовой разрушенный Храм Соломона и учредить всемирное царство врагов Христовых. В последнее время эта тайная и преступная цель начинает становиться явной, особенно со времени объединения Фран-Масонства со Всемирным Израильским Союзом в одну могущественную разбойничью организацию. Этому преступному сообществу подчинены уже, под фирмой «Конституции», не считая мелких государств, правительства Англии, Соединенных Штатов, Австро-Венгрии, Италии, Испании и Франции. Во Франции борьба жидовствующего правительства против Церкви Христовой дошла уже до открытого гонения против духовенства и верующих Христиан. В то время, как повсеместно поощряется открытые синагог, Храмы Господни закрываются вооруженной силой. Так отплачивают иудеи французскому народу за веротерпимость и равноправие, ибо не равноправия они хотя т, а владычества.

Два препятствия встречают еще иудеи и жидовствующие масоны — англичане в своем стремлении ко всемирному господству: Германию — оплот государственности, и Россию — оплот спасительной Веры Христовой.

— Их-то и силятся сокрушить враги рода человеческого. Пока, все силы заговора направлены на Россию. Для ее внутреннего ослабления в последующие годы учрежден в России подчиненный Всемирному Израильскому Союзу иудейский “Бунд”.

Имея целью разрушение нашего Государства, как Державы Русской и Христианской, он все свои разрушительные действуя направляет против главных основ его: Православия, Самодержавия, и Русской национальной гордости.

Такими путями, разрушая Веру, национальную самобытность и патриотическую сплоченность других, лучших народов, но сохраняя в полной силе свою религиозную обособленность и национальную сплоченность, жалкое племя иуды стремится достигнуть высшего космополитизма — всемирного господства над всеми народами, вседержительства!

Итак, космополитизм иудея есть единственная, хотя и безумна надежда создать свое, иудейское отечество на развалинах  всех  государств и народов; но тот же космополитизм в среде народов, имеющих свои государства, является отречением от отечества, изменой государству и предательством  своего народа на пользу иудеев.

 

ГЛАВА II

 

ЛИБЕРАЛИЗМ

 

Это слово происходит от французского слова «либерал» (lliberal), означающего по-русски — «щедрый». Во время существования недоброй памяти Ордена Рыцарей Храма, о котором речь будет ниже, многие лица делали в пользу Ордена щедрые пожертвования, чем и заслуживали себе названиещедрых - «либералов». Впоследствии на место Рыцарей Храма заступило тайное сообщество Фран-Масонов, которые стали величать «либералами» своих щедрых благодетелей, а затем, давая выражению распространительный смысл, называли либералами всех, сочувствующих масонству и поощряющих его преступную деятельность, а также всех, кто подражает масонам в их кощунственном отношении к Вере Христовой, в «свободных нравах» и в презрении долга перед Отечеством.

Церковь также величала своих благочестивых жертвователей щедрыми, по-французски — «либералами»; но так как в политике последнего столетия одерживает верх, к сожалению, не Церковь Христова, а иудейское масонство, то и слово «либерал» приобретает, со времени Французской Революции 1789 года, особенный, масонский смысл: «свободолюбец», «освободитель». Уже в 1814 году слово «либерал» получает в Испании политическое значение: им обозначают сторонников конституции, в отличие от верноподданных сторонников самодержавия в лице Короля Фердинанда VII; последнихназывают обидной кличкой «сервиле» (servile), что означает по-русски — раболепный.

В царствование же Короля Людовика XVIII во Франции (с 1814 по 1824 г.) вполне устанавливается торжество английского влияния, масонских внушений и требований «либеральной» печати. Постепенно обрисовывается торжество названных политических факторов с происками всемирного иудейства[4].

Существует даже мнение, что главные деятели французской Революции: Робеспьер, Дантон и Марат — иудеи[5]. Мы не имеем под руками данные, подтверждающие это мнение, но, принимая в соображение бесчеловечную жестокость, часто совершенно бессмысленную, названных «героевсвободы», а также деятельное участие, которое иудеи принимали во французской Революции[6], считаем это утверждение правдоподобным.

Ниже читатель узнает, как французское либералы в свое время щедро, за счет своего, французского народа, наделили иудеев равноправием, а коренное население Франции и французское государство подчинили иудеям и англичанам.

Как отзывается такой либерализм на делах России, о том можно составить себе понятие из отношения наших либеральных сановников к минувшей Японской войне и к современной смуте.

В печати неоднократно указывалась связь между японской войной и иудейской революцией. Японцы и иудеи представляют собою две армии, одновременно направленные против Российской Державы и Русского Народа, первые — с фронта, вторые — с тыла. Успехи первой армии обуславливались успехами второй, и обратно. При этом, и в отношениях власти к названным бедствиям, одновременно обрушившимся на нашу Родину, замечается полная аналогия.

Как в Японскую войну позиции, залитые русской кровью, удержанные грудью русских солдат и младших офицеров, вопреки бестолковым распоряжениям высшего начальства, против бешенных атак неприятеля, зачищались нашими храбрыми войсками по непонятным соображениям того же высшего начальства, — так и теперь подчиненные начальники, вопреки сбивчивым инструкциям сумев подавить беспорядки, если не бывают убиты, неизменно сменяются, и на их место делаются назначения, вроде, например, либерального Скрыдлова на место убитого героя Чухнина.

По здравому смыслу, давно пора либеральных аристократов, предающих Отечество иудеям, отдающих верных слуг России на поругание и избиение анархистам, заменить людьми, которые рвутся вступиться за поруганную Родину.

Но роковая аналогия с японской войной не позволяет этого сделать:

Войну против России начали японцы, по «уполномочию Англии», как в свое время проговорился японский барон Суэматсу. Пока Японцам было угодно воевать, а англичанам выгодно помещать капиталы в Японии и возить контрабанду, — мы с любезной готовностью «терпеливо» воевали, стараясь не причинить излишнего вреда неприятелю и не огорчать англичан слишком строгим применением законов о контрабанде. Когда Япония была совершенно изнурена, а английская торговля начала страдать от затянувшейся войны, мы так же любезно заключили мир, уступив Японии все, чего она желала, и даже несколько больше — за счет России. При этом, для ведения переговоров и заключения мира назначили «либерального» сановника по указанию Японии и Англии. Когда оказалось, что этот сановник в деле щедрого предательства России превзошел их ожидания, то вознаградили его великими почестями и вверили ему судьбы Отечества.

Последний опыт, несколько смелый, оказался неудачным: С. Ю. Витте, хотя вполне оправдавший в Портсмуте доверие Англии и Японии, в России не сумел оправдать доверия России.

Но опыт нам, как давно известно, впрок не идет, а потому аналогия продолжается.

Революцию в России начали иудеи, при благосклонном участии Англии. Пока им угодно продолжать «освободительное движение», мы будем любезно подставлять под их выстрелы верных слуг Отечества, стараясь не причинять чрезмерного вреда революционерам, и ограждая их от негодованияРусского Народа.

Всякое несвоевременное суровое мероприятие, будучи не либеральным, могло бы создать нам в цивилизованной Англии репутацию варваров. Но, когда, с одной стороны, Россия будет достаточно изнурена внутренней смутой, чтобы считать для себя почетным вступление, под видом союза, в подчинение английской политике, а торговые интересы иудеев начнут чрезмерно страдать от царящей в стране неурядицы, тогда мы уполномочим любезного им «либерального» сановника, который крутыми мерами, ободряемый похвалами английской и иудейской печати, водворит в стране желаемый порядок, щедро дав предварительно иудеям все, чего они требуют, и, вероятно, даже несколько больше — за счет Русского Народа.

России такой щедрый либерализм может обойтись очень дорого. Зато слава либерального сановника и его достойных сподвижников будет велика в Израиле!

Пока, они щедро раздают иудеям права и обещают выгодные концессии.

Это уже щедрость не за свой счет, а за счет государственный и народный — щедрость на выворот, которая выгодна для щедрых либералов, предающих государственное достояние и свой народ на разорение хищникам-миллионерам.

Итак, в политике «либерализм» становится равнозначащим, иудейско-масонскому космополитизму во всех его проявлениях, до государственной измены включительно.

 

ГЛАВА III

КОНСТИТУЦИЯ

 

Слово это — латинского происхождения. Им обозначаются в Римском Праве, служащем по настоящее время основанием точных правовых определений, указы Верховной Власти — «соnstitutiones principum», и позднее, в Германской Империи, императорские Указы — «соnstitutiones „imperiales». Очевидно, что для установления порядка, который основывался бы на таких “конституциях”, не было надобности спаивать и разорять Русский Народ, убивать верных слуг России, выдвигать предателей Отечества на ответственные посты и жертвовать величием и славой России для проведения “либеральных реформ”, ибо и без этих реформ “Государство Российское управлялось на точном основании законов, от Самодержавной Власти исходящих”.

Речь идет, конечно об иного рода, современной конституции, и вполне понятно желание каждого русского патриота знать определенно: в чем заключается это неоцененное благо, усердно восхваляемое космополитами всех племен и наименований, для достижения которого с таким упорством и щедростью сторонники либеральных реформ приносят столь, ужасные жертвы?

Казалось бы чего проще? Взять лучшую в мире современную конституцию, прочесть ее и узнать, в чем дело. Но оказывается, что этого-то и нельзя сделать.

Лучшей в мире, судя по отзывам авторитетов, считается английская конституция, которая является как бы талисманом, обеспечивающим Англии благоденствие граждан, богатство страны и владычество над остальным миром. Другие страны стремятся, но не умеют достигнуть этого идеала и, пытаясь ввести у себя конституционный строй, неизменно попадают под влияние Англии и даже в ее подчинение. Из Европейских государств одна лишь Германия, имея самобытный государственный строй, не похожий на английский, хотя и называемый конституционным, не только не подпадает английскому влиянию, но даже ее могущество растет, угрожая морскому владычеству Англии; но в Германии, говорят ученые специалисты — не настоящая конституция. Остается обратиться к англичанину и спросить его, в чем заключается его конституция?

— На этот вопрос всякий англичанин важно процедит сквозь зубы нечто совершенно несуразное; чего сам не умеет выговорить, но, если вопрошающий освоился с английским способом коверкать иностранные слова, то может догадаться, что английская конституция есть “Магна Харта Либертатум” (Magna Charta Libertatum) — Великая Хартия Свобод.

Вырванная силой оружия в 1215 году могущественными баронами, пошедшими войной на беспутного Короля Иоанна Безземельного, Великая Хартия Свобод ограничивает власть Короля в пользу баронов, владеющих огромными земельными богатствами; эта Хартия легла в основание прав и привилегий  земельной аристократии и ее представительства — «Палаты Господ», без согласия которой Король ничего не мог предпринять. В 1297 году графства н города добились от Короля Эдуарда и представительства, общин в «Нижней Палате» или «Палате Общин»[7], одобрение которой стало обязательным для узаконения новых налогов. Вначале представители общин должны были, в отличие от господ, выслушивать королевскую речь с обнаженными головами; впоследствии они добились права сидеть в шляпах, и этим правом чрезвычайно гордятся по сие время. Широкой массы населения,т.е. крестьянства, Великая Хартия не коснулась. Ее плоды — ограничение королевской власти, распределение, поныне сохранившееся, всех земель Англии между немногими «ландлордами» (земельными господами), при полной необеспеченности крестьян землей, смешное право представителей общин сидеть в шляпах в присутствии Короля, который, кстати сказать, никогда в Палате Общин не присутствует, — представляют слишком сомнительные блага, чтобы из за них насиловать седую старину, ломать сложившийся веками уклад Русской государственной жизни, сбивать Великой Народ с его исторического пути, на котором единственно возможно разумное развитие гражданственности и государственности.

Но ученые люди сейчас поправят наше торопливое заключение авторитетным заявлением, что Великая Хартия положила лишь первое начало английской конституции, которая, постоянно развиваясь, стала совершеннейшим в мире государственным строем.

Так покажите же нам эту совершеннейшую конституцию, к которой вы нас ведете! Просим мы.

«К сожалению, она не написана. В Англии нет писанной конституции; но верьте нам на слово, что она очень хороша». Так отвечают ученые.

Не довольствуясь таким ответом и полагая, что каждому русскому патриоту важно знать определение, из за какой такой неведомой, нигде не написанной конституции предаются поруганию священные заветы старины и унижается Святая Русь, мы приглашаем читателя, вместе с нами без помощи ученых авторитетов, поискать более точного ответа на поставленный вопрос, хотя бы для этого нам пришлось погрузиться мыслью в седой туман давно минувших веков.

 

ГЛАВА IV

МАСОНСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ

 

Выше мы видели, как иудеи постепенно разоряют народ, разрушают Церковь и государство во всех странах, куда им удается проникнуть, а затем сами погибают жертвой справедливого народного негодования. Но уроки прошлого, даже самые жестокое, бессильны заставить отверженное Богом племя, одержимое сатанинской похотью вседержительства отказаться от новых покушений поработить все человечество.

Последний поход иудеев против человечества, задуманный особенно широко, являет зрелище тысячелетней подпольной войны, лишь отдельные эпизоды которой, кажущиеся бессвязными, прорываются наружу, — войны, ведомые иудеями с неутомимым упорством и, пока, с неизменным успехом против беспечного человечества. Интрига, имеющая свои нити во всех странах и во всех слоях общества, приближается к развязке; на карту поставлено все: козни и преступления, нагроможденные веками, приведут к катастрофе, какой, быть может, еще не видал мир.

В этом походе против Церкви и государства иудеи нашли себе могущественных союзников в среде того же рыцарства, которое свою кровь проливало во славу Церкви, своими подвигами насаждало государственность.

Рыцарство Священной Римской Империи было международным. Рыцари переходили, по личным соображениям, от одного властелина (сюзерена) к другому, пользуясь, подобно боярам и служилым людям в удельной Руси, правом отъезда. Их верность была верностью храбреца, служащего по договору, и рыцарь, недовольный своим сюзереном покидал его и переходил к другому. В этом не было ничего предосудительного, пока все мелкие государства Западной Европы входили в состав Священной Римской Империи (800—911 г.), а затем Крестовые походы (1096—1291) объединяли все народы Запада в общем религиозном порыве — вырвать гроб Господен из рук неверных. Затем наступило объединение Центральной Европы под скипетром Германских Императоров (962— 1806); но оно было лишь частично, и постепенно становилось все более призрачным, по мере того, как отдельные национальности обособлялись в самостоятельные государства.

По мере этого обособления национальностей, и рыцарское роды, в лучшей своей части, постепенно утрачивают свой международный характер, оседая в тех государствах, где их застал процесс обособления, и принимая деятельное участие в государственном строительстве.

Военные подвиги и заслуги по управлению, с одной стороны, и заслуженный почет, с другой, связали неразрывными узами эту часть рыцарства с народами, величию и славе которых они служили. Таким образом создалось рыцарство национальное, образовавшее дворянские сословия всех государств. Предшествующие же вольные отъезды объясняют то явление, что многие старинные дворянские роды Германии, Франции, Англии и других стран сохра­нили покрытые древней славой имена, указывающие на ино­странное происхождение, что не мешает этим носителям иностранных имен быть верными слугами своего отечества и горячими патриотами.

Другая часть рыцарства, в самый разгар величайшего религиозного воодушевления, именно во время напряжения всех государственных сил Запада на освобождение гроба Господня из рук неверных, оказалась вовлеченной в преступную ересь, враждебную Церкви Христовой и государству.

Для ограждения Христиан, приходивших на поклонение ко Гробу Спасителя, в 1118 году возникает в Иерусалиме орден благочестивых Рыцарей Храма (названных так по­тому, что их дом находился, по преданию, на том месте, где некогда стоял храм Соломона). Они давали обет послушания, бедности и воздержания, вели строгий образ жизни, во­оруженной рукой защищали паломников ко гробу Господню. Чистота их нравов, высокое благочестие и громкие подвиги во славу Веры Христовой приобретшей им всеобщее уважение. В 1128 году знаменитый проповедник Бернар Клервоский вдохновитель второго Крестового Похода, почитаемый в Римской Церкви святым, составил устав Ордена. Со всех концов христианского мира в Орден притекали новые члены и щедрые пожертвования. В короткое время своего существования Орден приобрел в разных странах около 40.000 «коменд» (имений), приносивших до 3 миллионов рублей годового дохода. Орден обзавелся собственным духовенством, подчинявшимся одному только Римскому Папе, и управлялся на основании своих «конституций» советом, который назы­вался «Конвентом».

«Конституциями» называется орденский устав: «constitutiones».   «Конституциями» назвали впоследствии, как увидим ниже, устав тайного общества Фран-Масонов[8], у которых собрания представителей отделов (лож) также носят название «Конвентов». Лишь со времени торжества иудействующего масонства над христианским государством во Французской Революции слово «конституция» приобретает двойственный смысл: для непосвященных — государственного строя с народным представительством; для посвященных — иудейско-масонского управления народом и государством за спиной искусно построенного, яко­бы «народного представительства».

Возвращаясь к Ордену Рыцарей Храма, мы видим, что смиренный вначале и благочестивый Орден, возвеличившись, стал могущественной международной державой, с обширными иму­щественными интересами, а отсюда и «сферами политического влияния» во всех государствах, где были разбросаны его многочисленные «коменды», — наподобие современных англо-иудейских концессий и промышленных предприятий, создающих в наше время во всех странах «сферы британских интересов».

Жизнь среди иудеев, громадные богатства и международное положение Ордена сблизили его с исконными врагами Церкви и государства, иудейское вероломство, бесстыдный разврат, поругание Веры Христовой колдовство, мрачное учение Каббалы, отречение от истинного Бога и поклонение Деннице в образе идола Бафомета — сменили первоначальное благочестие первых смиренных подвижников. Все это сделало Рыцарей Храма, не признававших более над собой никакой власти, ни светской, ни духовной, совершенно нетерпимыми, и их Орден был уничтожен в 1314 году соединенными усилиями властей светской и духовной.

Но семя вражды против Церкви и государства, возникшее от общения ревнителей Церкви с иудеями, осталось живо.

Существование международного Ордена, враждебного Церкви и государству, управляемого на основании «конституций» Конвентом  из выборных членов, предоставляя преобладающее влияние наиболее темным элементам, создавало политические условия, слишком удобные для иудеев, чтобы они не при­ложили всех усилий для возрождения из пепла этого преступного сообщества.

Это им удалось: в 1604 году английским канцлером Франсисом Бэконом, при деятельном участии иудея Ильи Ашмоля, основан Орден «Братьев Розенкрейцеров», которые вскоре вливают воспроизведенную и усовершенствованную систему Рыцарей Храма в отживавшую организацию каменщиков строителей[9] и таким образом воссоздают Орден Ры­царей Храма под новым названием «Ордена Фран-Масонов». Фран-Масоны также, как и Рыцари Храма, исповедуют иудейскую Каббалу, отвергают Бога, поклоняются Деннице (Люциферу) в преступной мечте разделить с ним вседержительство. В 1717 году основывается первая «Великая Ложа Англии»; в 1720 г. утверждаются впервые «конституции» Ордена Фран-Масонов, изданные на французском языке в 1736 году[10].

В других странах тайное общество быстро распростра­няется, находя готовый материал в отпрысках тех рыцарских родов, которые, не успев стать национальными, лишен­ные истинного патриотизма, сохранили лишь беспочвенные притязания. К тайному обществу присоединяются представители крупных торговых интересов, которым границы государства кажутся тесными для свободной торговли или контрабанды. Туда же устремляются, не считая праздных и любопытных, все недовольные правительством, считающие себя обойденными судь­бой, наконец ищущие «справедливой» оценки болезненно-само­любивые таланты науки, искусства и литературы.

Какой прекрасный материал для политической интриги, искусно направляемой, особенно когда во главе всего этого сброда, блистающего громкими именами, умами и талантами, ста­новятся члены династии, с завистью взирающие на высокое положение и королевскую порфиру близкого родственника, быть может менее, чем они, достойного носить корону!

Их могла бы сдерживать Вера. Но Вера усердно расшаты­вается. Чувство долга? Но оно высмеивается и отходит, вместе с Верой, в область предрассудков.

Остается патриотизм, любовь к Отечеству, забота о благе народном. Но для этих тщеславных самолюбий тесны грани­цы государства, мало служения родному народу; — им нужно громкое всемирное прославление!

Да и есть ли родной народ? Королевская династия, осно­ванная национальным героем, великим подвижником народ­ной славы и государственного могущества, становится национальной подобно тому, как национальной стала лучшая часть дворянства. Далее родство династии с народом упрочивается брачными узами с лучшими родами, осевшими в стране и породнившимися подвигами и кровью с коренным населением.

Но обычай международных браков делает династию меж­дународной, лишает ее национальной почвы, а ее членов —  чувства истинного патриотизма.

По примеру представителей Королевского Дома и в высшем обществе международные браки становятся заурядным явлением. Дворянство перестает быть посредствующим звеном кровного родства между королевской династией и корен­ным населением. Личные и международные соображения получают преобладание над народными интересами. Происходит взаимное отчуждение и недоверие. Возникает борьба из-за власти между высшим обществом, утратившим любовь к отечеству и национальное чувство, и королевской династией, не имеющей ни отечества, ни национального чувства. В этой борьбе обе стороны, нуждаясь в деньгах и в услугах пре­дателей, призывают на помощь темную международную силу — иудейско-масонскую организацию, имеющую отечество в вероломной Англии, обладающую живучим национальным инстинктом в иудействе.

Отрекшись от Веры отцов, лишенные ее духовной по­мощи, соперники ищут поддержки в колдовстве и иудейской Каббале. Достаточно напомнить о шарлатане и колдуне иудее Иосифе Бальзаме, более известном под именем Каглиостро, - сыгравшем во Французской Революции выдающуюся роль, подобную приписываемой, по слухам, современному полушарлатану, полуколдуну Папюсу[11], доктору медицины и иудейской Каббалы, председателю Верховного Совета «Ордена Мартинистов», основанного в 1754 году под первоначальным названием «Ордена Когенов»[12] португальским иудеем Мартинецом Пасхалис, для иудеев-масонов, открытое допущение которых в масонские ложи считалось в то время неприличным. По продолжающейся серии противоречий, именно в эту, самую иудейскую из масонских ересей, вовлекаются лица брезгающие негласным общением с иудеями в масонстве.До такого ослепления доходят обе борющиеся стороны, взапуски предавая Веру отцов, народ, страну и государство! Одни —  чтобы захватить власть, другие — чтобы ее удержать в слабеющих руках.

В результате, светлая Вера Христова, освящающая земную власть Королей, сменяется мрачной Каббалой и поклонением золотому тельцу; народ попадает во власть масонской «Кон­ституции», богатства страны — в цепкие лапы иудеев, а государство — в подчинение Англии. Народу же, силы которого были предательски направлены, под предлогом «борьбы за свободу», на разорение собственного достояния и на разрушение государства, созданного подвигами и вспоенного кровью славных предков, остается исчезнуть с лица земли, или начи­нать сначала борьбу за независимость, приняться за воссоздание государства, его же силами разрушенного.

В книжке нашей «Фран-Масонство и Государственная Из­мена» (2-й выпуск) показано, как описанный процесс происходил во Франции:

Иудеи ищут равноправия в государстве, которого они не создали; либеральные правители предают им народные инте­ресы, позволяют им грабить население и стать со своими награбленными богатствами между Властью и народом; отчуж­денные от народа члены королевской династии восстают против королевской власти. Король, забывая, что он первый слуга Франции и первый дворянин, малодушно предает вверенный ему Богом народ; в этот? последний час предает верных слуг Престола, погибающих за него в неравном бою против мятежников; надеясь удержать власть, он приносит присягу ма­сонской «Конституции» (июнь 1791 г.), отдающей судьбы вверенного ему Богом народа, королевскую власть, державу славных предков и жизнь самого Короля в руки масонского «Кон­вента»; соперник Короля, Ведший? Мастер и раб масонства, герцог Филипп Орлеанский, член Царствующего Дома, в надежде самому стать Королем, подписывает смертный приговор своему Монарху и, вслед за ним, сам слагает голову на плахе. Французский флот — угроза английскому морскому могуществу — уничтожен руками французских «патриотов». Французская аристократия, ратовавшая за иудейское «равноправие» и за «права человека», лишенная прав, смещена иудейскими баронами, пре­зирающими всякое право; земля, промышленные и торговые предприятия, литература, наука, политическая власть — все в руках иудеев. За спиной подстроенного народного представительства страной управляет иудейско-масонский синдикат грабителей народа и предателей государства; за громкими фразами о «на­родной свободе» скрипит тяжелая цепь позорной иудейской Кабалы. Аристократ, склонивший гордую некогда главу, и крестьянин, озабоченный небывалым количеством новых «господ», которых не помнят ни отцы ни деды, и которых теперь должен кормить его земледельческий труд, ищут в древних Храмах, воздвигнутых усердием благочестивых предков, воспоминаний о славной, ставшей дорогой, седой старине, надеясь в молитве найти утоление общей скорби об утраченном Отечестве; но двери церковные заперты гонителями Веры Христовой, лицемерно проповедующими права человека и свободу вероисповеданий.

Остальные европейские страны, вслед за Францией, вводят у себя конституцию, которая также подчиняет народ и государство иудеям и их приспешникам — масонам.

При этом достойно внимания, что, хотя слово «конституция» впервые во Франции официально получает смысл определенного государственного строя, тем не менее ученые авторитеты утверждают, что старейшая конституция и совершеннейшая есть английская конституция, которая впрочем  нигде не написана, но живет  в сознании английского народа. Между тем, из недавно (1906 г.) появившегося сочинения Генри Иосии Уимпера «Религия Фран-Масонства» (Henry Jossias Wimper “The Religion of Freemasonry) мы узнаем о том, что масонские ложи всего мира подчинены «Английской Конституции». Эта Английская Конституция есть устав масонов — тайных служителей Денницы. Она напи­сана в 1720 году в Великой Ложе Англии; од­нако она не только не живет  в сознании английского народа, но большинство англичан о ней ничего не знает, а знают лишь немногие посвященные в масонство, по духу более иудеи, чем Англичане. Но ли­беральные ученые об этом упорно умалчивают, как и о многом, что могло бы открыть народу глаза на правду о так называемой «политической свободе».

Не очень давно русский Посол при Итальянском Дворе, объезжая Рим с адъютантом Короля Гумберта, встретил вызолоченную коляску, в которой сидел, важно развалившись, богатый иудей.

На вопрос, кто этот ростовщик, адъютант пояснил, что это не ростовщик, а великий мастер всех масонских лож Италии, иудей Арман Леви, который в тоже время состоит поставщиком итальянской армии и флота и бессовестно грабит казну. Однако устранить этого грабителя никак нельзя, ибо Криспи (бывший в то время первым министром), будучи масоном, находится в полном подчинении у Армана Леви, как великого мастера.

При представлении Королю, наш посол выразил удивление, как Его Королевское Величество может терпеть, чтобы Правительство находилось в руках международной шайки, не поддающейся никакому контролю, и управляющей Италией и итальянским народом через своих агентов, которых про­водит даже в министры.

На это Король с грустью ответил, что русские счастливы, не имеют Конституции; они не дают себе отчета, в каком положении находятся конституционные Монархи, вы­нужденные считаться с  людьми и с обстоятельствами (т.е. с масонами и с их организацией).

Вероятно эта необходимость «считаться с людьми и с обстоятельствами», довела политику другого конституционного Монарха, Императора Австрийского Франца Иосифа, до такого унижения перед иудеями, что родной брат его Максимилиан с негодованием высказал ему в лице: «Ты не Австрийский Император, — ты жидовский Император!»

Правдивый Максимилиан погиб на далекой чужбине, ли­шенный в превратной судьбе поддержки царственного брата, не забывшего обиды. Но Австрия вся в руках иудеев; населяющие ее народы, при всей «конституционной свободе» на­ходятся в иудейской кабале, да и Австрийская Империя, ве­роятно, распадется после смерти престарелого Монарха, пережившего своих наследников.

Лишь Англия, которой масонство прощает всемирное вла­дычество, став главным очагом масонской интриги, долго не замечает, как за спиной безвластного Короля и подстроенного народного представительства, ее политикой управляет тайный иудейско-масонский синдикат.

Но, по мере того, как там, в этой прославленной своим богатством стране возрастают неравенство состояния, рядом с громадными поместьями и многомиллионными богатствами немногих английских лордов и многих иудейских банкиров ютится самая вопиющая нищета народная, — и этот народ начинает понимать, что он лишен возможности пользоваться политическими правами, которыми его утешают на бумаге; что судьбу народную решают все те же банкиры, грабители на­рода, которые за свои награбленные деньги могут купить, сколько угодно голосов; и там, в Англии, уже раздаются тревожные голоса, неодобрительно указывающие, что пресловутая, лучшая в мире английская конституция есть правитель­ство банкиров, через банкиров и для банкиров (Governement of bankers, by bankers, for bankers).

Недаром при вступлении на престол блаженные памяти Императора Николая Павловича в 1825 году, русские декаб­ристы - масоны требовали себе конституции в то время, когда еще не было отменено крепостное право! — Хотя в их про­грамме и было выставлено освобождение крестьян, однако мы знаем, что воля дана крестьянам Самодержавным Государем, не ограниченным никакой конституцией. А какую «свободу» готовит России и Русскому Народу иудейско-масонская «Конституция», — о том пусть читатель сам выведет заключение из следующих глав.

Недаром либерал Щедрин, в злословии своем дошедший до того, что «своя своих не познана»?, так определяет конституционные вожделения российского либерала: «Мне чтобы конституцию, а мужика — чтобы на цепь, да за печатью: и ныне, и присно, и во веки веков!»

 

 

 

ГЛАВА V

ОТКРОВЕННЫЙ РЕЧИ

 

В своих тайных протоколах иудеи, не стесняясь, прямо высказывают, какими путями они рассчитывают поработить себе все народы. Протоколы эти изложены нами пространно в книжке «Враги Рода Человеческого». Здесь же мы приведем лишь краткие отрывки из них:

«Политическая свобода есть идея, а не факт: ее надо уметь применять, когда является нужным идейной приманкой при­влечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Эта задача облегчается, если сам противник заразился идеей свободы — либерализмом — и поступится ради этой идеи своей мощью, в чем и про­явится торжество нашей теории. Ведь по закону бытия распущенные бразды правления тотчас подхватываются и подбираются новой рукой: потому что слепая сила народа не может од­ного дня пробыть без руководителя., а следовательно, лишь но­вая власть заступает место власти, ослабившей от собственного либерализма...

В данное время заместительницей власти либералов-Правителей явилась власть золота, то есть наша».....

«Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ей в меру: стоит только на некоторое время народ предоставить самоуправлению, как свобода превращается в распущенность. С этого момента рождаются междоусобицы, скоро переходящие в социальные войны, в которыхгосудар­ства горят, их значение превращается в пепел. Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, — во всяком случае оно может считаться безвозвратно погибшим: оно — в нашей власти... Деспотизм нашего Капитала протягивает ему соломинку, за которую ему приходится держаться, или в противном случае — катиться в пропасть...»

Народы гоев[13] одурманены спиртными напитками, а их молодежь одурела от классицизма и раннего разврата, на ко­торый их подбивали наши агенты — гувернеры, лакеи, приказчики и пр. в богатых домах... тоже наши женщины, в числе которых считаю также их последовательниц по разврату и роскоши.

«Итак наш пароль — cила и лицемерие: только сила побеждает в делах политических, особенно если она скрыта в талантах, необходимых правительственным людям. Насилие должно быть принципом, хитрость и лицемерие — правилом...» (Протокол 1/1 [14]).

«В те времена, когда народы смотрели на царствующих, как на чистое проявление Божьей Воли, они покорялись безропотно Самодержавию Царей; но с того дня, как мы их навели на мысль о собственных правах, они стали считать Царствующих простыми смертными, Помазание Божие перестало считаться священным в глазах народа, у которого мы отняли веру; а когда мы подорвали веру в Бога, то власть была выброшена на улицу, стала публичной собственностью, которая захвачена нами....» (Протокол 10/6).

«Во всех концах Мира слова: свобода, равенство, братство, ставили в наши ряды, через наших слепых агентов, целые легионы, которые с восторгом несли наши знамена.... Между тем эти слова были червями, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожали всюду мир, спокойствие, солидарность в повиновение законам, разрушая все основы их государств. Вы увидите впоследствии, что это и послужило к торжеству нашей системы завоевания мира мирным путем....» (Протокол 1/1).

«...свобода могла бы быть безвредной и просуществовать, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества вне мысли о равенстве, которому противоречат законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ шел бы смиренно и кротко под руководством духовных пастырей, повинуясь распределению Божьему на земле; вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев принцип Божества и Духа, и все это заменить арифметическими расчетами и материальными потребностями и интересами...» (Протокол 6/5).

«Священничество гоев мы позаботились дискредитировать и этим разорить его миссию, которая могла бы нам препятствовать. С каждым днем влияние священников на народы падает — всюду провозглашается свобода совести: следовательно только какие-нибудь годы нас отделяют от момента полного крушения Христианской Веры, самой для нас опасной противницы по учению о духовном мире и будущей жизни..., а с другими справиться будет легко, но об этом преждевременно говорить»... (Протокол 7/21).

Во все времена народы, как и отдельные лица, принимали слово за дело. Они удовлетворяются показным, редко замечая, последовало ли точное исполнение за обещанием на общественной почве. Поэтому мы учредили показные учреждения, фран-масонские ложи, которые красноречиво доказывают свои благодеяния прогрессу...» (Протокол 10/6).

«Уже ныне, в формах журналистики существует масонская солидарность и пароль, все органы связаны между собой профессионально тайной, и, подобно древним авгурам, ни один член журналистики не выдает тайны своих видений, если нами не постановлено их оповещать...» (Протокол 13/14).

«Когда мы заразили государственные деда либерализмом, этим смертельным ядом, вся их политическая комплекция изменилась: они заболели смертельной болезнью —разложением крови. Остается ожидать конца их агонии... От либерализма родились конституционные государства, заменившие Самодержавные, а конституция ничто иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных агитаций, партийных тенденций — одним словом всего того, что обессиливает деятельность Государств...» (Протокол 11/12).

«На время, пока будет еще не безопасно вручить ответственные места в государствах нашим братьям-евреям, мы их будем поручать лицам, которых прошлое и характер таковы, что между ними и народом лежит пропасть: такими людьми, которым, в случае непослушания нашим интересам и предписаниям, остается ждать суда и ссылки за открывшиеся злоупотребления... Таким образом они станут защищать наши интересы, как свои собственные».... (Протокол 4/8).

«От современных Премьеров Диктаторов, нами воспитанных, они (гои) терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшее из которых они бы обезглавили двадцать Королей... но, то потому, что наши агенты им шепчут, что ущерб государствам делается с целью привести к интернациональномублагу, к братству народов, к солидарности и к равноправию... (конечно им не говорить, что такое соединение всех народов под интернациональным правлением содержится Нашей Державой)...» (Протокол 27/4).

«Государственные законы, измененные конституциями, были внушены в самых либеральных формах для того, чтобы народы привыкли к познанию своей силы, вздумали бы посчитаться с Царствующими; вы знаете, чем это кончилось. Республики же дадут нам престол мира. Пока мы только заменили своей властью — золотом — влияние либеральных правительств...» (Протокол 5/2).

«Напряженная борьба за превосходство, толчки экономического рода создадут разочарованные и холодные общества, бессердечные, получившие полное отвращение к политике и к религии. Руководителем их будет только расчет: они буду иметь настоящий культ к золоту за материальные наслаждения, которые оно могло бы им дать, и этим путем попадут в наше полное рабство... тогда низшие? классы гоев попадут против наших конкурентов на власть, интеллигентов-гоев, когда нам понадобится создать решительный переворот...» (Протокол 6/5).

«Вы знаете, что золотая валюта была гибелью для принявших ее государств именно потому, что она сократила количество денег в обращении, а выпуск золота в обращение дал нам возможность выбрать золото и этим еще более сократить количество обращающихся денег...

«Экономические кризисы были подстроены для гоев ничем иным, как извлечением денег из обращения. Громадные капиталы собирались, извлекая деньги из государств, которые мы вынудили, благодаря этому, занимать у нас. Эти займы удручили финансы государств платежами процентов, и закрепостили их тем самым нашим капиталам. Концентрация промышленности из рук кустарей в руки капиталистов высосала все народные соки, а затем и государственные».... (Протокол 24/23).

«Ныне все колеса государственных механизмов ходят? воздействием двигателя, находящегося в наших руках, — золота. Измышленная нашими мудрецами наука политико-экономическая давно воздает царские почести капиталу... Последний, для действия без стеснения, должен создать свободу для монополии промышленности; это послужит к стеснению народа»... (Протокол 10/6).

«В то же время надо покровительствовать усиленно торговле и промышленности, а главное спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножает частные капиталы и может послужить к поднятию земледелия, освободив земли от их задолженности, установленной ссудами земельных банков, а нам надо, чтобы промышленность высосала земледелие и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги и, тем самым, выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев: тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование... Для разорения гоевской промышленности, в подмогу спекуляции, мы введем в обычай сильную потребность в роскоши, всепоглощающей роскоши... поднимем заработную плату, которая, однако, не принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведем вздорожание припасов, якобы от причины падения земледелия и скотоводства: да кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к спиртным напиткам, а интеллигентных гоев, кроме того, еще оторвем от земли. С помощью земельных банков, все дворянские и крестьянские земли перейдут в наши руки. Тогда они будут работать, чтобы мы их кормили, потому что земледельческих продуктов им продавать никто не будет, как это было во время Соломона. Как животных и рабочий скот, мы будем кормить и беречь их для работы: человеческих прав купли и продажи для гоев дано не будет во дни Нашего Царства. Для этого — чем скорей, тем лучше — нам надо обезземелить аристократию, а там будет возможно то же действие обратить и на крестьян»... (Протокол 26/7).

«Мы бедностью приковали народы к тяжелому труду сильнее, чем их приковывало крепостное право, или рабством от последних они освободились, от нужды они не оторвутся... Мы включили в конституцию такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами: эти права выражали неосуществимую на практике идею... Какая нужда труженику, согбенному под тяжелым трудом, пролетарию, придавленному своей участью, что говоруны получили право болтать, журналисты -право писать всякую чепуху наравне с делом, раз пролетариат и не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех крох, которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний и агентов.

«3лоупотребления властью окончательно подорвут учреждения и все полетит вверх ногами под ударами обезумевшей от плюрализма толпы...» (Протокол 27/4).

«Всем этим мы так переутомим гоев, что вынудим их в конце концов предложить нам интернациональную власть, по своему расположению и подготовленности, могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать сверхправительство.

Тогда на место царствующих мы поставим страшилище, которое все будут считать сверхправительственной администрацией: руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить народов»... (Протокол 10/6).

 

*   *   *

Из всего, до сих пор сказанного, мы видим, что одни лишь иудеи твердо знают, что они разумеют под конституцией и либеральными реформами: они разумеют, и в тайных совещаниях своих мудрецов прямо высказывают, что конституция есть ложь, а либеральные реформы — обман и лицемерие, имеющие целью подчинить народы золоту — этому земному символу Денницы, отца лжи и лицемерия, при помощи которого иудеи стремятся достигнуть земного вседержительства.

Короли, присягнувшие масонской «конституции», узнают слишком поздно, что они подчинили свою власть богопротивному уставу тайных служителей диавола — масонов, стремящихся ниспровергнуть Церковь Христову, дабы на ее развалинах воздвигнуть престол Денницы, и, падши, поклониться ему (Матф., гл. 4-я, ст.9); дабы его путями — ложью, лицемерием, соблазнами, преступлениями захватить, купно с лукавыми иудеями, земное вседержительство над лучшими народами и над их царствами. Ибо они тайно прельщены суетным обещанием, которым диавол тщетно искушал Спасителя:

«Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, тому даю ее; итак, если ты поклонишься мне, то все будет твое». (Лук., гл. 4-я. ст. 6, 7).

„«И будут цари читателями твоими, и царицы их — кормилицами твоими; лицем до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих».

 Этот иносказательный стих пророка Исаии в главе об Искупителе (Гл. 49, ст. 23) иудеи, отрекшиеся от Истинного Искупителя, в безумной гордыне своей относят к себе в буквальном смысле; а «конституционные монархи», малодушно предавшие вверенные им от Бога христианские народы во власть богоотступников; униженно исполняют эту сатанинскую похоть отверженного племени.

 

ГЛАВА VI

 

КОНСТИТУЦИЯ В РОССИИ

 

Иудейский ставленник Витте еще в 1899 году, в печатном споре с бывшим министром И. Л. Горемыкиным, высказал свое убеждение, что „«конституция вообще есть великая ложь нашего времени, и что, в частности, к России, при ее разноязычности и разноплеменности, эта форма правления неприменима без разложения государственного режима[15]».

И в тоже время великий лжец нашего времени уже подготавливал и продолжал подготавливать применение конституции к России путем разложения государственного режима по иудейской программе, изложенной в предыдущей главе.

Он споил народ казенным вином; отвлек его от церкви на улицу перед винной лавкой; ввел золотую валюту и стеснил денежное обращение, разорил земледелие, а земледельца отвлек на фабрику; размножил городской пролетариат; создал дутую, спекулятивную промышленность на иудейские капиталы; увеличил бремя государственных долгов до полного истощения платежных сил населения[16], и таким образом отдал Русский Народ и Российскую Державу в кабалу иудейским ростовщикам. Он же вовлек Россию в войну с Японией; расходовал сотни миллионов народных денег на всякие предприятия, на которых наживались его друзья-иудеи, но не нашел нескольких миллионов на укрепление Порт-Артура, ни на покупку военных кораблей. Когда при всем том оказалось, что японцы, не взирая на все победы, не могут продолжать войны, то он решил заключить позорный мир, которым глубоко оскорбил народную гордость, посрамил славные Русские Знамена, унизил Россию в глазах всего света. А пока Русский Народ всеми помыслами следил за подвигами и невзгодами своих сынов и братьев на далеких полях Манчжурии, пока Витте готовил народу и армии портсмутский позор, его друзья - иудеи смущали фабричных рабочих, забастовками прекращали снабжение и снаряжение армии и флота, зажигали во всей стране пламя восстания, клеветали народу и армии на царя, клеветали царю на русский народ и всему миру — на Россию. Подстроенную жидовскую революцию тот же Витте выдал за мятеж Русского Народа против своего царя, и добился Манифеста 17-го октября 1905 года, которым предателям-иудеям предоставлено право, в качестве «лучших» русских людей, властно обсуждать нужды Русского Народа в Государственной Думе.

Этим было положено начало подчинению Русского Народа иудеям, то есть начало Русской Конституции. Но этого было мало.

Введением золотой валюты и всеми, связанными с ее поддержанием, гениальными мероприятиями требовалось окончательно подчинить Россию, как последний оплот христианства и государственности, международной иудейско-масонской организации, враждебной христианской религии и государственным началам.

В 1906 года распространился слух, будто главный финансовый деятель заговора против России, германский банкир иудей Мендельсон, друг и приятель Витте, организует синдикат, которому передается Русский Государственный Банк и, так называемая «эмиссионная операция», то есть царское право выпуска государственных кредитных билетов. Это предательство давало бы уже иудеям возможность по произволу сокращать и расширять денежные средства населения и государства. Это уже давало бы капиталисту, так сказать, непосредственную власть над дыханием и кровообращением государственного организма.

Весьма поучительно, что 3-го марта в „”Собрании Экономистов” присяжный поверенный Нисилович сделал публичный доклад на эту тему, а председатель собрания Д. Н. Бородин поддерживал мысль о полезности предоставления эмиссионной операции акционерному банку, каким и должен, по мнению ученых-финансистов, стать Государственный Банк. При этом цинично заявлялась, что, в виду вступления России на путь конституционный, эмиссионный банк  неизбежно должен стать банком акционерным, так как во всех конституционных странах выпуск кредитных билетов находится в распоряжении акционерных банков.

Некоторые лица находили, что можно было бы повременить с передачей Государственного Банка в руки ростовщиков, а полезнее было бы позаботиться о народном кредите. Но это мнение не встретило отголоска, ибо очевидно люди, думавшие о народе, не имели правильного представления о том, в чем заключается «настоящая конституция».

Витте сошел со своего поста, но опасность эта, и другие, не меньшие опасности, не перестают тревожить вдумчивых русских людей, озабоченных судьбами Отечества. Так уже допущено, вопреки закону, заполнение высших учебных заведений иудеями, без соблюдения процентной нормы; не прекращаются слухи об ожидаемом объявлении равноправия иудеев, в малодушном расчете, успокоить разорителей Русского Народа и разрушителей Российского Государства тем, что этот самый Русский Народ и Российская Держава будут отданы им на ограбление и на поругание!

Это и будет та конституция, которою требуют иудеи и их русские прислужники!

С того времени, как Витте оставил свой пост первого министра, иудеи и прочие темные силы, враждебные Государству, стали даже действовать с большей, чем при нем, наглостью.

Тайное постепенно становится явным, но только не в Евангельском смысле обличения скрытых преступлений, а в том смысле, что предательство Отечества и государственная измена, не имея более надобности скрываться, открыто предлагаются большой публике, как выгодные аферы. Темные международный силы не считают более нужным церемониться с Русским Правительством, а тем менее — считаться с чувствами и мнением оставшихся верными Родине русских патриотов — этих «фанатиков-черносотенцев», которые, своим вышедшим из моды девизом, «за Веру, Царя и Отечество» только суют палки в колеса „либеральным начинаниям, вроде например, «Великой Всемирной Лиги».

Многие газеты, в том числе “„Новое Время”, поместили на своих столбцах рекламы об открытии в Петербурге, 26-го августа, отделения «Великой Всемирной Лиги». Судя по этим газетным рекламам, „Лига намерена, в качестве международного союза, повлиять на скорейшее разрешение возникших социальных вопросов путем выяснения действительных нужд русского народа и выработки мер для их удовлетворенья.

„Для ознакомления народных масс с целями, деятельностью и организацией Лиги, последняя издала ряд брошюр в огромном количестве экземпляров, которые будут деятельно распространяться по Петербургу при посредстве газетчиков. Великая Лига намеревается, по сведениям “Нового Времени”, “для привлечения большого числа членов, широко развить свои филиальные отделения по всей России”.

Итак, революция, возникшая в России по решению заграничных тайных обществ, должна быть прекращена, и нужды русского народа должны быть удовлетворены „”международным союзом”, который, как читаем в тех же рекламах, открывает для этой цели в русской столице отделение «вследствие решения Верховного Совета Лиги».

О том, как Русская Верховная Власть относится к такому упразднению своего Правительства решением Верховного Совета международной Лиги, который передает своему отделению в Петербурге осуществление задачи бывшего Русского Правительства по «выяснению действительных нужд Русского Народа и выработке мер для их удовлетворения» — не сказано ни слова.

Русский обыватель уже более года слышит рассуждения о желательности передачи Государственного Банка международному иудейскому синдикату с Мендельсоном во главе, какой мерой обязанности Министра и чиновников министерства финансов будут значительно упрощены — именно, сведутся к получению усиленных окладов жалования и подписанию Всеподданнейших докладов, составленных синдикатом, о Государственной Росписи и других скучных подробностей. О хозяйственных же нуждах России и Русского Народа будут услужливо заботиться Мендельсон и К⁰. Существует мнение, будто иностранная наша политика с давних времен (с перерывом в Царствование Императора Николая Павловича) направляется решениями, вырабатываемыми в заграничных масонских ложах.

В самом серьезном из американских ежемесячных журналов, именно в «North American Review», недавно появился, под заглавием «Гаагская Конференция и Палестина», совершенно серьезный проект иудейского раввина, ученого доктора Перейра Мендеса, требующий в виде одного из проявлений иудейского вседержительства, ни больше ни меньше, как составления международного третейского суда из иудеев. Этот верховный иудейский суд над всеми государствами и народами должен заседать в Иерусалиме, и без его дозволения ни одно государство не вправе начать войны, ни один солдат не вправе принести воинской присяги (см. „”Новое Время” № 10951, 11 сент. 1906 г.).

Русскому Народу может казаться унизительным подчинение своей, Русской Державы, иудейскому верховному судилищу, но за то Министру и чинам Министерства Иностранных Дел будет гораздо спокойнее ограничить свои обязанности получением окладов жалованья и слепо подчиняться указаниям иудейского советника, приставленного к Министерству, чем ломать головы над сложными и ответственными вопросами международной политики.

При всем том, однако, уведомление, что обязанности Министерства Внутренних Дел по выяснению и удовлетворению действительных нужд Русского Народа принимает на себя отныне Петербургское Отделение международной Лиги, — и обтерпевшемуся обывателю кажется неуместной газетной шуткой над растерянным Правительством.

Но оказывается, что брошюры-воззвания “Великой Всемирной Лиги” открыто продавались на улицах по 5 коп.; мало того, в субботу, 2-го сентября, именующий себя “Председателем Санкт-Петербургского Организационного Комитета “Великой Всемирной Лиги”, г-н Домашнев, раздавал эти брошюры-воззвания в приемной Министерства Внутренних Дел. При такой обстановке получается впечатление, что членов в Лигу зазывают с одобрения Правительства, что, следовательно, Великая Лига есть дело серьезное, с которым, по крайней мере, надо ознакомиться.

Брошюра-воззвание озаглавлена: “„Открытие в Санкт-Петербурге Великой Всемирной Лиги”, и начинается словами: «По повелению Верховного Совета Великой Лиги, Организационный Комитет ее, открытый 27 августа 1906 года в Санкт-Петербурге, в видах расширения агентуры и ознакомления Русского Народа с целями, деятельностью и организацией Лиги, издал ряд брошюр, один из экземпляров которых перед Вами».

Затем следует вопрос: “Что такое Великая Всемирная Лига?”. Вместо ответа на заданный вопрос, следуют 6 столбцов неискренней декламации?, в которой бросается в глаза выражение: „”Нет, тысячи раз нет!” Это характерное выражение адвокатов-иудеев позволяет догадываться о национальности составителя брошюры. Несколько выше говорится о том, что Лига есть союз со строгой дисциплиной, который, „соединив своих членов в одно могучее целое, благодаря своей прекрасной организации и огромным материальным средствам, может быть вездесущим, всеведущим и всемогущим”. Мы знаем только две таких организации, в сущности составляющие один разбойничий союз, враждебный Церкви и Государству. Это — Фран-Масонство и Всемирный Израильский Союз.

Далее говорится, что „”Всемирный Союз этот, приняв на себя подвиг служения обновлению мира, поднял свой стяг: Святой Крест — символ мира и возрождения”. Однако, тут же поясняется, что под символом Креста - могут объединяться люди „без различия религии и национальности чтобы не подумали “иноверцы и язычники, что Союз под знаменем Креста поднимет гонения против их религии”. При этом, в числе целей Союза упоминается содействие ”возрождению Церкви Христовой во всей ее первобытной чистоте”. Это иноверцы и язычники (об иудеях скромно умалчивается) будут содействовать возрождению) Церкви Христовой, во всей ее первобытной чистоте!?

Не менее важной целью Лиги является «защита „твердой, незыблемой государственной власти, предупреждая и удаляя причины, вызывающие ее колебания и падение престижа». Этого предполагается достигнуть работой „по выяснение действительных нужд Русского Народа и выработки рациональных мер по их удовлетворению”... „Результат этой мирной работы будет представлен Великой Лигой Государю Императору и, санкционированный ей (т.е. Лигой, а не Государем!), как международным всемирным союзом, встретит в Монархе живейшее внимание и послужит основанием всей дальнейшей деятельности Правительства”.

В изложенном мы никак не можем усмотреть возвещенной защиты твердой, незыблемой, государственной власти”, но, напротив, видим полное ее упразднение и замену власти Русского Царя властью международной шайки, решение которой будут беспрекословно приниматься к руководству Правительством. Что же дает ей право на такую смелую уверенность? „Богатства Лиги, источником которых, помимо членских взносов, служит участие, принимаемое ею при посредстве своих членов в крупнейших коммерческих предприятиях мира, наконец влияние, оказываемое ею через тех же членов, находящихся во всех, более или менее крупных центрах, при Дворах и правительственных учреждениях всех государств”...

В приведенных строках заключается довольно прозрачное указание на то, что Лига достигает власти общепринятыми масонско-иудейскими средствами: подкупом, придворной интригой, государственной изменой.

Высшими учреждениями Лиги являются:

1)  Верховный Совет, состоящий из 100 старших и 400 младших почетных членов, и

2)  Центральный Агентурный Комитет при Верховном Совете.

Оба учреждения международные, и место нахождения их не указано... «Каждое государство мира», - читаем далее, - «„для удобства управления и наблюдения... делится на области, в которых и организуются агентурное бюро, по одному на область». Затем следуют дальнейшие административные подразделения, не исключая малых городков.

Из этой организации не исключаются даже «лица, не достигшие совершеннолетия, или живущие на средства родителей, мужей, или родственников», так что ни одна семья не может считать себя обеспеченной от соглядатайства своих, хотя бы не достигших совершеннолетия, детей или нахлебников. Для них даже установлен пониженный членской взнос в 75 коп., в то время, как нормальный членский взнос определяется в 3 руб. 75 коп.

Эти членские взносы, а также упомянутые выше «богатства Лиги», позволяют членам Великой Лиги рассчитывать на всяческую поддержку их усилий на всех поприщах житейской борьбы, — торговом, литературном, служебном, ибо „Великая Лига окажет таким силам помощь и дает возможность применения на «достойном поприще», простирая заботу о своих членах и после их смерти на их сирот, определяемых Лигой «в каждое из низших, средних и высших учебных заведений». Такие выгоды, доставляемые Лигой своим членам в житейской борьбе создадут неизбежно соответствующие невыгоды для граждан, не пользующихся поддержкой Лиги, а потому добровольные членские взносы неизбежно станут обязательным налогом для каждого, кто не хочет быть затерт на своем поприще соперником, пользующимся покровительством могущественной Лиги.

Когда эти преимущества на житейском поприще, достигаемые не по достоинству и заслугам, а по протекции международной Лиги, вынудят большинство граждан вступить в преступное сообщество, то самые преимущества отпадут, ибо преимущество в состязании, распространенное на всех состязающихся, перестает быть преимуществом.

Но многомиллионные взносы, в виде почти поголовного налога, от которого не будут освобождены и малыши, желающие поступить в школу, будут продолжать притекать в кассы международного Сверхправительства.

В расчете на этот огромный, вынужденный приток средств, Лига обещает служащим членам Великой Лиги уплачивать содержание согласно подробной таблице, приведенной в брошюре-воззвании, от 675 до 22.500 рублей в год.

Указанный размер содержания тем значительнее и заманчивее, что эти суммы являются дополнительными гонорарами, так как состоявшим на государственной службе агентам Лиги не только не возбраняется, но даже особенно поощряется, как видно из следующего разъяснения воззвания:

„«Все служащие действительные члены Лиги имеют право одновременно с тем состоять на службе в любом частном или правительственном учреждении каждого государства. Членам, не имеющим возможности воспользоваться этим правом, за отсутствием протекции. Великая Лига оказывает свое содействие при помощи своих членов, занимающих в них видные места».                         

В изложенном воззвании читатель видит полную масонскую программу: разрушение семьи допущением малолетних ее членов в политическую организацию, протекцию членам сообщества, независимо от их заслуг, в ущерб остальным гражданам, подкуп правительственных должностных лиц дополнительными гонорарами, замещение государственных должностей своими агентами, захват государственной власти международной шайкой капиталистов, и тут же, попутно, поругание Веры Христианской и Святого Креста, — ибо вся преступная деятельность Лиги кощунственно прикрывается, «знамением Святого Креста — символом мира и возрождения», — возрождения Израиля на развалинах Российской Державы —последнего оплота Церкви Христовой.

И одной из частных бесед, на наше указание преступности и опасности изложенной программы, нам привелось слышать возражение, что «опасаться нечего, так как в Лигу поступают агенты полиции, которые обо всем будут доносить начальству». Да подумайте же, имеющие разум! Если некоторые члены Лиги будут состоять, в качестве младших агентов получающих жалование у Правительства, а члены Правительства — на содержании Лиги, то кому же и на кого, при всем усердии, будут доносить младшие агенты?!

Лига будет действовать открыто перед Правительством, состоящим из ее агентов, получающих от нее дополнительные гонорары. Лига эта будет настоящим  страшилищем, которое заменит собою Правительство, как о том говорится в предыдущей главе, в тайных иудейских протоколах.

И теперь уже Лига, пользуясь „либеральным направлением, не считает нужным скрываться. В воззвании указаны и адрес Санкт-Петербургского „Организационного Комитета: Фонтанка, д. 5, кв. 19, и председатель — Н. Ф. Домашнев, и его товарищ -барон С. С. Таубе.

Итак, русскими финансами и народным хозяйством будет заведовать Международный иудейский Синдикат; русской внешней политикой — советник иудейского Верховного Международного Суда; внутреннее управление Российским Государством и Русским Народом любезно принимает на себя иудейско-масонская «Великая Всемирная Лига».

Это будет очень либерально, совершенно ново, и весьма удобно для русских министров. При таких условиях они могут рассчитывать с уверенностью на благосклонное одобрение их действий заграничными газетами и «„русской» либеральной печатью. А если, паче чаяния, Русский Народ вздумал бы выражать свое неудовольствие этим новым, «либеральным» порядком вещей, то против этих неугомонных черносотенцев-патриотов можно будет, «по повелению Верховного Совета Великой Лиги» и с одобрения иерусалимского Верховного Суда, обратить всю строгость военно-полевых судов, ни мало не сомневаясь, что к этим репрессиям либеральная печать всего мира отнесется даже весьма одобрительно, а Международный Синдикат, который будет заведовать нашими финансами, любезно предоставит необходимые денежные средства для подавления народного негодования.

Так вот она, та Конституция, которой ученые либералы хотят облагодетельствовать Русской Народ!

 

 

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

 

Русский Народ проливал потоки крови, чтобы освободить Русскую Землю от татарского ига, своих князей от ханских ярлыков на княжение, чтобы создать Великую, Единую Россию, управляемую Самодержавным, ни от кого, кроме Бога, не зависящим Государем.

Теперь Великому Народу предлагается принести новую жертву — поголовными „добровольными членскими взносами уплачивать многомиллионную ежегодную дань на установление над Святой Русью международного правительства, состоящего из лиц всех вероисповедываний, не исключая язычников и иудеев, на разделение Единой России на области, которыми будут управлять, по ярлыкам, ставленники международного Верховного Совета, на подчинение этому самозванному Верховному Совету всей политики Русского Государя и Его Правительства.

Вот она, обещанная либералами „политическая свобода: вместо татарского ига, позорное иго международного кагала; поругание славных дедовских заветов, наглое издевательство над народной гордостью.

Но зато сановным „богатырям мысли современного, укороченного образца, „так будет спокойнее на их высоких постах. За них все трудности управления Государством и Народом примет на себя международный кагал, их же обязанности будут сводиться к предоставлению ответственных мест на государственной службе агентам, рекомендованным Верховным Советом Лиги.

За исполнение этой несложной обязанности они будут получать, сверх казенных окладов, дополнительные гонорары по установленной таксе, и слава их будет велика в иностранных и «русских» либеральных газетах. Но, да не будет этого!

Не для того Русский Народ кровью приобретал и сохранял Самодержавие своих Царей, чтобы признать над собой «вседержительство» международного иудейско-масонского тайного заговора против Бога и человечества, хотя бы „конституциям сатанинского заговора и подчинялись остальные Цари и народы!

Иные основы единения Царя и Народа — в христианской любви, не только властной и покорной, но и совестной — завещаны Великому Народу от славных предков, строителей Государства — от тех величавых Древних Русских Земских Соборов, на которые Земля, во времена и мирной деятельности, и бранной тягости, и смутной шатости, посылала лучших, верных людей — не для того, чтобы ограничить Царское Самодержавие лукавыми «конституциями», но дабы поддержать царя и помочь ему во подвиге служения величию и славе Родины; посылала, как в тогдашних грамотах писано, „”людей добрых; разумных, крепких, с которыми Государю можно говорить и промышлять о всех людях ко всему добру”. Те основы, коими возвеличилась Православная Русь, и поныне сохранились незыблемо в народном сознании: совет Земской, решение Царское, по правде Божеской.

Не для того Россия приняла от Византии свет Православной Веры, и свято хранит его в течение тысячи лет, чтобы светлое учение Христа сменилось на Руси мрачной иудейскою Каббалой.

Уповаем что, гонимая в других странах, Церковь Христова в России устоит, „”и врата ада не одолеют ее” (Матф. Глава 16, ст. 18).

Уповаем, что в России будет низвержен Денница, “„великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаной, оболгавши всю вселенную” (Апокалипсис Гл. 12, ст. 9), и все служители его будут низвержены с ним. И настанет „”спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии нашей, клеветавший на них перед Богом нашим день и ночь". (Апокалипсис Гл. 12, ст. 10).

Уповаем, что Русский Народ до конца устоит хранителем Веры Христианской и не признает над собой власти, которая не от Бога!

 

Г. Бутми.

Санкт-Петербург.

28 октября 1906 г.